§87ΤΙ. ὅτου γὰρ ἂν ἢ τῶν ὀξέων καὶ τῶν ἁλυκῶν φλεγμάτων καὶ ὅσοι πικροὶ καὶ χολώδεις χυμοὶ κατὰ τὸ σῶμα πλανηθέντες ἔξω μὲν μὴ λάβωσιν ἀναπνοήν, ἐντὸς δὲ εἱλλόμενοι τὴν ἀφʼ αὑτῶν ἀτμίδα τῇ τῆς ψυχῆς φορᾷ συμμείξαντες ἀνακερασθῶσι, παντοδαπὰ νοσήματα ψυχῆς ἐμποιοῦσι μᾶλλον καὶ ἧττον καὶ ἐλάττω καὶ πλείω, πρός τε τοὺς τρεῖς τόπους ἐνεχθέντα τῆς ψυχῆς, πρὸς ὃν ἂν ἕκαστʼ αὐτῶν προσπίπτῃ, ποικίλλει μὲν εἴδη δυσκολίας καὶ δυσθυμίας παντοδαπά, ποικίλλει δὲ θρασύτητός τε καὶ δειλίας, ἔτι δὲ λήθης ἅμα καὶ δυσμαθίας.
티: 왜냐하면 산성이거나 염분이 있는 점액, 그리고 모든 그러한 쓰고 담즙질인 체액이 몸 안을 방황하면서도 몸 밖으로의 통로를 얻지 못하고, 내부로 갇혀서 그것들로부터 생기는 증기를 영혼의 운동과 혼합하여 융합될 때, 그것들은 영혼의 온갖 질병을 더 많거나 적게, 더 적거나 많게 일으키기 때문입니다. 그것들은 영혼의 세 부위로 옮겨가서, 그것들 각각이 충돌하는 부위에 따라, 온갖 종류의 불평과 우울의 다양한 형태를 만들어내고, 또한 대담함과 비겁함의 다양한 형태를, 나아가 망각과 완고함을 동시에 만들어냅니다.
πρὸς δὲ τούτοις, ὅταν οὕτως κακῶς παγέντων πολιτεῖαι κακαὶ καὶ λόγοι κατὰ πόλεις ἰδίᾳ τε καὶ δημοσίᾳ λεχθῶσιν, ἔτι δὲ μαθήματα μηδαμῇ τούτων ἰατικὰ ἐκ νέων μανθάνηται, ταύτῃ κακοὶ πάντες οἱ κακοὶ διὰ δύο ἀκουσιώτατα γιγνόμεθα·
그리고 이에 더하여, 이와 같이 나쁘게 응고된 상태에서 나쁜 국제나 말들이 여러 도시에서 사적으로나 공적으로 말해지고, 나아가 이러한 것들을 치료할 만한 배움이 젊어서부터 전혀 행해지지 않을 때, 이와 같이 하여 우리 모든 악인은 가장 비자발적인 두 가지 원인으로 인해 악인이 되는 것입니다.
ὧν αἰτιατέον μὲν τοὺς φυτεύοντας ἀεὶ τῶν φυτευομένων μᾶλλον καὶ τοὺς τρέφοντας τῶν τρεφομένων, προθυμητέον μήν, ὅπῃ τις δύναται, καὶ διὰ τροφῆς καὶ διʼ ἐπιτηδευμάτων μαθημάτων τε φυγεῖν μὲν κακίαν, τοὐναντίον δὲ ἑλεῖν.
이에 대해서는 언제나 심는 자를 심어지는 자보다, 기르는 자를 길러지는 자보다 더 탓해야 합니다. 그러나 사람은 할 수 있는 한, 양육과 습관과 배움을 통해 악덕을 피하고 반대로 미덕을 선택하도록 노력해야 합니다.
ταῦτα μὲν οὖν δὴ τρόπος ἄλλος λόγων.
이것들은 참으로 다른 종류의 논의에 속하는 것입니다.
