§89ΤΙ. τῶν δʼ αὖ κινήσεων ἡ ἐν ἑαυτῷ ὑφʼ αὑτοῦ ἀρίστη κίνησις—μάλιστα γὰρ τῇ διανοητικῇ καὶ τῇ τοῦ παντὸς κινήσει συγγενής—ἡ δὲ ὑπʼ ἄλλου χείρων· χειρίστη δὲ ἡ κειμένου τοῦ σώματος καὶ ἄγοντος ἡσυχίαν διʼ ἑτέρων αὐτὸ κατὰ μέρη κινοῦσα.
티: 한편 여러 운동들 중에서, 자신 안에서 자신에 의해 일어나는 운동이 최선입니다. 그것은 지성적 운동 및 우주의 운동과 가장 친연성이 있기 때문입니다. 반면에 타자에 의해 일어나는 운동은 더 열등하며, 가장 나쁜 것은 몸이 누워 정지해 있는 동안 타자를 통해 몸을 부분적으로 움직이게 하는 운동입니다.
διὸ δὴ τῶν καθάρσεων καὶ συστάσεων τοῦ σώματος ἡ μὲν διὰ τῶν γυμνασίων ἀρίστη, δευτέρα δὲ ἡ διὰ τῶν αἰωρήσεων κατά τε τοὺς πλοῦς καὶ ὅπῃπερ ἂν ὀχήσεις ἄκοποι γίγνωνται·
그러므로 신체의 정화와 조직화 중에서 체육을 통한 것이 가장 좋고, 두 번째는 선박 여행이나 그 밖에 피로를 주지 않는 이동 수단을 통한 흔들림에 의한 것입니다.
τρίτον δὲ εἶδος κινήσεως σφόδρα ποτὲ ἀναγκαζομένῳ χρήσιμον, ἄλλως δὲ οὐδαμῶς τῷ νοῦν ἔχοντι προσδεκτέον, τὸ τῆς φαρμακευτικῆς καθάρσεως γιγνόμενον ἰατρικόν.
세 번째 종류의 운동은 지극히 불가피할 때 가끔 유용할 뿐, 그 밖의 경우에는 분별력을 지닌 자라면 결코 받아들여서는 안 되는 것으로, 약물 정화를 통해 행해지는 치료입니다.
τὰ γὰρ νοσήματα, ὅσα μὴ μεγάλους ἔχει κινδύνους, οὐκ ἐρεθιστέον φαρμακείαις.
큰 위험이 없는 질병들은 약물 치료로 자극해서는 안 되기 때문입니다.
πᾶσα γὰρ σύστασις νόσων τρόπον τινὰ τῇ τῶν ζῴων φύσει προσέοικε.
모든 질병의 형성 과정은 어떤 점에서는 생명체의 본성과 유사하기 때문입니다.
καὶ γὰρ ἡ τούτων σύνοδος ἔχουσα τεταγμένους τοῦ βίου γίγνεται χρόνους τοῦ τε γένους σύμπαντος, καὶ καθʼ αὑτὸ τὸ ζῷον εἱμαρμένον ἕκαστον ἔχον τὸν βίον φύεται, χωρὶς τῶν ἐξ ἀνάγκης παθημάτων·
왜냐하면 이들의 결합은 전체 종에 대해서나 개별 생명체 자체에 대해서나 정해진 수명의 기간을 가지고 이루어지는 것이며, 저마다 운명지어진 수명을 가지고 태어나기 때문입니다, 필연적인 사고로 인한 수동을 제외하고는 말입니다.
τὰ γὰρ τρίγωνα εὐθὺς κατʼ ἀρχὰς ἑκάστου δύναμιν ἔχοντα συνίσταται μέχρι τινὸς χρόνου δυνατὰ ἐξαρκεῖν, οὗ βίον οὐκ ἄν ποτέ τις εἰς τὸ πέραν ἔτι βιῴη.
왜냐하면 삼각형들은 개개인의 시초부터 일정 기간까지 버텨낼 수 있는 힘을 가지고 조립되므로, 그 한계를 넘어서는 더 이상 결코 살 수 없기 때문입니다.
