§1.628ΑΘ. τρίτον δέ που δικαστὴν πρὸς ἀρετὴν εἴπωμεν, εἴ τις εἴη τοιοῦτος ὅστις παραλαβὼν συγγένειαν μίαν διαφερομένην, μήτε ἀπολέσειεν μηδένα, διαλλάξας δὲ εἰς τὸν ἐπίλοιπον χρόνον, νόμους αὐτοῖς θείς, πρὸς ἀλλήλους παραφυλάττειν δύναιτο ὥστε εἶναι φίλους.
아테네인: 그렇다면 훌륭함과 관련하여 세 번째 재판관에 대해 말해 봅시다. 만일 분쟁을 겪고 있는 한 친족을 인도받아, 아무도 파멸시키지 않으면서도, 남은 시간 동안 그들을 화해시키고 그들에게 법률을 제정하여 서로에게 친구가 될 수 있도록 지켜낼 수 있는 그러한 사람이 있다면 말입니다.
ΚΛ. μακρῷ ἀμείνων γίγνοιτʼ ἂν ὁ τοιοῦτος δικαστής τε καὶ νομοθέτης.
클레이니아스: 그러한 재판관이자 입법자야말로 훨씬 더 훌륭할 것입니다.
ΑΘ. καὶ μὴν τοὐναντίον γε ἢ πρὸς πόλεμον ἂν βλέπων αὐτοῖς τοὺς νόμους διανομοθετοῖ.
아테네인: 그리고 참으로 그는 전쟁을 겨냥하여 그들에게 법률을 제정해 주는 것과는 정반대의 일을 하는 셈이겠지요.
ΚΛ. τοῦτο μὲν ἀληθές.
클레이니아스: 그것은 사실입니다.
ΑΘ. τί δʼ ὁ τὴν πόλιν συναρμόττων;
아테네인: 그렇다면 국가를 조정하는 사람은 어떻습니까?
πρὸς πόλεμον αὐτῆς ἂν τὸν ἔξωθεν βλέπων τὸν βίον κοσμοῖ μᾶλλον, ἢ πρὸς πόλεμον τὸν ἐν αὐτῇ γιγνόμενον ἑκάστοτε, ἣ δὴ καλεῖται στάσις;
국가의 대외적인 전쟁을 겨냥하여 그 삶을 더 잘 정돈하겠습니까, 아니면 그때마다 국가 내부에서 일어나는 전쟁, 즉 정녕 ‘내란’이라 불리는 것을 겨냥하겠습니까?
ὃν μάλιστα μὲν ἅπας ἂν βούλοιτο μήτε γενέσθαι ποτὲ ἐν ἑαυτοῦ πόλει γενόμενόν τε ὡς τάχιστα ἀπαλλάττεσθαι.
내란이란 정녕 누구나 자기 국가에서 결코 일어나지 않기를 가장 바라고, 일어났을 때에는 가장 빨리 벗어나기를 바라는 것인데 말입니다.
ΚΛ. δῆλον ὅτι πρὸς τοῦτον.
클레이니아스: 분명히 이것을 겨냥해서겠지요.
ΑΘ. πότερα δὲ ἀπολομένων αὖ τῶν ἑτέρων εἰρήνην τῆς στάσεως γενέσθαι, νικησάντων δὲ ποτέρων, δέξαιτʼ ἄν τις, μᾶλλον ἢ φιλίας τε καὶ εἰρήνης ὑπὸ διαλλαγῶν γενομένης, οὕτω τοῖς ἔξωθεν πολεμίοις προσέχειν ἀνάγκην εἶναι τὸν νοῦν;
아테네인: 그렇다면 어느 한쪽이 파멸하고 다른 쪽이 승리하여 내란이 평화로워지는 것을 받아들이는 것과, 화해에 의해 우정과 평화가 생겨나 그에 따라 대외적인 원수들에게 관심을 기울여야 하는 필요성이 생기는 것 중, 어느 쪽을 더 환영하겠습니까?
ΚΛ. οὕτω πᾶς ἂν ἐθέλοι πρότερον ἢ ʼκείνως περὶ τὴν αὑτοῦ γίγνεσθαι πόλιν.