τὸ δὲ τούτων ἀντίστροφον αὖ, τὸ περὶ τὰς τῶν σωμάτων καὶ διανοήσεων θεραπείας αἷς αἰτίαις σῴζεται, πάλιν εἰκὸς καὶ πρέπον ἀνταποδοῦναι·
그러나 이것들과 반대되는 것, 즉 신체와 정신의 치료와 그것들이 어떤 원인에 의해 보존되는가에 관해서는, 다시 그 보답으로 기술하는 것이 마땅하고 어울립니다.
δικαιότερον γὰρ τῶν ἀγαθῶν πέρι μᾶλλον ἢ τῶν κακῶν ἴσχειν λόγον.
왜냐하면 악에 대해서보다는 선에 대해 논의를 진행하는 것이 더 올바르기 때문입니다.
πᾶν δὴ τὸ ἀγαθὸν καλόν, τὸ δὲ καλὸν οὐκ ἄμετρον·
모든 선한 것은 아름답고, 아름다운 것은 부조화하지 않습니다.
καὶ ζῷον οὖν τὸ τοιοῦτον ἐσόμενον σύμμετρον θετέον.
따라서 그러한 존재가 될 생명체도 균형 잡힌 것으로 상정해야 합니다.
συμμετριῶν δὲ τὰ μὲν σμικρὰ διαισθανόμενοι συλλογιζόμεθα, τὰ δὲ κυριώτατα καὶ μέγιστα ἀλογίστως ἔχομεν.
우리는 작은 균형에 대해서는 감지하고 추론하지만, 가장 중요하고 큰 균형에 대해서는 생각지 않고 지냅니다.
πρὸς γὰρ ὑγιείας καὶ νόσους ἀρετάς τε καὶ κακίας οὐδεμία συμμετρία καὶ ἀμετρία μείζων ἢ ψυχῆς αὐτῆς πρὸς σῶμα αὐτό·
왜냐하면 건강과 질병, 덕과 악덕에 관해서, 영혼 자체와 신체 자체의 균형이나 불균형보다 더 큰 균형은 없기 때문입니다.
ὧν οὐδὲν σκοποῦμεν οὐδʼ ἐννοοῦμεν, ὅτι ψυχὴν ἰσχυρὰν καὶ πάντῃ μεγάλην ἀσθενέστερον καὶ ἔλαττον εἶδος ὅταν ὀχῇ, καὶ ὅταν αὖ τοὐναντίον συμπαγῆτον τούτω, οὐ καλὸν ὅλον τὸ ζῷον—ἀσύμμετρον γὰρ ταῖς μεγίσταις συμμετρίαις—τὸ δὲ ἐναντίως ἔχον πάντων θεαμάτων τῷ δυναμένῳ καθορᾶν κάλλιστον καὶ ἐρασμιώτατον.
우리는 이것들을 전혀 관찰하지도 생각하지도 못합니다. 강하고 전적으로 거대한 영혼을 더 약하고 작은 형태가 싣고 있을 때, 혹은 반대로 이 둘이 결합해 있을 때, 생명체 전체가 아름답지 않다는 것을 생각지 못합니다. 왜냐하면 그것은 가장 큰 균형에 있어서 불균형하기 때문입니다. 그러나 그 반대의 상태는 그것을 볼 수 있는 사람에게 모든 구경거리 중에서 가장 아름답고 사랑스러운 것입니다.
οἷον οὖν ὑπερσκελὲς ἢ καί τινα ἑτέραν ὑπέρεξιν ἄμετρον ἑαυτῷ τι σῶμα ὂν ἅμα μὲν αἰσχρόν, ἅμα δʼ ἐν τῇ κοινωνίᾳ τῶν πόνων πολλοὺς μὲν κόπους, πολλὰ δὲ σπάσματα καὶ διὰ τὴν παραφορότητα πτώματα παρέχον μυρίων κακῶν αἴτιον ἑαυτῷ,
예컨대 다리가 너무 길거나 다른 어떤 부조화스러운 과잉이 있어서 자체로 균형을 잃은 신체는 보기 흉할 뿐만 아니라, 공동의 수고를 겪을 때 많은 피로와 많은 경련을 유발하고 비틀거림으로 인한 넘어짐을 일으켜 스스로에게 무수한 재앙의 원인이 됩니다.
