§1.632ΑΘ.
ἐν πάσαις ταῖς τούτων ὁμιλίαις τάς τε λύπας αὐτῶν καὶ τὰς ἡδονὰς καὶ τὰς ἐπιθυμίας συμπάντων τε ἐρώτων τὰς σπουδὰς ἐπεσκεμμένον καὶ παραπεφυλαχότα, ψέγειν τε ὀρθῶς καὶ ἐπαινεῖν διʼ αὐτῶν τῶν νόμων·
아테네인:...이 모든 교제 속에서 그들의 고통과 쾌락, 욕망, 그리고 모든 사랑에 대한 열성을 관찰하고 경계하여, 법률 자체를 통해 올바르게 비난하고 찬양해야 합니다.
ἐν ὀργαῖς τε αὖ καὶ ἐν φόβοις, ὅσαι τε διὰ δυστυχίαν ταραχαὶ ταῖς ψυχαῖς γίγνονται καὶ ὅσαι ἐν εὐτυχίαις τῶν τοιούτων ἀποφυγαί, ὅσα τε κατὰ νόσους ἢ κατὰ πολέμους ἢ πενίας ἢ τὰ τούτοις ἐναντία γιγνόμενα προσπίπτει τοῖς ἀνθρώποις παθήματα, ἐν πᾶσιν τοῖς τοιούτοις τῆς ἑκάστων διαθέσεως διδακτέον καὶ ὁριστέον τό τε καλὸν καὶ μή.
또한 분노와 두려움 속에서, 불행으로 인해 영혼에 생기는 모든 동요와 좋은 처지에서 그러한 것들로부터 벗어남 속에서, 그리고 질병이나 전쟁, 빈곤 또는 이와 반대되는 상황 속에서 인간에게 닥치는 모든 고난 속에서, 이 모든 상황 속에서 각자의 상태에 대해 무엇이 아름답고 무엇이 그렇지 않은지를 가르치고 규정해야 합니다.
μετὰ δὲ ταῦτα ἀνάγκη τὸν νομοθέτην τὰς κτήσεις τῶν πολιτῶν καὶ τὰ ἀναλώματα φυλάττειν ὅντινʼ ἂν γίγνηται τρόπον, καὶ τὰς πρὸς ἀλλήλους πᾶσιν τούτοις κοινωνίας καὶ διαλύσεις ἑκοῦσίν τε καὶ ἄκουσιν καθʼ ὁποῖον ἂν ἕκαστον πράττωσιν τῶν τοιούτων πρὸς ἀλλήλους ἐπισκοπεῖν, τό τε δίκαιον καὶ μὴ ἐν οἷς ἔστιν τε καὶ ἐν οἷς ἐλλείπει, καὶ τοῖς μὲν εὐπειθέσιν τῶν νόμων τιμὰς ἀπονέμειν, τοῖς δὲ δυσπειθέσι δίκας τακτὰς ἐπιτιθέναι, μέχριπερ ἂν πρὸς τέλος ἁπάσης πολιτείας ἐπεξελθών, ἴδῃ τῶν τελευτησάντων τίνα δεῖ τρόπον ἑκάστοις γίγνεσθαι τὰς ταφὰς καὶ τιμὰς ἅστινας αὐτοῖς ἀπονέμειν δεῖ·
이 뒤에 입법자는 시민들의 재산 취득과 지출이 어떤 방식으로 이루어지든 감시하고, 이 모든 일에 있어서 그들이 자발적이든 비자발적이든 서로 맺고 끊는 모든 교제에 대해, 그들이 그러한 일들을 서로에게 어떤 방식으로 행하든 관찰하며, 그 안에 정의가 있는 곳과 결핍된 곳을 파악하고, 법률에 순종하는 이들에게는 명예를 수여하고 순종하지 않는 이들에게는 정해진 형벌을 부과하는 일이 필요합니다. 이는 온전한 국제의 끝에 이르기까지 계속되어, 죽은 자들 각자에게 어떤 방식으로 장례가 치러져야 하고 그들에게 어떤 명예가 수여되어야 하는지를 지켜볼 때까지 이어져야 합니다.