클레이니아스: 누구나 자기 국가에 대해 저러한 방식보다는 이러한 방식으로 일이 진행되기를 바랄 것입니다.
ΑΘ. οὐκοῦν καὶ νομοθέτης ὡσαύτως;
아테네인: 그렇다면 입법자 역시 마찬가지 아니겠습니까?
ΚΛ. τί μήν;
클레이니아스: 그렇고말고요.
ΑΘ. ἆρα οὖν οὐ τοῦ ἀρίστου ἕνεκα πάντα ἂν τὰ νόμιμα τιθείη πᾶς;
아테네인: 그렇다면 누구나 모든 관습을 최선의 것을 위해서 제정하지 않겠습니까?
ΚΛ. πῶς δʼ οὔ;
클레이니아스: 어찌 그렇지 않겠습니까?
ΑΘ. τό γε μὴν ἄριστον οὔτε ὁ πόλεμος οὔτε ἡ στάσις, ἀπευκτὸν δὲ τὸ δεηθῆναι τούτων, εἰρήνη δὲ πρὸς ἀλλήλους ἅμα καὶ φιλοφροσύνη, καὶ δὴ καὶ τὸ νικᾶν, ὡς ἔοικεν, αὐτὴν αὑτὴν πόλιν οὐκ ἦν τῶν ἀρίστων ἀλλὰ τῶν ἀναγκαίων·
아테네인: 하지만 정녕 최선의 것은 전쟁도 내란도 아니며(이것들이 필요하게 되는 일은 기도로 피해야 할 일입니다), 서로에 대한 평화와 동시에 친애의 정입니다. 그리고 또한 국가가 자기 자신을 이기는 것도, 보아하니 최선의 것들에 속하는 것이 아니라 필연적인 것들에 속하는 일이었습니다.
ὅμοιον ὡς εἰ κάμνον σῶμα ἰατρικῆς καθάρσεως τυχὸν ἡγοῖτό τις ἄριστα πράττειν τότε, τῷ δὲ μηδὲ τὸ παράπαν δεηθέντι σώματι μηδὲ προσέχοι τὸν νοῦν, ὡσαύτως δὲ καὶ πρὸς πόλεως εὐδαιμονίαν ἢ καὶ ἰδιώτου διανοούμενος οὕτω τις οὔτʼ ἄν ποτε πολιτικὸς γένοιτο ὀρθῶς, πρὸς τὰ ἔξωθεν πολεμικὰ ἀποβλέπων μόνον καὶ πρῶτον, οὔτʼ ἂν νομοθέτης ἀκριβής, εἰ μὴ χάριν εἰρήνης τὰ πολέμου νομοθετοῖ μᾶλλον ἢ τῶν πολεμικῶν ἕνεκα τὰ τῆς εἰρήνης.
그것은 마치 병든 몸이 의학적 정화를 겪고 있을 때 가장 좋은 상태에 있다고 생각하면서, 애초에 전혀 정화가 필요 없는 몸에는 아예 관심을 기울이지 않는 것과 같습니다. 마찬가지로 국가의 행복이나 개인의 행복에 대해서도 이와 같이 생각하는 사람은, 오직 그리고 첫째로 대외적인 전쟁 업무만을 내다본다면 결코 올바른 정치가가 될 수 없을 것이며, 전쟁의 일들을 평화를 위해서 입법하기보다 전쟁의 일을 위해 평화의 일들을 제정한다면 정밀한 입법자도 될 수 없을 것입니다.
ΚΛ. φαίνεται μέν πως ὁ λόγος οὗτος, ὦ ξένε, ὀρθῶς εἰρῆσθαι, θαυμάζω γε μὴν εἰ τά τε παρʼ ἡμῖν νόμιμα καὶ ἔτι τὰ περὶ Λακεδαίμονα μὴ πᾶσαν τὴν σπουδὴν τούτων ἕνεκα πεποίηται.
클레이니아스: 외지인이여, 이 논의는 어떻게 보면 올바르게 언급된 것처럼 보입니다만, 우리의 관습과 나아가 라케다이몬의 관습이 바로 이러한 것들을 위해 모든 정성을 쏟아 만들어진 것은 아닌지 참으로 의아합니다.
