§39ΤΙ. ἐπειδὴ δὲ οὖν εἰς τὴν ἑαυτῷ πρέπουσαν ἕκαστον ἀφίκετο φορὰν τῶν ὅσα ἔδει συναπεργάζεσθαι χρόνον, δεσμοῖς τε ἐμψύχοις σώματα δεθέντα ζῷα ἐγεννήθη τό τε προσταχθὲν ἔμαθεν, κατὰ δὴ τὴν θατέρου φορὰν πλαγίαν οὖσαν, διὰ τῆς ταὐτοῦ φορᾶς ἰούσης τε καὶ κρατουμένης, τὸ μὲν μείζονα αὐτῶν, τὸ δʼ ἐλάττω κύκλον ἰόν, θᾶττον μὲν τὰ τὸν ἐλάττω, τὰ δὲ τὸν μείζω βραδύτερον περιῄειν.
티마이오스: 그리하여 시간을 함께 만들어내기 위해 필요한 것들 각각이 자기에게 알맞은 궤도에 도달하고, 생명력 있는 결합으로 신체가 묶여 생물이 되어 자신에게 명해진 일을 배웠을 때, '다름'의 비스듬한 궤도를 따라(이것은 '동일함'의 궤도를 뚫고 나아가며 또한 그것에 의해 지배되는데), 어떤 것은 더 큰 원을, 다른 것은 더 작은 원을 돌면서, 더 작은 원을 도는 것은 더 빠르게, 더 큰 원을 도는 것은 더 느리게 순환하고 있었다.
τῇ δὴ ταὐτοῦ φορᾷ τὰ τάχιστα περιιόντα ὑπὸ τῶν βραδύτερον ἰόντων ἐφαίνετο καταλαμβάνοντα καταλαμβάνεσθαι·
그리고 '동일함'의 궤도 때문에 가장 빠르게 순환하는 것들이 더 느리게 가는 것들에 의해 따라잡히고 있는 것처럼 보였으나 실제로는 따라잡고 있는 것이었다.
πάντας γὰρ τοὺς κύκλους αὐτῶν στρέφουσα ἕλικα διὰ τὸ διχῇ κατὰ τὰ ἐναντία ἅμα προϊέναι τὸ βραδύτατα ἀπιὸν ἀφʼ αὑτῆς οὔσης ταχίστης ἐγγύτατα ἀπέφαινεν.
왜냐하면 그 모든 원을 나선형으로 회전시키는 그 운동은, 두 개의 반대 방향으로 동시에 나아가기 때문에, 스스로가 가장 빠르면서도 자신으로부터 가장 느리게 멀어지는 것을 자신에게 가장 가까운 것으로 보이게 만들었기 때문이다.
ἵνα δʼ εἴη μέτρον ἐναργές τι πρὸς ἄλληλα βραδυτῆτι καὶ τάχει καὶ τὰ περὶ τὰς ὀκτὼ φορὰς πορεύοιτο, φῶς ὁ θεὸς ἀνῆψεν ἐν τῇ πρὸς γῆν δευτέρᾳ τῶν περιόδων, ὃ δὴ νῦν κεκλήκαμεν ἥλιον, ἵνα ὅτι μάλιστα εἰς ἅπαντα φαίνοι τὸν οὐρανὸν μετάσχοι τε ἀριθμοῦ τὰ ζῷα ὅσοις ἦν προσῆκον, μαθόντα παρὰ τῆς ταὐτοῦ καὶ ὁμοίου περιφορᾶς.
그리하여 느림과 빠름 사이에 서로 대비할 수 있는 어떤 분명한 척도가 존재하고 여덟 궤도에 관한 운행이 정돈되어 나아가도록 하기 위해, 신은 지구에 대해 두 번째인 궤도에 빛을 켜셨으니, 이것이 바로 우리가 지금 '해(태양)'라고 부르는 것이다. 그것은 해가 온 하늘을 가능한 한 널리 비추고, 또한 합당한 한에서의 생물들이 '동일하고 유사함'의 회전으로부터 배움으로써 수(數)에 참여할 수 있도록 하기 위함이었다.
