§86ΤΙ. πλείων δʼ ἐπιρρέουσα, τῇ παρʼ αὐτῆς θερμότητι κρατήσασα τὰς ἶνας εἰς ἀταξίαν ζέσασα διέσεισεν·
티: 그러나 (담즙이) 더 많이 흘러들어와 자체의 열로 섬유질을 제압하고 무질서 속으로 끓어오르게 하여 뒤흔듭니다.
καὶ ἐὰν μὲν ἱκανὴ διὰ τέλους κρατῆσαι γένηται, πρὸς τὸ τοῦ μυελοῦ διαπεράσασα γένος κάουσα ἔλυσεν τὰ τῆς ψυχῆς αὐτόθεν οἷον νεὼς πείσματα μεθῆκέν τε ἐλευθέραν, ὅταν δʼ ἐλάττων ᾖ τό τε σῶμα ἀντίσχῃ τηκόμενον, αὐτὴ κρατηθεῖσα ἢ κατὰ πᾶν τὸ σῶμα ἐξέπεσεν, ἢ διὰ τῶν φλεβῶν εἰς τὴν κάτω συνωσθεῖσα ἢ τὴν ἄνω κοιλίαν, οἷον φυγὰς ἐκ πόλεως στασιασάσης ἐκ τοῦ σώματος ἐκπίπτουσα, διαρροίας καὶ δυσεντερίας καὶ τὰ τοιαῦτα νοσήματα πάντα παρέσχετο.
그리고 만약 그것이 끝까지 제압하기에 충분하다면, 골수의 영역에까지 침투하여 그곳을 태우며, 마치 배의 닻줄을 풀듯 그곳으로부터 영혼의 계류삭을 풀어내어 영혼을 자유롭게 풀어줍니다. 하지만 그것이 더 적고 몸이 녹아내리면서도 저항할 때에는, 그것 자체가 제압당하여 온몸으로 배출되거나, 혹은 혈관을 통해 아래나 위의 복강으로 밀려 들어가, 마치 내란이 일어난 도시의 망명객처럼 몸 밖으로 도망쳐 나오며 설사와 이질 등 그와 같은 모든 질병을 유발합니다.
τὸ μὲν οὖν ἐκ πυρὸς ὑπερβολῆς μάλιστα νοσῆσαν σῶμα συνεχῆ καύματα καὶ πυρετοὺς ἀπεργάζεται, τὸ δʼ ἐξ ἀέρος ἀμφημερινούς, τριταίους δʼ ὕδατος διὰ τὸ νωθέστερον ἀέρος καὶ πυρὸς αὐτὸ εἶναι·
그리하여 주로 불의 과잉으로 인해 병든 몸은 지속적인 열과 열병을 일으키고, 공기로 인한 것은 매일열을, 물로 인한 것은 그것이 공기나 불보다 더 둔하기 때문에 삼일열을 일으킵니다.
τὸ δὲ γῆς, τετάρτως ὂν νωθέστατον τούτων, ἐν τετραπλασίαις περιόδοις χρόνου καθαιρόμενον, τεταρταίους πυρετοὺς ποιῆσαν ἀπαλλάττεται μόλις.
그리고 이들 중 네 번째로 가장 둔한 흙으로 인한 것은 네 배의 시간 주기로 정화되어 사일열을 일으키고 겨우 물러갑니다.
καὶ τὰ μὲν περὶ τὸ σῶμα νοσήματα ταύτῃ συμβαίνει γιγνόμενα, τὰ δὲ περὶ ψυχὴν διὰ σώματος ἕξιν τῇδε.
몸에 관한 질병들은 이와 같이 발생하지만, 영혼에 관한 질병들은 몸의 상태로 인해 다음과 같이 일어납니다.
νόσον μὲν δὴ ψυχῆς ἄνοιαν συγχωρητέον, δύο δʼ ἀνοίας γένη, τὸ μὲν μανίαν, τὸ δὲ ἀμαθίαν.
참으로 영혼의 질병은 무지라는 데 동의해야 하며, 무지에는 두 가지 종류가 있으니 하나는 광기이고 다른 하나는 무식입니다.
πᾶν οὖν ὅτι πάσχων τις πάθος ὁπότερον αὐτῶν ἴσχει, νόσον προσρητέον, ἡδονὰς δὲ καὶ λύπας ὑπερβαλλούσας τῶν νόσων μεγίστας θετέον τῇ ψυχῇ·
그러므로 사람이 어떤 상태를 겪어 그 둘 중 어느 하나를 갖게 되든 그것을 질병이라 불러야 하며, 과도한 즐거움과 고통을 영혼의 가장 큰 질병으로 규정해야 합니다.