§1.629ΑΘ. τάχʼ ἂν ἴσως·
아테네인: 아마 그럴지도 모릅니다.
δεῖ δὲ οὐδὲν σκληρῶς ἡμᾶς αὐτοῖς διαμάχεσθαι τὰ νῦν ἀλλʼ ἠρέμα ἀνερωτᾶν, ὡς μάλιστα περὶ ταῦτα ἡμῶν τε καὶ ἐκείνων σπουδαζόντων.
하지만 우리는 지금 굳이 서로 격렬하게 맞서 싸울 필요가 없고, 우리와 그들이 이 일들에 대해 가장 열성적이라는 전제 하에 온화하게 물어보아야 합니다.
καί μοι τῷ λόγῳ συνακολουθήσατε.
그리고 내 논의를 따라와 주십시오.
προστησώμεθα γοῦν Τύρταιον, τὸν φύσει μὲν Ἀθηναῖον, τῶνδε δὲ πολίτην γενόμενον, ὃς δὴ μάλιστα ἀνθρώπων περὶ ταῦτα ἐσπούδακεν εἰπὼν ὅτι—
"
οὔτʼ ἂν μνησαίμην οὔτʼ ἐν λόγῳ ἄνδρα τιθείμην
"
"οὔτʼ εἴ τις πλουσιώτατος ἀνθρώπων εἴη, φησίν, οὔτʼ εἰ πολλὰ ἀγαθὰ κεκτημένος, εἰπὼν σχεδὸν ἅπαντα, ὃς μὴ περὶ τὸν πόλεμον ἄριστος γίγνοιτʼ ἀεί. "
ταῦτα γὰρ ἀκήκοάς που καὶ σὺ τὰ ποιήματα·
아무튼 자연적으로는 아테네인이었으나 여기 사람들의 시민이 된 티르타이오스를 앞세워 봅시다. 그는 인간들 중에서 참으로 이 일들에 가장 열성을 쏟으며 다음과 같이 말했습니다. ‘나는 언급하지도 않을 것이며, 말 속에 그 남자를 두지도 않을 것이다……’ ‘……설령 인간 중에서 가장 부유한 자일지라도,’ 그가 말하기를, ‘또한 많은 좋은 것들을 소유하고 있을지라도,’ 거의 모든 것을 언급한 뒤, ‘전쟁에서 항상 최선이 되지 않는다면 말이다.’ 당신 역시 정녕 이 시들을 들어본 적이 있겠지요.
ὅδε μὲν γὰρ οἶμαι διακορὴς αὐτῶν ἐστι.
이분은 내 생각에 그것들을 물릴 정도로 들었을 것입니다.
ΜΕ. πάνυ μὲν οὖν.
메길로스: 아주 그렇습니다.
ΚΛ. καὶ μὴν καὶ παρʼ ἡμᾶς ἐλήλυθε κομισθέντα ἐκ Λακεδαίμονος.
클레이니아스: 게다가 참으로 라케다이몬으로부터 전해져 우리에게도 들어와 있습니다.
ΑΘ. ἴθι νυν ἀνερώμεθα κοινῇ τουτονὶ τὸν ποιητὴν οὑτωσί πως·
아테네인: 자, 이제 이 시인에게 다 함께 대략 다음과 같이 물어봅시다.
ὦ Τύρταιε, ποιητὰ θειότατε—δοκεῖς γὰρ δὴ σοφὸς ἡμῖν εἶναι καὶ ἀγαθός, ὅτι τοὺς μὲν ἐν τῷ πολέμῳ διαφέροντας διαφερόντως ἐγκεκωμίακας—ἤδη οὖν τυγχάνομεν ἐγώ τε καὶ ὅδε καὶ Κλεινίας ὁ Κνώσιος οὑτοσὶ συμφερόμενοί σοι περὶ τούτου σφόδρα, ὡς δοκοῦμεν· εἰ δὲ περὶ τῶν αὐτῶν λέγομεν ἀνδρῶν ἢ μή, βουλόμεθα σαφῶς εἰδέναι.