τρόπος οὖν ὁ αὐτὸς καὶ τῆς περὶ τὰ νοσήματα συστάσεως·
따라서 질병의 성립에 관해서도 똑같은 방식이 적용됩니다.
ἣν ὅταν τις παρὰ τὴν εἱμαρμένην τοῦ χρόνου φθείρῃ φαρμακείαις, ἅμα ἐκ σμικρῶν μεγάλα καὶ πολλὰ ἐξ ὀλίγων νοσήματα φιλεῖ γίγνεσθαι.
사람이 정해진 수명의 기간을 거슬러 약물로 그것을 교란할 때, 작은 병들로부터 큰 병들이, 적은 병들로부터 많은 병들이 동시에 생겨나기 쉽습니다.
διὸ παιδαγωγεῖν δεῖ διαίταις πάντα τὰ τοιαῦτα, καθʼ ὅσον ἂν ᾖ τῳ σχολή, ἀλλʼ οὐ φαρμακεύοντα κακὸν δύσκολον ἐρεθιστέον.
그러므로 시간적 여유가 있는 한, 이 모든 것을 양생법으로 다스려야 하며, 약물을 써서 다루기 힘든 악을 자극해서는 안 됩니다.
καὶ περὶ μὲν τοῦ κοινοῦ ζῴου καὶ τοῦ κατὰ τὸ σῶμα αὐτοῦ μέρους, ᾗ τις ἂν καὶ διαπαιδαγωγῶν καὶ διαπαιδαγωγούμενος ὑφʼ αὑτοῦ μάλιστʼ ἂν κατὰ λόγον ζῴη, ταύτῃ λελέχθω·
그리하여 결합된 생명체와 그 몸의 부분에 관해, 어떻게 스스로를 다스리고 스스로에 의해 다스려지며 가장 이성적으로 살아갈 수 있는지에 대해서는 이 정도로 말해두기로 합시다.
τὸ δὲ δὴ παιδαγωγῆσον αὐτὸ μᾶλλόν που καὶ πρότερον παρασκευαστέον εἰς δύναμιν ὅτι κάλλιστον καὶ ἄριστον εἰς τὴν παιδαγωγίαν εἶναι.
그러나 정작 그것을 다스릴 부분(영혼)을 그 다스림을 위해 힘닿는 데까지 가장 아름답고 훌륭한 상태가 되도록 더 많이, 그리고 먼저 준비시켜야 합니다.
διʼ ἀκριβείας μὲν οὖν περὶ τούτων διελθεῖν ἱκανὸν ἂν γένοιτο αὐτὸ καθʼ αὑτὸ μόνον ἔργον·
이 문제들을 정확하게 논하는 것은 그 자체만으로도 충분히 큰 과업이 될 것입니다.
τὸ δʼ ἐν παρέργῳ κατὰ τὰ πρόσθεν ἑπόμενος ἄν τις οὐκ ἄπο τρόπου τῇδε σκοπῶν ὧδε τῷ λόγῳ διαπεράναιτʼ ἄν.
하지만 부수적인 일로서 이전의 논의들을 따르며 이런 식으로 고찰한다면, 이 논증에 따라 다음과 같이 마무리 짓는 것도 어긋나지 않을 것입니다.
§90ΤΙ. καθάπερ εἴπομεν πολλάκις, ὅτι τρία τριχῇ ψυχῆς ἐν ἡμῖν εἴδη κατῴκισται, τυγχάνει δὲ ἕκαστον κινήσεις ἔχον, οὕτω κατὰ ταὐτὰ καὶ νῦν ὡς διὰ βραχυτάτων ῥητέον ὅτι τὸ μὲν αὐτῶν ἐν ἀργίᾳ διάγον καὶ τῶν ἑαυτοῦ κινήσεων ἡσυχίαν ἄγον ἀσθενέστατον ἀνάγκη γίγνεσθαι, τὸ δʼ ἐν γυμνασίοις ἐρρωμενέστατον·
티: 우리가 여러 번 말했듯이, 영혼의 세 가지 형태가 우리 안의 세 곳에 자리 잡고 있으며 저마다 운동을 가지고 있는바, 마찬가지로 지금도 아주 짚고 넘어가듯 말해야 할 것은, 그것들 중 무위로 시간을 보내며 자신의 운동을 정지해 두는 것은 필연적으로 가장 약해지고, 훈련을 쌓는 것은 가장 강해진다는 점입니다.
