§63ΤΙ. εἰ γάρ τι καὶ στερεὸν εἴη κατὰ μέσον τοῦ παντὸς ἰσοπαλές, εἰς οὐδὲν ἄν ποτε τῶν ἐσχάτων ἐνεχθείη διὰ τὴν πάντῃ ὁμοιότητα αὐτῶν·
티: 만일 온 우주의 한가운데에 균형을 잡고 있는 어떤 고체가 있다 하더라도, 모든 방향에서 극단부들이 완전히 유사하기 때문에, 그것이 극단부들 중 어느 곳으로도 결코 운반되지 않을 것입니다.
ἀλλʼ εἰ καὶ περὶ αὐτὸ πορεύοιτό τις ἐν κύκλῳ, πολλάκις ἂν στὰς ἀντίπους ταὐτὸν αὐτοῦ κάτω καὶ ἄνω προσείποι.
오히려 누군가가 그 고체 주위를 원을 그리며 돌아다닌다 하더라도, 그는 여러 번 대척지에 서서 그 고체의 똑같은 부분을 자신의 '아래'라고 부르기도 하고 '위'라고 부르기도 할 것입니다.
τὸ μὲν γὰρ ὅλον, καθάπερ εἴρηται νυνδή, σφαιροειδὲς ὄν, τόπον τινὰ κάτω, τὸν δὲ ἄνω λέγειν ἔχειν οὐκ ἔμφρονος·
왜냐하면 온 하늘은, 방금 말한 것처럼 구형이기 때문에, 어떤 곳을 '아래'라 하고 다른 곳을 '위'라고 지니고 있다고 말하는 것은 현명한 사람의 생각이 아니기 때문입니다.
ὅθεν δὲ ὠνομάσθη ταῦτα καὶ ἐν οἷς ὄντα εἰθίσμεθα διʼ ἐκεῖνα καὶ τὸν οὐρανὸν ὅλον οὕτω διαιρούμενοι λέγειν, ταῦτα διομολογητέον ὑποθεμένοις τάδε ἡμῖν.
그러나 이 이름들이 어디서 유래했는지, 그리고 어떤 조건에 처해 있는 것들에 있어서 우리가 그것들 때문에 온 하늘조차 이처럼 분할하여 말하는 습관을 지니게 되었는지, 이 점에 관해 우리는 다음과 같은 것들을 가정하고 합의해야 합니다.
εἴ τις ἐν τῷ τοῦ παντὸς τόπῳ καθʼ ὃν ἡ τοῦ πυρὸς εἴληχε μάλιστα φύσις, οὗ καὶ πλεῖστον ἂν ἠθροισμένον εἴη πρὸς ὃ φέρεται, ἐπεμβὰς ἐπʼ ἐκεῖνο καὶ δύναμιν εἰς τοῦτο ἔχων, μέρη τοῦ πυρὸς ἀφαιρῶν ἱσταίη τιθεὶς εἰς πλάστιγγας, αἴρων τὸν ζυγὸν καὶ τὸ πῦρ ἕλκων εἰς ἀνόμοιον ἀέρα βιαζόμενος δῆλον ὡς τοὔλαττόν που τοῦ μείζονος ῥᾷον βιᾶται·
만일 누군가가 불의 본성이 가장 널리 분할되어 있는 온 우주의 저 처소(그곳은 또한 불이 운반되는 목적지로서 가장 많은 불이 모여 있는 곳일 터인데)에서, 그 불 위로 딛고 올라서서 이를 행할 수 있는 능력을 가지고, 불의 부분들을 떼어내어 천칭 접시 위에 올려놓고, 저울대를 들어 올리며 불을 성질이 다른 공기 속으로 억지로 끌어당기려 한다면, 더 적은 부분을 더 큰 부분보다 더 쉽게 억지로 끌어당길 수 있음은 분명합니다.
ῥώμῃ γὰρ μιᾷ δυοῖν ἅμα μετεωριζομένοιν τὸ μὲν ἔλαττον μᾶλλον, τὸ δὲ πλέον ἧττον ἀνάγκη που κατατεινόμενον συνέπεσθαι τῇ βίᾳ, καὶ τὸ μὲν πολὺ βαρὺ καὶ κάτω φερόμενον κληθῆναι, τὸ δὲ σμικρὸν ἐλαφρὸν καὶ ἄνω.
