§61ΤΙ. γῆν μὲν γὰρ ἀσύστατον ὑπὸ βίας οὕτως ὕδωρ μόνον λύει, συνεστηκυῖαν δὲ πλὴν πυρὸς οὐδέν·
티. 실제로 굳어지지 않은 땅은 이처럼 강제로 오직 물만이 해체하지만, 응고된 땅은 불 외에는 아무것도 해체하지 못합니다.
εἴσοδος γὰρ οὐδενὶ πλὴν πυρὶ λέλειπται.
불 외에는 그 어떤 것에게도 들어갈 틈이 남겨져 있지 않기 때문입니다.
τὴν δὲ ὕδατος αὖ σύνοδον τὴν μὲν βιαιοτάτην πῦρ μόνον, τὴν δὲ ἀσθενεστέραν ἀμφότερα, πῦρ τε καὶ ἀήρ, διαχεῖτον, ὁ μὲν κατὰ τὰ διάκενα, τὸ δὲ καὶ κατὰ τὰ τρίγωνα·
반면에 물의 응결에 관해서는, 가장 강렬한 응결은 오직 불만이, 더 약한 응결은 불과 공기 둘 다가 흩어놓는데, 공기는 빈틈들을 따라, 불은 삼각형들을 따라서도 그렇게 합니다.
βίᾳ δὲ ἀέρα συστάντα οὐδὲν λύει πλὴν κατὰ τὸ στοιχεῖον, ἀβίαστον δὲ κατατήκει μόνον πῦρ.
강제로 응고된 공기는 원소로 되돌리는 것 외에는 아무것도 해체하지 못하며, 강제되지 않고 응결된 것은 오직 불만이 완전히 녹여냅니다.
τὰ δὴ τῶν συμμείκτων ἐκ γῆς τε καὶ ὕδατος σωμάτων, μέχριπερ ἂν ὕδωρ αὐτοῦ τὰ τῆς γῆς διάκενα καὶ βίᾳ συμπεπιλημένα κατέχῃ, τὰ μὲν ὕδατος ἐπιόντα ἔξωθεν εἴσοδον οὐκ ἔχοντα μέρη περιρρέοντα τὸν ὅλον ὄγκον ἄτηκτον εἴασεν, τὰ δὲ πυρὸς εἰς τὰ τῶν ὑδάτων διάκενα εἰσιόντα, ὅπερ ὕδωρ γῆν, τοῦτο πῦρ ἀπεργαζόμενα, τηχθέντι τῷ κοινῷ σώματι ῥεῖν μόνα αἴτια συμβέβηκεν·
이제 땅과 물로 이루어진 혼합체의 몸들은, 물이 그 땅의 빈틈들(강제로 압착된 빈틈들)을 차지하고 있는 한, 외부에서 밀려드는 물의 부분들은 들어갈 틈이 없어서 전체 덩어리 주위를 흘러 지나가며 그것을 녹지 않은 채로 남겨둡니다. 그러나 불의 부분들이 물의 빈틈들 속으로 들어가서, 물이 땅에게 행한 것과 똑같은 것을 불이 물에게 행함으로써, 이 공통의 몸이 녹아서 흐르게 하는 유일한 원인이 됩니다.
τυγχάνει δὲ ταῦτα ὄντα, τὰ μὲν ἔλαττον ἔχοντα ὕδατος ἢ γῆς, τό τε περὶ τὴν ὕαλον γένος ἅπαν ὅσα τε λίθων χυτὰ εἴδη καλεῖται, τὰ δὲ πλέον ὕδατος αὖ, πάντα ὅσα κηροειδῆ καὶ θυμιατικὰ σώματα συμπήγνυται.
이것들에 해당하는 것들로는, 한편으로는 땅보다 물을 적게 포함하는 것들로서 유리 부류 전부와 녹을 수 있는 돌의 형상들이라 불리는 모든 것이 있고, 다른 한편으로는 물을 더 많이 포함하는 것들로서 밀랍 같거나 향료 같은 성질로 응고되는 모든 몸들이 있습니다.