περιχαρὴς γὰρ ἄνθρωπος ὢν ἢ καὶ τἀναντία ὑπὸ λύπης πάσχων, σπεύδων τὸ μὲν ἑλεῖν ἀκαίρως, τὸ δὲ φυγεῖν, οὔθʼ ὁρᾶν οὔτε ἀκούειν ὀρθὸν οὐδὲν δύναται, λυττᾷ δὲ καὶ λογισμοῦ μετασχεῖν ἥκιστα τότε δὴ δυνατός.
왜냐하면 극도로 기뻐하거나 반대로 고통으로 인해 괴로워하는 사람은, 한쪽(즐거움)을 부적절하게 얻으려 서두르고 다른 쪽(고통)을 피하려 서두르느라 올바른 것을 보지도 듣지도 못하고, 미쳐 날뛰며 그때야말로 이성적인 사고에 참여하기가 가장 불가능해지기 때문입니다.
τὸ δὲ σπέρμα ὅτῳ πολὺ καὶ ῥυῶδες περὶ τὸν μυελὸν γίγνεται καὶ καθαπερεὶ δένδρον πολυκαρπότερον τοῦ συμμέτρου πεφυκὸς ᾖ, πολλὰς μὲν καθʼ ἕκαστον ὠδῖνας, πολλὰς δʼ ἡδονὰς κτώμενος ἐν ταῖς ἐπιθυμίαις καὶ τοῖς περὶ τὰ τοιαῦτα τόκοις, ἐμμανὴς τὸ πλεῖστον γιγνόμενος τοῦ βίου διὰ τὰς μεγίστας ἡδονὰς καὶ λύπας, νοσοῦσαν καὶ ἄφρονα ἴσχων ὑπὸ τοῦ σώματος τὴν ψυχήν, οὐχ ὡς νοσῶν ἀλλʼ ὡς ἑκὼν κακὸς δοξάζεται·
그리고 골수 주변에 정액이 많고 유동적이어서 마치 표준보다 더 많이 열매를 맺도록 태어난 나무와 같은 사람에게는, 욕망과 그와 관련된 출산에 있어서 매번 많은 고통과 많은 즐거움을 얻고, 가장 큰 즐거움과 고통 때문에 생애의 대부분을 광기 속에서 보내며, 몸으로 인해 병들고 어리석은 영혼을 갖게 되지만, 그는 병든 사람이 아니라 스스로 원해서 악한 사람이 된 것으로 여겨집니다.
τὸ δὲ ἀληθὲς ἡ περὶ τὰ ἀφροδίσια ἀκολασία κατὰ τὸ πολὺ μέρος διὰ τὴν ἑνὸς γένους ἕξιν ὑπὸ μανότητος ὀστῶν ἐν σώματι ῥυώδη καὶ ὑγραίνουσαν νόσος ψυχῆς γέγονεν.
그러나 진실은 성적 쾌락에 대한 무절제가 대부분 하나의 본성적 상태(즉 뼈의 다공성으로 인해 몸 안에서 유동적이고 습해지는 상태)로 인해 생긴 영혼의 질병이라는 점입니다.
καὶ σχεδὸν δὴ πάντα ὁπόσα ἡδονῶν ἀκράτεια καὶ ὄνειδος ὡς ἑκόντων λέγεται τῶν κακῶν, οὐκ ὀρθῶς ὀνειδίζεται·
실상 쾌락에 대한 무절제에 관해, 그리고 악인들이 스스로 원해서 그렇게 된 것처럼 가해지는 비난은 거의 모두 올바르지 않은 비난입니다.
κακὸς μὲν γὰρ ἑκὼν οὐδείς, διὰ δὲ πονηρὰν ἕξιν τινὰ τοῦ σώματος καὶ ἀπαίδευτον τροφὴν ὁ κακὸς γίγνεται κακός, παντὶ δὲ ταῦτα ἐχθρὰ καὶ ἄκοντι προσγίγνεται.
왜냐하면 스스로 원해서 악하게 되는 사람은 아무도 없으며, 몸의 어떤 불건전한 상태와 교육받지 못한 양육 때문에 악인은 악인이 되는 것이고, 이 모든 일은 누구에게나 해로우며 원치 않는데도 닥쳐오기 때문입니다.
καὶ πάλιν δὴ τὸ περὶ τὰς λύπας ἡ ψυχὴ κατὰ ταὐτὰ διὰ σῶμα πολλὴν ἴσχει κακίαν.
그리고 고통에 대해서도 마찬가지로 영혼은 몸 때문에 많은 악덕을 갖게 됩니다.