왜냐하면 하나의 힘에 의해 두 개가 동시에 높이 들어 올려질 때, 더 적은 쪽은 더 많이, 더 많은 쪽은 더 적게, 아래로 잡아당겨지면서 그 강제력에 따를 수밖에 없으며, 따라서 다량은 '무겁고' '아래'로 운반된다고 불리고, 소량은 '가볍고' '위'로 운반된다고 불릴 것이기 때문입니다.
ταὐτὸν δὴ τοῦτο δεῖ φωρᾶσαι δρῶντας ἡμᾶς περὶ τόνδε τὸν τόπον.
참으로 이와 똑같은 일을 우리가 이 처소 주변에서 행할 때 우리 자신을 발견해야 합니다.
ἐπὶ γὰρ γῆς βεβῶτες γεώδη γένη διιστάμενοι, καὶ γῆν ἐνίοτε αὐτήν, ἕλκομεν εἰς ἀνόμοιον ἀέρα βίᾳ καὶ παρὰ φύσιν, ἀμφότερα τοῦ συγγενοῦς ἀντεχόμενα, τὸ δὲ σμικρότερον ῥᾷον τοῦ μείζονος βιαζομένοις εἰς τὸ ἀνόμοιον πρότερον συνέπεται·
왜냐하면 대지 위에 서서 흙으로 된 부류들을, 그리고 때로는 대지 자체를 분리해 내며, 성질이 다른 공기 속으로 억지로 그리고 본성에 반하여 끌어당길 때, 둘 다 자기 동족에게 매달리려 하지만, 우리가 그것들을 성질이 다른 곳으로 억지로 끌어당길 때, 더 작은 쪽이 더 큰 쪽보다 더 쉽게 먼저 그 강제력에 따르기 때문입니다.
κοῦφον οὖν αὐτὸ προσειρήκαμεν, καὶ τὸν τόπον εἰς ὃν βιαζόμεθα, ἄνω, τὸ δʼ ἐναντίον τούτοις πάθος βαρὺ καὶ κάτω.
그리하여 우리는 그 더 작은 쪽을 '가볍다'고 불렀고, 우리가 그것을 억지로 끌어당기는 처소를 '위'라고 불렀으며, 이것들과 반대되는 겪음을 '무겁고' '아래'라고 불렀던 것입니다.
ταῦτʼ οὖν δὴ διαφόρως ἔχειν αὐτὰ πρὸς αὑτὰ ἀνάγκη διὰ τὸ τὰ πλήθη τῶν γενῶν τόπον ἐναντίον ἄλλα ἄλλοις κατέχειν—τὸ γὰρ ἐν ἑτέρῳ κοῦφον ὂν τόπῳ τῷ κατὰ τὸν ἐναντίον τόπον ἐλαφρῷ καὶ τῷ βαρεῖ τὸ βαρὺ τῷ τε κάτω τὸ κάτω καὶ τὸ ἄνω τῷ ἄνω πάντʼ ἐναντία καὶ πλάγια καὶ πάντως διάφορα πρὸς ἄλληλα ἀνευρεθήσεται γιγνόμενα καὶ ὄντα—τόδε γε μὴν ἕν τι διανοητέον περὶ πάντων αὐτῶν, ὡς ἡ μὲν πρὸς τὸ συγγενὲς ὁδὸς ἑκάστοις οὖσα βαρὺ μὲν τὸ φερόμενον ποιεῖ, τὸν δὲ τόπον εἰς ὃν τὸ τοιοῦτον φέρεται, κάτω, τὰ δὲ τούτοις ἔχοντα ὡς ἑτέρως θάτερα.
따라서 이것들은, 온갖 부류의 무리들이 서로 다른 대립되는 처소들을 차지하고 있기 때문에, 스스로에 대해 다르게 관계 맺을 수밖에 없습니다. 왜냐하면 한 처소에서 '가볍다'고 여겨지는 것이 대립되는 처소에서의 가벼움 및 무거움에 대해, 그리고 무거운 것이 무거운 것에 대해, '아래'가 '아래'에 대해, '위'가 '위'에 대해 모두 서로 대립되고 빗겨 서 있으며 전적으로 다르게 형성되고 존재하는 것으로 밝혀질 것이기 때문입니다. 하지만 이 모든 것들에 관해 적어도 다음과 같은 한 가지는 명심해야 합니다. 즉, 각각의 사물에 있어 자기 동족을 향해 나아가는 길이 운반되는 것을 '무겁게' 만들고, 그러한 사물이 운반되는 처소를 '아래'로 만드는 반면, 이와는 다른 방식으로 존재하는 것들은 반대의 것들(가볍고 위)로 만든다는 점입니다.