καὶ τὰ μὲν δὴ σχήμασι κοινωνίαις τε καὶ μεταλλαγαῖς εἰς ἄλληλα πεποικιλμένα εἴδη σχεδὸν ἐπιδέδεικται·
이리하여 모양과 결합 및 서로로의 변형에 의해 다양해진 형상들에 관해서는 거의 다 보여주었습니다.
τὰ δὲ παθήματα αὐτῶν διʼ ἃς αἰτίας γέγονεν πειρατέον ἐμφανίζειν.
하지만 그것들의 겪음들이 어떤 원인들 때문에 발생하는지를 밝히도록 노력해야 합니다.
πρῶτον μὲν οὖν ὑπάρχειν αἴσθησιν δεῖ τοῖς λεγομένοις ἀεί, σαρκὸς δὲ καὶ τῶν περὶ σάρκα γένεσιν, ψυχῆς τε ὅσον θνητόν, οὔπω διεληλύθαμεν·
우선, 언급되는 것들에는 항상 감각이 전제되어 있어야 하지만, 우리는 살과 살에 관한 것들의 생성, 그리고 혼 중에서 죽을 수밖에 없는 부분에 관해서는 아직 다루지 않았습니다.
τυγχάνει δὲ οὔτε ταῦτα χωρὶς τῶν περὶ τὰ παθήματα ὅσα αἰσθητικὰ οὔτʼ ἐκεῖνα ἄνευ τούτων δυνατὰ ἱκανῶς λεχθῆναι, τὸ δὲ ἅμα σχεδὸν οὐ δυνατόν.
그런데 감각적인 겪음들에 관한 것들 없이는 이것들을, 또한 이것들 없이는 저것들을 충분히 설명하는 것이 불가능하며, 그렇다고 양자를 동시에 설명하는 것도 거의 불가능합니다.
ὑποθετέον δὴ πρότερον θάτερα, τὰ δʼ ὑποτεθέντα ἐπάνιμεν αὖθις.
그러므로 둘 중 한쪽을 먼저 가정해 두어야 하며, 그렇게 가정된 것들로 우리는 나중에 다시 돌아와야 합니다.
ἵνα οὖν ἑξῆς τὰ παθήματα λέγηται τοῖς γένεσιν, ἔστω πρότερα ἡμῖν τὰ περὶ σῶμα καὶ ψυχὴν ὄντα.
그리하여 부류들에 이어 겪음들이 순서대로 설명되도록, 몸과 혼에 관한 것들이 먼저 우리에게 가정된 것으로 존재하도록 합시다.
πρῶτον μὲν οὖν ᾗ πῦρ θερμὸν λέγομεν, ἴδωμεν ὧδε σκοποῦντες, τὴν διάκρισιν καὶ τομὴν αὐτοῦ περὶ τὸ σῶμα ἡμῶν γιγνομένην ἐννοηθέντες.
그러므로 먼저 어떤 점에서 불을 '뜨겁다'고 우리가 말하는지를 다음과 같이 고찰해 보도록 합시다. 즉, 우리의 몸 주위에서 일어나는 불의 분리와 절단 작용을 마음속에 떠올려 보는 것입니다.
ὅτι μὲν γὰρ ὀξύ τι τὸ πάθος, πάντες σχεδὸν αἰσθανόμεθα·
그 겪음이 날카로운 어떤 것이라는 점은 우리 모두가 거의 감지하고 있습니다.
§62ΤΙ. τὴν δὲ λεπτότητα τῶν πλευρῶν καὶ γωνιῶν ὀξύτητα τῶν τε μορίων σμικρότητα καὶ τῆς φορᾶς τὸ τάχος, οἷς πᾶσι σφοδρὸν ὂν καὶ τομὸν ὀξέως τὸ προστυχὸν ἀεὶ τέμνει, λογιστέον ἀναμιμνῃσκομένοις τὴν τοῦ σχήματος αὐτοῦ γένεσιν, ὅτι μάλιστα ἐκείνη καὶ οὐκ ἄλλη φύσις διακρίνουσα ἡμῶν κατὰ σμικρά τε τὰ σώματα κερματίζουσα τοῦτο ὃ νῦν θερμὸν λέγομεν εἰκότως τὸ πάθημα καὶ τοὔνομα παρέσχεν.