νὺξ μὲν οὖν ἡμέρα τε γέγονεν οὕτως καὶ διὰ ταῦτα, ἡ τῆς μιᾶς καὶ φρονιμωτάτης κυκλήσεως περίοδος·
이와 같이, 그리고 이러한 이유로 가장 지혜롭고 일원적인 자전의 일주기인 '밤과 낮'이 생겨났다.
μεὶς δὲ ἐπειδὰν σελήνη περιελθοῦσα τὸν ἑαυτῆς κύκλον ἥλιον ἐπικαταλάβῃ, ἐνιαυτὸς δὲ ὁπόταν ἥλιος τὸν ἑαυτοῦ περιέλθῃ κύκλον.
그리고 '달'은 달이 자신의 원을 한 바퀴 돌아 해를 따라잡을 때이고, '해(년)'는 해가 자신의 원을 한 바퀴 돌 때이다.
τῶν δʼ ἄλλων τὰς περιόδους οὐκ ἐννενοηκότες ἄνθρωποι, πλὴν ὀλίγοι τῶν πολλῶν, οὔτε ὀνομάζουσιν οὔτε πρὸς ἄλληλα συμμετροῦνται σκοποῦντες ἀριθμοῖς, ὥστε ὡς ἔπος εἰπεῖν οὐκ ἴσασιν χρόνον ὄντα τὰς τούτων πλάνας, πλήθει μὲν ἀμηχάνῳ χρωμένας, πεποικιλμένας δὲ θαυμαστῶς·
반면에 다른 별들의 주기에 대해서는 극소수의 사람들을 제외하고는 사람들이 주의를 기울이지 않아, 그것들에 이름을 붙이지도 않고 수를 통해 관찰하면서 서로 비교하여 측정하지도 않는다. 그리하여 말하자면, 셀 수 없이 많고 기이할 정도로 다채로운 이 별들의 방랑(행성 운동)이 시간이라는 것을 그들은 알지 못한다.
ἔστιν δʼ ὅμως οὐδὲν ἧττον κατανοῆσαι δυνατὸν ὡς ὅ γε τέλεος ἀριθμὸς χρόνου τὸν τέλεον ἐνιαυτὸν πληροῖ τότε, ὅταν ἁπασῶν τῶν ὀκτὼ περιόδων τὰ πρὸς ἄλληλα συμπερανθέντα τάχη σχῇ κεφαλὴν τῷ τοῦ ταὐτοῦ καὶ ὁμοίως ἰόντος ἀναμετρηθέντα κύκλῳ.
그러나 시간의 완전한 수가 '완전한 해'를 채우는 것은, 여덟 개 궤도 모두의 상대적인 속도들이 함께 끝을 맺고 '동일하고 유사하게' 나아가는 원에 의해 측정되어 그 정점(기점)에 일치할 때라는 점은 다름없이 이해할 수 있다.
κατὰ ταῦτα δὴ καὶ τούτων ἕνεκα ἐγεννήθη τῶν ἄστρων ὅσα διʼ οὐρανοῦ πορευόμενα ἔσχεν τροπάς, ἵνα τόδε ὡς ὁμοιότατον ᾖ τῷ τελέῳ καὶ νοητῷ ζῴῳ πρὸς τὴν τῆς διαιωνίας μίμησιν φύσεως.
바로 이러한 방식으로, 그리고 이들을 위해 하늘을 운행하며 회귀(지점)를 갖는 별들이 생겨났다. 이는 이 온 누리가 영원한 본성을 모방하여 완전하고 지적인 생물에 가능한 한 닮도록 하기 위함이었다.
καὶ τὰ μὲν ἄλλα ἤδη μέχρι χρόνου γενέσεως ἀπείργαστο εἰς ὁμοιότητα ᾧπερ ἀπεικάζετο, τὸ δὲ μήπω τὰ πάντα ζῷα ἐντὸς αὑτοῦ γεγενημένα περιειληφέναι, ταύτῃ ἔτι εἶχεν ἀνομοίως.