κατιδὼν δὲ ὁ θεὶς τοὺς νόμους ἅπασιν τούτοις φύλακας ἐπιστήσει, τοὺς μὲν διὰ φρονήσεως, τοὺς δὲ διʼ ἀληθοῦς δόξης ἰόντας, ὅπως πάντα ταῦτα συνδήσας ὁ νοῦς ἑπόμενα σωφροσύνῃ καὶ δικαιοσύνῃ ἀποφήνῃ, ἀλλὰ μὴ πλούτῳ μηδὲ φιλοτιμίᾳ.
그리고 법률을 제정한 이는 이 모든 것을 간파한 뒤에, 이 모든 일에 대해 수호자들을 세울 것인데, 어떤 수호자들은 지혜를 통해, 다른 수호자들은 참된 의견을 통해 나아가는 자들이며, 이는 지성이 이 모든 것을 결합하여 그것들이 절제와 정의를 따르는 것으로 나타내고, 부나 명예욕을 따르는 것으로 나타내지 않도록 하기 위함입니다.
οὕτως, ὦ ξένοι, ἔγωγε ἤθελον ἂν ὑμᾶς καὶ ἔτι νῦν βούλομαι διεξελθεῖν πῶς ἐν τοῖς τοῦ Διὸς λεγομένοις νόμοις τοῖς τε τοῦ Πυθίου Ἀπόλλωνος, οὓς Μίνως τε καὶ Λυκοῦργος ἐθέτην, ἔνεστίν τε πάντα ταῦτα, καὶ ὅπῃ τάξιν τινὰ εἰληφότα διάδηλά ἐστιν τῷ περὶ νόμων ἐμπείρῳ τέχνῃ εἴτε καί τισιν ἔθεσιν, τοῖς δὲ ἄλλοις ἡμῖν οὐδαμῶς ἐστι καταφανῆ.
이와 같이, 외지인들이여, 나는 여러분이 이전에 그렇게 설명해 주기를 바랐고 또 지금도 바라고 있습니다. 즉, 미노스와 뤼쿠르고스가 제정한 제우스의 법률과 퓌티아 아폴론의 법률이라 불리는 것 속에 어떻게 이 모든 것이 들어 있는지, 그리고 그것들이 어떻게 어떤 질서를 부여받아 법률에 관해 기술로나 어떤 관습으로 경험이 있는 자에게는 아주 분명히 드러나 있지만, 나머지 우리에게는 결코 명백하지 않은지를 설명해 주는 것입니다.
ΚΛ. πῶς οὖν, ὦ ξένε, λέγειν χρὴ τὰ μετὰ ταῦτα;
클레이니아스: 그렇다면 외지인이여, 이 뒤의 일들은 어떻게 말해야 하겠습니까?
ΑΘ. ἐξ ἀρχῆς πάλιν ἔμοιγε δοκεῖ χρῆναι διεξελθεῖν, καθάπερ ἠρξάμεθα, τὰ τῆς ἀνδρείας πρῶτον ἐπιτηδεύματα, ἔπειτα ἕτερον καὶ αὖθις ἕτερον εἶδος τῆς ἀρετῆς διέξιμεν, ἐὰν βούλησθε·
아테네인: 내가 생각하기에 우리는 다시 처음부터 상세히 설명해야 할 것입니다. 우리가 시작했듯이, 먼저 용기의 수행 방도들을 다루고, 이어서 여러분이 원하신다면 덕의 다른 종류를, 그리고 또 다른 종류를 차례로 다룰 것입니다.
ὅπως δʼ ἂν τὸ πρῶτον διεξέλθωμεν, πειρασώμεθα αὐτὸ παράδειγμα θέμενοι καὶ τἆλλʼ οὕτω διαμυθολογοῦντες παραμύθια ποιήσασθαι τῆς ὁδοῦ, ὕστερον δὲ ἀρετῆς πάσης ἅ γε νυνδὴ διήλθομεν ἐκεῖσε βλέποντα ἀποφανοῦμεν, ἂν θεὸς ἐθέλῃ.
그리하여 우리가 첫 번째 것을 어떻게 설명하든 간에, 그것을 하나의 본보기로 삼아 시험해 보고 다른 것들도 이처럼 이야기로 풀어나감으로써 여정의 위안으로 삼도록 노력해 봅시다. 그리고 나중에 신이 원하신다면, 우리가 방금 다룬 이 모든 일들이 저기 온전한 덕을 바라보고 있음을 밝히도록 합시다.