διὸ φυλακτέον ὅπως ἂν ἔχωσιν τὰς κινήσεις πρὸς ἄλληλα συμμέτρους.
그러므로 그것들이 서로에 대해 균형 잡힌 운동을 갖도록 유념해야 합니다.
τὸ δὲ δὴ περὶ τοῦ κυριωτάτου παρʼ ἡμῖν ψυχῆς εἴδους διανοεῖσθαι δεῖ τῇδε, ὡς ἄρα αὐτὸ δαίμονα θεὸς ἑκάστῳ δέδωκεν, τοῦτο ὃ δή φαμεν οἰκεῖν μὲν ἡμῶν ἐπʼ ἄκρῳ τῷ σώματι, πρὸς δὲ τὴν ἐν οὐρανῷ συγγένειαν ἀπὸ γῆς ἡμᾶς αἴρειν ὡς ὄντας φυτὸν οὐκ ἔγγειον ἀλλὰ οὐράνιον, ὀρθότατα λέγοντες·
그리고 우리 안의 가장 주권적인 영혼의 형태에 관해서는 다음과 같이 생각해야 합니다. 즉, 신이 이를 각자에게 다이몬으로 주셨다는 것인데, 우리가 말하길 이는 우리 몸의 맨 위에 살면서, 우리를 땅의 식물이 아니라 하늘의 식물로서 땅으로부터 하늘에 있는 친족에게로 들어 올린다고 하는데, 이는 지극히 올바른 말입니다.
ἐκεῖθεν γάρ, ὅθεν ἡ πρώτη τῆς ψυχῆς γένεσις ἔφυ, τὸ θεῖον τὴν κεφαλὴν καὶ ῥίζαν ἡμῶν ἀνακρεμαννὺν ὀρθοῖ πᾶν τὸ σῶμα.
왜냐하면 영혼의 최초의 탄생이 일어난 바로 그곳으로부터, 신적인 존재가 우리의 머리와 뿌리를 매달아 몸 전체를 바로 세우기 때문입니다.
τῷ μὲν οὖν περὶ τὰς ἐπιθυμίας ἢ περὶ φιλονικίας τετευτακότι καὶ ταῦτα διαπονοῦντι σφόδρα πάντα τὰ δόγματα ἀνάγκη θνητὰ ἐγγεγονέναι, καὶ παντάπασιν καθʼ ὅσον μάλιστα δυνατὸν θνητῷ γίγνεσθαι, τούτου μηδὲ σμικρὸν ἐλλείπειν, ἅτε τὸ τοιοῦτον ηὐξηκότι·
그리하여 욕망이나 경쟁심에 사로잡혀 이런 일들에만 몹시 애쓰는 사람에게는 모든 생각이 필연적으로 죽을 수밖에 없는 것이 되며, 인간이 완전히 필연적으로 죽을 수 있는 한도 내에서 죽을 수밖에 없는 존재가 됨에 조금도 부족함이 없을 것입니다. 그러한 부분을 키워왔기 때문입니다.
τῷ δὲ περὶ φιλομαθίαν καὶ περὶ τὰς ἀληθεῖς φρονήσεις ἐσπουδακότι καὶ ταῦτα μάλιστα τῶν αὑτοῦ γεγυμνασμένῳ φρονεῖν μὲν ἀθάνατα καὶ θεῖα, ἄνπερ ἀληθείας ἐφάπτηται, πᾶσα ἀνάγκη που, καθʼ ὅσον δʼ αὖ μετασχεῖν ἀνθρωπίνῃ φύσει ἀθανασίας ἐνδέχεται, τούτου μηδὲν μέρος ἀπολείπειν, ἅτε δὲ ἀεὶ θεραπεύοντα τὸ θεῖον ἔχοντά τε αὐτὸν εὖ κεκοσμημένον τὸν δαίμονα σύνοικον ἑαυτῷ, διαφερόντως εὐδαίμονα εἶναι.