티: 하지만 그 모서리들의 얇음, 각들의 날카로움, 부분들의 작음, 그리고 이동의 빠름에 관해서는—이 모든 것들로 인해 불은 맹렬하고 절단력이 있어 마주치는 것을 항상 예리하게 잘라냅니다—그 모양 자체의 생성을 상기하며 고려해야 합니다. 즉, 바로 그 본성이 우리의 몸들을 분리하고 작게 조각내어, 우리가 지금 '뜨겁다'고 부르는 이 겪음과 이름을 지극히 합당하게 제공했던 것입니다.
τὸ δʼ ἐναντίον τούτων κατάδηλον μέν, ὅμως δὲ μηδὲν ἐπιδεὲς ἔστω λόγου.
이것들과 반대되는 겪음은 분명하지만, 그럼에도 설명에 부족함이 없도록 합시다.
τὰ γὰρ δὴ τῶν περὶ τὸ σῶμα ὑγρῶν μεγαλομερέστερα εἰσιόντα, τὰ σμικρότερα ἐξωθοῦντα, εἰς τὰς ἐκείνων οὐ δυνάμενα ἕδρας ἐνδῦναι, συνωθοῦντα ἡμῶν τὸ νοτερόν, ἐξ ἀνωμάλου κεκινημένου τε ἀκίνητον διʼ ὁμαλότητα καὶ τὴν σύνωσιν ἀπεργαζόμενα πήγνυσιν·
즉, 몸 주변의 액체들 중에서 더 큰 부분들로 이루어진 것들이 침입하여 더 작은 것들을 밀어내고, 그것들의 자리에 들어갈 수 없기 때문에, 우리의 습한 부분을 밀착시키고, 불균일하고 움직이던 상태에서 균일함과 밀착을 통해 움직이지 않는 상태로 만들어 응고시키기 때문입니다.
τὸ δὲ παρὰ φύσιν συναγόμενον μάχεται κατὰ φύσιν αὐτὸ ἑαυτὸ εἰς τοὐναντίον ἀπωθοῦν.
그런데 자연에 반하여 수축된 것은, 자연에 따라 스스로를 반대 방향으로 밀어내며 투쟁합니다.
τῇ δὴ μάχῃ καὶ τῷ σεισμῷ τούτῳ τρόμος καὶ ῥῖγος ἐτέθη, ψυχρόν τε τὸ πάθος ἅπαν τοῦτο καὶ τὸ δρῶν αὐτὸ ἔσχεν ὄνομα.
이 싸움과 흔들림에 대해 떨림과 오한이라는 이름이 붙여졌고, 이 겪음 전체에 대해 차가움이라는 이름이, 그리고 그것을 일으키는 원인 자체에도 같은 이름이 붙여졌습니다.
σκληρὸν δέ, ὅσοις ἂν ἡμῶν ἡ σὰρξ ὑπείκῃ, μαλακὸν δέ, ὅσα ἂν τῇ σαρκί· πρὸς ἄλληλά τε οὕτως.
한편 단단함이란 우리의 살이 양보하는 모든 것에 해당하고, 부드러움이란 살에게 양보하는 모든 것에 해당하며, 서로에 대해서도 이와 같습니다.
ὑπείκει δὲ ὅσον ἐπὶ σμικροῦ βαίνει· τὸ δὲ ἐκ τετραγώνων ὂν βάσεων, ἅτε βεβηκὸς σφόδρα, ἀντιτυπώτατον εἶδος, ὅτι τε ἂν εἰς πυκνότητα συνιὸν πλείστην ἀντίτονον ᾖ μάλιστα.
그리고 작은 밑면 위에 서 있는 것은 양보하지만, 정사각형 밑면들로 이루어진 형상은 지극히 안정되게 서 있기에 가장 반발력이 강한 부류이며, 최대의 밀도로 뭉쳐져서 가장 강하게 저항하는 것 또한 그러합니다.