περὶ δὴ τούτων αὖ τῶν παθημάτων ταῦτα αἴτια εἰρήσθω.
자, 이 겪음들에 관해서도 이러한 원인들이 이야기된 것으로 합시다.
§64ΤΙ. λείου δʼ αὖ καὶ τραχέος παθήματος αἰτίαν πᾶς που κατιδὼν καὶ ἑτέρῳ δυνατὸς ἂν εἴη λέγειν·
티: 한편, 매끄러움과 거침의 겪음의 원인에 관해서는 아마도 누구든지 간파하여 다른 사람에게 말할 수 있을 것입니다.
σκληρότης γὰρ ἀνωμαλότητι μειχθεῖσα, τὸ δʼ ὁμαλότης πυκνότητι παρέχεται.
왜냐하면 거침은 단단함이 불균일함과 뒤섞임으로써, 그리고 매끄러움은 균일함이 조밀함과 뒤섞임으로써 제공되기 때문입니다.
μέγιστον δὲ καὶ λοιπὸν τῶν κοινῶν περὶ ὅλον τὸ σῶμα παθημάτων τὸ τῶν ἡδέων καὶ τῶν ἀλγεινῶν αἴτιον ἐν οἷς διεληλύθαμεν, καὶ ὅσα διὰ τῶν τοῦ σώματος μορίων αἰσθήσεις κεκτημένα καὶ λύπας ἐν αὑτοῖς ἡδονάς θʼ ἅμα ἑπομένας ἔχει.
그리고 몸 전체에 관한 공통의 겪음들 중에서 가장 크고 마지막으로 남은 것은, 우리가 상세히 다루었던 것들 중에서 즐거움과 괴로움의 원인에 관한 것이며, 또한 몸의 지체들을 통해 감각을 획득하고 그 자체 내에 고통과 함께 수반되는 즐거움을 동시에 지니고 있는 모든 겪음에 관한 것입니다.
ὧδʼ οὖν κατὰ παντὸς αἰσθητοῦ καὶ ἀναισθήτου παθήματος τὰς αἰτίας λαμβάνωμεν, ἀναμιμνῃσκόμενοι τὸ τῆς εὐκινήτου τε καὶ δυσκινήτου φύσεως ὅτι διειλόμεθα ἐν τοῖς πρόσθεν·
그러므로 모든 감각적인 겪음과 비감각적인 겪음에 대해, 우리가 앞서 움직이기 쉬운 본성과 움직이기 힘든 본성을 구분했다는 점을 상기하면서 다음과 같이 그 원인을 파악해 가도록 합시다.
ταύτῃ γὰρ δὴ μεταδιωκτέον πάντα ὅσα ἐπινοοῦμεν ἑλεῖν.
참으로 이러한 경로를 따라 우리는 우리가 포착하고자 의도하는 모든 것을 추적해 가야 합니다.
τὸ μὲν γὰρ κατὰ φύσιν εὐκίνητον, ὅταν καὶ βραχὺ πάθος εἰς αὐτὸ ἐμπίπτῃ, διαδίδωσιν κύκλῳ μόρια ἕτερα ἑτέροις ταὐτὸν ἀπεργαζόμενα, μέχριπερ ἂν ἐπὶ τὸ φρόνιμον ἐλθόντα ἐξαγγείλῃ τοῦ ποιήσαντος τὴν δύναμιν·
왜냐하면 본성상 움직이기 쉬운 것은 아주 미미한 겪음이라도 그 위에 가해질 때, 그것을 원을 그리며 전달하여 다른 부분들이 다른 부분들에 대해 똑같은 작용을 미치게 함으로써, 마침내 사유를 담당하는 곳에 도달해 그 겪음을 일으킨 원인의 힘을 알려 주기 때문입니다.
τὸ δʼ ἐναντίον ἑδραῖον ὂν κατʼ οὐδένα τε κύκλον ἰὸν πάσχει μόνον, ἄλλο δὲ οὐ κινεῖ τῶν πλησίον, ὥστε οὐ διαδιδόντων μορίων μορίοις ἄλλων ἄλλοις τὸ πρῶτον πάθος ἐν αὐτοῖς ἀκίνητον εἰς τὸ πᾶν ζῷον γενόμενον ἀναίσθητον παρέσχεν τὸ παθόν.