반면에 배움을 사랑하고 참된 지혜에 몰두하며 자신의 부분들 중에서 이러한 것들을 가장 많이 단련해 온 사람에게는, 그가 진리에 닿아 있는 한, 불사적이고 신적인 것들을 생각하는 것이 전적으로 필연적이며, 인간의 본성이 불사에 참여할 수 있는 한도 내에서 그것의 어떤 부분도 빠뜨리지 않을 것입니다. 그리고 항상 신적인 것을 돌보고 자신과 함께 사는 다이몬을 아름답게 가꾸어 왔기 때문에, 그는 남다르게 행복할 것입니다.
θεραπεία δὲ δὴ παντὶ παντὸς μία, τὰς οἰκείας ἑκάστῳ τροφὰς καὶ κινήσεις ἀποδιδόναι.
참으로 모든 것에 대한 돌봄은 하나이니, 저마다에게 고유한 영양과 운동을 돌려주는 것입니다.
τῷ δʼ ἐν ἡμῖν θείῳ συγγενεῖς εἰσιν κινήσεις αἱ τοῦ παντὸς διανοήσεις καὶ περιφοραί·
우리 안의 신적인 부분과 친연성이 있는 운동은 우주의 사유와 회전운동입니다.
ταύταις δὴ συνεπόμενον ἕκαστον δεῖ, τὰς περὶ τὴν γένεσιν ἐν τῇ κεφαλῇ διεφθαρμένας ἡμῶν περιόδους ἐξορθοῦντα διὰ τὸ καταμανθάνειν τὰς τοῦ παντὸς ἁρμονίας τε καὶ περιφοράς, τῷ κατανοουμένῳ τὸ κατανοοῦν ἐξομοιῶσαι κατὰ τὴν ἀρχαίαν φύσιν, ὁμοιώσαντα δὲ τέλος ἔχειν τοῦ προτεθέντος ἀνθρώποις ὑπὸ θεῶν ἀρίστου βίου πρός τε τὸν παρόντα καὶ τὸν ἔπειτα χρόνον.
따라서 각자는 이들을 따라, 탄생에 즈음하여 우리 머리 안에서 훼손된 순환 궤도를 우주의 조화와 회전운동을 학습함으로써 바로잡아야 하며, 사유하는 대상을 사유하는 주체에 본래의 자연에 따라 닮게 해야 합니다. 그리고 닮게 함으로써 신들이 인간에게 제시한 가장 훌륭한 삶, 즉 현재와 미래에 걸쳐진 삶의 목적을 달성해야 합니다.
καὶ δὴ καὶ τὰ νῦν ἡμῖν ἐξ ἀρχῆς παραγγελθέντα διεξελθεῖν περὶ τοῦ παντὸς μέχρι γενέσεως ἀνθρωπίνης σχεδὸν ἔοικε τέλος ἔχειν.
이로써 애초에 우리에게 부과되었던 우주에 관해 인간의 탄생까지 설명하라는 과업이 거의 끝난 것처럼 보입니다.
τὰ γὰρ ἄλλα ζῷα ᾗ γέγονεν αὖ, διὰ βραχέων ἐπιμνηστέον, ὃ μή τις ἀνάγκη μηκύνειν·
다른 생물들이 어떻게 태어났는지는 간략하게 언급되어야 하며 굳이 길게 늘어놓을 필요는 없습니다.
οὕτω γὰρ ἐμμετρότερός τις ἂν αὑτῷ δόξειεν περὶ τοὺς τούτων λόγους εἶναι.
그렇게 함으로써 그들의 이야기에 있어서 스스로가 보다 절도 있는 사람처럼 보일 것이기 때문입니다.
τῇδʼ οὖν τὸ τοιοῦτον ἔστω λεγόμενον.
따라서 그러한 일은 다음과 같이 기술되는 것으로 합시다.