‘오 가장 신성한 시인 티르타이오스여—당신은 전쟁에서 탁월한 자들을 각별히 찬양하셨으니, 정녕 우리에게 지혜롭고 훌륭한 분으로 보입니다—마침 나와 이분, 그리고 여기 크노소스의 클레이니아스는 이 점에 대해 당신과 아주 강력하게 동의하고 있는 것처럼 생각됩니다만, 우리가 같은 부류의 사람들에 대해 말하고 있는지 아닌지를 우리는 명확히 알고 싶습니다.
λέγε οὖν ἡμῖν·
그러니 우리에게 말해 주십시오.
ἆρα εἴδη δύο πολέμου καθάπερ ἡμεῖς ἡγῇ καὶ σὺ σαφῶς;
당신 역시 우리처럼 두 가지 종류의 전쟁이 있다고 명확히 생각하십니까?
ἢ πῶς; πρὸς ταῦτʼ οἶμαι κἂν πολὺ φαυλότερος εἴποι Τυρταίου τις τἀληθές, ὅτι δύο, τὸ μὲν ὃ καλοῦμεν ἅπαντες στάσιν, ὃς δὴ πάντων πολέμων χαλεπώτατος, ὡς ἔφαμεν ἡμεῖς νυνδή·
아니면 어떻습니까?’ 이에 대해서는 내 생각에 티르타이오스보다 훨씬 못한 사람이라도 진실을 말할 것입니다.
τὸ δὲ ἄλλο πολέμου θήσομεν οἶμαι γένος ἅπαντες ᾧ πρὸς τοὺς ἐκτός τε καὶ ἀλλοφύλους χρώμεθα διαφερόμενοι, πολὺ πρᾳότερον ἐκείνου.
즉 두 가지가 있다는 것인데, 하나는 우리 모두가 내란이라 부르는 것으로서, 아까 우리가 말했듯 참으로 모든 전쟁 중 가장 가혹한 것이고, 다른 하나는 우리 모두가 생각하기에 국외의 이민족들을 상대로 분쟁할 때 사용하는 전쟁의 종류로서, 전자보다 훨씬 온건한 것입니다.
ΚΛ. πῶς γὰρ οὔ;
클레이니아스: 어찌 그렇지 않겠습니까?
ΑΘ. φέρε δή, ποτέρους, καὶ πρὸς πότερον ἐπαινῶν τὸν πόλεμον, οὕτως ὑπερεπῄνεσας, τοὺς δὲ ἔψεξας τῶν ἀνδρῶν;
아테네인: 자, 그렇다면 당신은 어느 쪽 사람들을, 그리고 어떤 전쟁을 겨냥하여 찬양하면서 그토록 과도하게 그들을 칭찬하고 다른 사람들을 비난했습니까?
ἔοικας μὲν γὰρ πρὸς τοὺς ἐκτός·
당신은 외국의 적들을 상대하는 전쟁을 가리키는 것 같습니다.
εἴρηκας γοῦν ὧδε ἐν τοῖς ποιήμασιν, ὡς οὐδαμῶς τοὺς τοιούτους ἀνεχόμενος, οἳ μὴ τολμήσωσιν μὲν
"ὁρᾶν φόνον αἱματόεντα,"
"
καὶ δηίων ὀρέγοιντʼ ἐγγύθεν ἱστάμενοι.
아무튼 당신은 시 속에서 다음과 같이 말하며, 감히 “피비린내 나는 살육을 보지 못하고,” “가까이 서서 적들에게 덤벼들지 못하는” 그러한 자들을 결코 용납하지 않았으니 말입니다.
"
οὐκοῦν τὰ μετὰ ταῦτα εἴποιμεν ἂν ἡμεῖς ὅτι
σὺ μὲν ἐπαινεῖς, ὡς ἔοικας, ὦ Τύρταιε, μάλιστα τοὺς πρὸς τὸν ὀθνεῖόν τε καὶ ἔξωθεν πόλεμον γιγνομένους ἐπιφανεῖς.
그러므로 그 후에 우리는 다음과 같이 말하겠지요.
φαίη ταῦτʼ ἄν που καὶ ὁμολογοῖ;
‘티르타이오스여, 당신은 보아하니 이방의 대외적인 전쟁에서 두각을 나타내는 이들을 가장 찬양하는 모양이군요.’ 그가 아마 그렇다고 말하며 동의하겠지요?