βαρὺ δὲ καὶ κοῦφον μετὰ τῆς τοῦ κάτω φύσεως ἄνω τε λεγομένης ἐξεταζόμενον ἂν δηλωθείη σαφέστατα.
한편 무거움과 가벼움은 아래와 위라 불리는 본성과 함께 검토될 때 가장 명백하게 밝혀질 것입니다.
φύσει γὰρ δή τινας τόπους δύο εἶναι διειληφότας διχῇ τὸ πᾶν ἐναντίους, τὸν μὲν κάτω, πρὸς ὃν φέρεται πάνθʼ ὅσα τινὰ ὄγκον σώματος ἔχει, τὸν δὲ ἄνω, πρὸς ὃν ἀκουσίως ἔρχεται πᾶν, οὐκ ὀρθὸν οὐδαμῇ νομίζειν·
실상 본성상 두 처소가 존재하여 온 우주를 둘로 나누어 서로 반대되는데, 하나는 아래로서 얼마간의 몸의 부피를 가진 모든 것이 그것을 향해 나아가고, 다른 하나는 위로서 모든 것이 마지못해 그쪽으로 간다고 생각하는 것은 결코 옳지 않기 때문입니다.
τοῦ γὰρ παντὸς οὐρανοῦ σφαιροειδοῦς ὄντος, ὅσα μὲν ἀφεστῶτα ἴσον τοῦ μέσου γέγονεν ἔσχατα, ὁμοίως αὐτὰ χρὴ ἔσχατα πεφυκέναι, τὸ δὲ μέσον τὰ αὐτὰ μέτρα τῶν ἐσχάτων ἀφεστηκὸς ἐν τῷ καταντικρὺ νομίζειν δεῖ πάντων εἶναι.
온 하늘이 구형이기 때문에, 중심에서 똑같이 떨어져서 생긴 모든 극단부들은 마찬가지로 극단부로서의 본성을 가져야 하며, 중심은 극단부들로부터 동일한 거리만큼 떨어져 있으므로 모든 극단부들의 정반대편에 있다고 생각해야 하기 때문입니다.
τοῦ δὴ κόσμου ταύτῃ πεφυκότος, τί τῶν εἰρημένων ἄνω τις ἢ κάτω τιθέμενος οὐκ ἐν δίκῃ δόξει τὸ μηδὲν προσῆκον ὄνομα λέγειν;
그리하여 세계가 본성상 이와 같이 되어 있는 이상, 언급된 것들 중 어떤 것을 위 혹은 아래라고 규정하는 사람은 부당하게도 전혀 어울리지 않는 이름을 말하고 있다고 여겨지지 않겠습니까?
ὁ μὲν γὰρ μέσος ἐν αὐτῷ τόπος οὔτε κάτω πεφυκὼς οὔτε ἄνω λέγεσθαι δίκαιος, ἀλλʼ αὐτὸ ἐν μέσῳ· ὁ δὲ πέριξ οὔτε δὴ μέσος οὔτʼ ἔχων διάφορον αὑτοῦ μέρος ἕτερον θατέρου μᾶλλον πρὸς τὸ μέσον ἤ τι τῶν καταντικρύ.
그 안에 있는 중심의 처소는 본성상 아래도 아니고 위도 아니며, 바로 중심의 한가운데라고 불리는 것이 마당하기 때문이고, 주변부는 중심도 아닐뿐더러 그것의 어느 한 부분이 다른 부분보다 중심에 대해 혹은 맞은편의 어떤 것에 대해 특별히 다른 관계를 갖지도 않기 때문입니다.
τοῦ δὲ ὁμοίως πάντῃ πεφυκότος ποῖά τις ἐπιφέρων ὀνόματα αὐτῷ ἐναντία καὶ πῇ καλῶς ἂν ἡγοῖτο λέγειν;
모든 방향에서 똑같이 되어 있는 것에 대해 어떤 대립적인 이름들을 적용하며 어떻게 말해야 올바르게 말하고 있다고 생각하겠습니까?