§88ΤΙ. ταὐτὸν δὴ διανοητέον καὶ περὶ τοῦ συναμφοτέρου, ζῷον ὃ καλοῦμεν, ὡς ὅταν τε ἐν αὐτῷ ψυχὴ κρείττων οὖσα σώματος περιθύμως ἴσχῃ, διασείουσα πᾶν αὐτὸ ἔνδοθεν νόσων ἐμπίμπλησι, καὶ ὅταν εἴς τινας μαθήσεις καὶ ζητήσεις συντόνως ἴῃ, κατατήκει, διδαχάς τʼ αὖ καὶ μάχας ἐν λόγοις ποιουμένη δημοσίᾳ καὶ ἰδίᾳ διʼ ἐρίδων καὶ φιλονικίας γιγνομένων διάπυρον αὐτὸ ποιοῦσα σαλεύει, καὶ ῥεύματα ἐπάγουσα, τῶν λεγομένων ἰατρῶν ἀπατῶσα τοὺς πλείστους, τἀναίται αἰτιᾶσθαι ποιεῖ·
티: 이와 똑같은 것을 우리는 '생명체'라고 부르는 양자의 결합체에 관해서도 생각해야 합니다. 즉, 그 안에서 영혼이 신체보다 강력하여 격렬한 감정을 품을 때, 영혼은 온몸을 안으로부터 뒤흔들어 질병으로 가득 채우고, 어떤 배움과 탐구에 열심히 몰두할 때 신체를 소모시키며, 또한 사적이거나 공적으로 쟁투와 허영에서 비롯되는 말의 가르침과 논쟁을 벌임으로써 신체를 열광시켜 요동치게 하고, 카타르를 일으켜 이른바 의사들의 대부분을 속여 진짜 원인이 아닌 것을 원인으로 탓하게 만듭니다.
σῶμά τε ὅταν αὖ μέγα καὶ ὑπέρψυχον σμικρᾷ συμφυὲς ἀσθενεῖ τε διανοίᾳ γένηται, διττῶν ἐπιθυμιῶν οὐσῶν φύσει κατʼ ἀνθρώπους, διὰ σῶμα μὲν τροφῆς, διὰ δὲ τὸ θειότατον τῶν ἐν ἡμῖν φρονήσεως, αἱ τοῦ κρείττονος κινήσεις κρατοῦσαι καὶ τὸ μὲν σφέτερον αὔξουσαι, τὸ δὲ τῆς ψυχῆς κωφὸν καὶ δυσμαθὲς ἀμνῆμόν τε ποιοῦσαι, τὴν μεγίστην νόσον ἀμαθίαν ἐναπεργάζονται.
반대로 크고 영혼을 압도하는 신체가 작고 약한 지성과 결합될 때, 인간에게는 자연적으로 두 가지 욕망이 있으니 신체로 인한 것은 음식의 욕망이고 우리 안의 가장 신성한 부분으로 인한 것은 지혜의 욕망인데, 더 강한 쪽의 운동이 지배하여 자신의 것을 증대시키고 영혼의 운동을 무디고 배우기 어려우며 망각하기 쉽게 만들어, 가장 큰 질병인 무지를 자아냅니다.
μία δὴ σωτηρία πρὸς ἄμφω, μήτε τὴν ψυχὴν ἄνευ σώματος κινεῖν μήτε σῶμα ἄνευ ψυχῆς, ἵνα ἀμυνομένω γίγνησθον ἰσορρόπω καὶ ὑγιῆ.
두 가지 모두에 대한 한 가지 구제책은 영혼을 신체 없이 움직이지도 말고 신체를 영혼 없이 움직이지도 않는 것이니, 그리하여 둘이 서로 방어하면서 균형을 이루고 건강해지도록 하기 위함입니다.