반면에 이와 반대로 안정되어 있어서 어떤 원 운동도 하지 않는 것은 단지 스스로 겪을 뿐, 이웃한 다른 부분을 움직이지 않습니다. 따라서 부분들이 최초의 겪음을 다른 부분들로 차례차례 전달하지 않기 때문에, 그 겪음은 그것들 내부에서 움직이지 않는 상태로 남아 생명체 전체에 대해서는 감각되지 않는 것이 되어, 겪음을 겪은 그 부분을 무감각하게 만듭니다.
ταῦτα δὲ περί τε ὀστᾶ καὶ τὰς τρίχας ἐστὶν καὶ ὅσʼ ἄλλα γήϊνα τὸ πλεῖστον ἔχομεν ἐν ἡμῖν μόρια·
이러한 일은 뼈나 머리카락, 그리고 우리가 우리 내부에 지니고 있는 다른 대부분이 흙으로 이루어진 지체들에서 일어납니다.
τὰ δὲ ἔμπροσθεν περὶ τὰ τῆς ὄψεως καὶ ἀκοῆς μάλιστα, διὰ τὸ πυρὸς ἀέρος τε ἐν αὐτοῖς δύναμιν ἐνεῖναι μεγίστην.
이와 달리 앞서 언급한 것들은 특히 시각과 청각에 관한 것인데, 왜냐하면 그 안에는 불과 공기의 힘이 가장 크게 깃들어 있기 때문입니다.
τὸ δὴ τῆς ἡδονῆς καὶ λύπης ὧδε δεῖ διανοεῖσθαι·
참으로 즐거움과 고통에 대해서는 다음과 같이 생각해야 합니다.
τὸ μὲν παρὰ φύσιν καὶ βίαιον γιγνόμενον ἁθρόον παρʼ ἡμῖν πάθος ἀλγεινόν, τὸ δʼ εἰς φύσιν ἀπιὸν πάλιν ἁθρόον ἡδύ, τὸ δὲ ἡρέμα καὶ κατὰ σμικρὸν ἀναίσθητον, τὸ δʼ ἐναντίον τούτοις ἐναντίως.
즉, 본성에 반하여 강제적으로 한꺼번에 우리 안에서 일어나는 겪음은 괴로운 것이며, 다시 본성으로 되돌아가는 한꺼번에 일어나는 과정은 즐거운 것이고, 서서히 그리고 아주 미미하게 일어나는 과정은 감각되지 않는 것이며, 이것들과 반대되는 것은 반대의 방식으로 일어난다는 점입니다.
τὸ δὲ μετʼ εὐπετείας γιγνόμενον ἅπαν αἰσθητὸν μὲν ὅτι μάλιστα, λύπης δὲ καὶ ἡδονῆς οὐ μετέχον, οἷον τὰ περὶ τὴν ὄψιν αὐτὴν παθήματα, ἣ δὴ σῶμα ἐν τοῖς πρόσθεν ἐρρήθη καθʼ ἡμέραν συμφυὲς ἡμῶν γίγνεσθαι.
그러나 쉽게 일어나는 모든 과정은 지극히 감각적이기는 하지만 고통과 즐거움에는 관여하지 않는데, 예를 들어 시각 자체에 관한 겪음들이 그러하며, 시각은 앞서 낮 동안에 우리와 함께 자라나는 한 몸이라고 언급되었습니다.
ταύτῃ γὰρ τομαὶ μὲν καὶ καύσεις καὶ ὅσα ἄλλα πάσχει λύπας οὐκ ἐμποιοῦσιν, οὐδὲ ἡδονὰς πάλιν ἐπὶ ταὐτὸν ἀπιούσης εἶδος, μέγισται δὲ αἰσθήσεις καὶ σαφέσταται καθʼ ὅτι τʼ ἂν πάθῃ καὶ ὅσων ἂν αὐτή πῃ προσβαλοῦσα ἐφάπτηται·
왜냐하면 시각의 경우에는 베임과 태움, 그 밖에 겪는 모든 일이 고통을 자아내지 않으며, 그것이 다시 원래의 형상으로 되돌아갈 때 즐거움을 자아내지도 않지만, 그것이 겪는 일과 그것이 어떻게든 부딪쳐 접촉하게 되는 모든 사물에 따라 지극히 크고 명확한 감각을 자아내기 때문입니다.
βία γὰρ τὸ πάμπαν οὐκ ἔνι τῇ διακρίσει τε αὐτῆς καὶ συγκρίσει.
왜냐하면 시각의 분리와 결합에는 강제력이 전적으로 존재하지 않기 때문입니다.