τὸν δὴ μαθηματικὸν ἤ τινα ἄλλην σφόδρα μελέτην διανοίᾳ κατεργαζόμενον καὶ τὴν τοῦ σώματος ἀποδοτέον κίνησιν, γυμναστικῇ προσομιλοῦντα, τόν τε αὖ σῶμα ἐπιμελῶς πλάττοντα τὰς τῆς ψυχῆς ἀνταποδοτέον κινήσεις, μουσικῇ καὶ πάσῃ φιλοσοφίᾳ προσχρώμενον, εἰ μέλλει δικαίως τις ἅμα μὲν καλός, ἅμα δὲ ἀγαθὸς ὀρθῶς κεκλῆσθαι.
그러므로 수학이나 다른 격렬한 연구를 지성으로 해나가는 자는 신체의 운동도 돌려주어야 하니 체육을 접해야 하고, 신체를 세심하게 가꾸는 자는 영혼의 운동을 돌려주어야 하니 문예와 모든 철학을 활용해야 합니다. 만약 어떤 사람이 참으로 아름답고도 선하다고 올바르게 불리고자 한다면 말입니다.
κατὰ δὲ ταὐτὰ ταῦτα καὶ τὰ μέρη θεραπευτέον, τὸ τοῦ παντὸς ἀπομιμούμενον εἶδος.
그리고 이와 똑같은 원리에 따라 부분들도 치료해야 하니, 우주의 형태를 모방해야 합니다.
τοῦ γὰρ σώματος ὑπὸ τῶν εἰσιόντων καομένου τε ἐντὸς καὶ ψυχομένου, καὶ πάλιν ὑπὸ τῶν ἔξωθεν ξηραινομένου καὶ ὑγραινομένου καὶ τὰ τούτοις ἀκόλουθα πάσχοντος ὑπʼ ἀμφοτέρων τῶν κινήσεων, ὅταν μέν τις ἡσυχίαν ἄγον τὸ σῶμα παραδιδῷ ταῖς κινήσεσι, κρατηθὲν διώλετο, ἐὰν δὲ ἥν τε τροφὸν καὶ τιθήνην τοῦ παντὸς προσείπομεν μιμῆταί τις, καὶ τὸ σῶμα μάλιστα μὲν μηδέποτε ἡσυχίαν ἄγειν ἐᾷ, κινῇ δὲ καὶ σεισμοὺς ἀεί τινας ἐμποιῶν αὐτῷ διὰ παντὸς τὰς ἐντὸς καὶ ἐκτὸς ἀμύνηται κατὰ φύσιν κινήσεις, καὶ μετρίως σείων τά τε περὶ τὸ σῶμα πλανώμενα παθήματα καὶ μέρη κατὰ συγγενείας εἰς τάξιν κατακοσμῇ πρὸς ἄλληλα, κατὰ τὸν πρόσθεν λόγον ὃν περὶ τοῦ παντὸς ἐλέγομεν, οὐκ ἐχθρὸν παρʼ ἐχθρὸν τιθέμενον ἐάσει πολέμους ἐντίκτειν τῷ σώματι καὶ νόσους, ἀλλὰ φίλον παρὰ φίλον τεθὲν ὑγίειαν ἀπεργαζόμενον παρέξει.
신체는 유입되는 것들에 의해 내부에서 뜨거워지거나 차가워지고, 다시 외부의 것들에 의해 건조해지거나 습해지며, 두 운동 모두에 의해 그에 따르는 일들을 겪게 되므로, 만약 누군가가 신체를 고요히 둔 채 운동들에 내맡긴다면 신체는 제압되어 파멸하고 맙니다. 그러나 만약 우리가 우주의 양육자이자 유모라 불렀던 것을 모방하여, 신체를 가장 좋기로는 결코 쉬게 하지 않고 늘 움직이며 항상 어떤 진동을 일으켜 전반적으로 안팎의 운동에 자연스럽게 저항하고, 또한 적절하게 흔들어줌으로써 몸 주변을 떠도는 영향과 부분들을 친연성에 따라 서로서로 질서 있게 정돈한다면, 우주에 관해 이전에 행했던 논의에 따라, 적대적인 것을 적대적인 것 옆에 두어 신체에 전쟁과 질병을 유발하지 않고, 우호적인 것을 우호적인 것 옆에 둠으로써 건강을 만들어내어 제공할 것입니다.