그리하여 다른 것들은 시간의 생성에 이르기까지 그것이 닮고자 했던 모상에 따라 이미 제작되어 있었으나, 모든 생물을 자기 내부에 아직 생겨나게 하여 포함하지 못했다는 점에서는 이 우주가 여전히 닮지 않은 상태였다.
τοῦτο δὴ τὸ κατάλοιπον ἀπηργάζετο αὐτοῦ πρὸς τὴν τοῦ παραδείγματος ἀποτυπούμενος φύσιν.
그리하여 신은 이 남은 부분을 본틀의 본성을 본뜨면서 완성해 나갔다.
ᾗπερ οὖν νοῦς ἐνούσας ἰδέας τῷ ὃ ἔστιν ζῷον, οἷαί τε ἔνεισι καὶ ὅσαι, καθορᾷ, τοιαύτας καὶ τοσαύτας διενοήθη δεῖν καὶ τόδε σχεῖν. §40ΤΙ. εἰσὶν δὴ τέτταρες, μία μὲν οὐράνιον θεῶν γένος, ἄλλη δὲ πτηνὸν καὶ ἀεροπόρον, τρίτη δὲ ἔνυδρον εἶδος, πεζὸν δὲ καὶ χερσαῖον τέταρτον.
그리하여 지성이 실재하는 생물 속에 들어 있는 이데아들을, 그것들이 어떤 종류이고 얼마나 있는지 관찰하는 것처럼, 신은 이 온 누리도 그러한 종류를 그 수만큼 지녀야 한다고 생각하셨다. 티마이오스: 실로 그것들은 네 가지인데, 하나는 천상의 신들의 종족이고, 다른 하나는 날개를 가지고 하늘을 나는 것들이며, 세 번째는 물속에 사는 부류이고, 네 번째는 도보하며 육지에 사는 것이다.
τοῦ μὲν οὖν θείου τὴν πλείστην ἰδέαν ἐκ πυρὸς ἀπηργάζετο, ὅπως ὅτι λαμπρότατον ἰδεῖν τε κάλλιστον εἴη, τῷ δὲ παντὶ προσεικάζων εὔκυκλον ἐποίει, τίθησίν τε εἰς τὴν τοῦ κρατίστου φρόνησιν ἐκείνῳ συνεπόμενον, νείμας περὶ πάντα κύκλῳ τὸν οὐρανόν, κόσμον ἀληθινὸν αὐτῷ πεποικιλμένον εἶναι καθʼ ὅλον.
그리하여 신은 신적인 것들의 대부분의 형태를 불로부터 만드셨으니, 그것이 가장 밝게 보이고 보기에 가장 아름답도록 하기 위함이었다. 그리고 온 우주를 닮게 하여 그것을 둥근 구형으로 만드셨고, 가장 훌륭한 이의 지혜에 두어 그것을 따르게 하셨으며, 온 하늘에 빙 둘러 나누어 주어 온 하늘이 그것에 의해 장식된 진정한 미장(코스모스)이 되게 하셨다.
κινήσεις δὲ δύο προσῆψεν ἑκάστῳ, τὴν μὲν ἐν ταὐτῷ κατὰ ταὐτά, περὶ τῶν αὐτῶν ἀεὶ τὰ αὐτὰ ἑαυτῷ διανοουμένῳ, τὴν δὲ εἰς τὸ πρόσθεν, ὑπὸ τῆς ταὐτοῦ καὶ ὁμοίου περιφορᾶς κρατουμένῳ·
또한 각각에 두 가지 운동을 부여하셨으니, 하나는 동일한 장소에서 동일한 방식으로, 항상 동일한 것에 관해 스스로 동일하게 사유하는 운동이고, 다른 하나는 '동일하고 유사함'의 회전에 의해 지배받으며 앞으로 나아가는 운동이다.
τὰς δὲ πέντε κινήσεις ἀκίνητον καὶ ἑστός, ἵνα ὅτι μάλιστα αὐτῶν ἕκαστον γένοιτο ὡς ἄριστον.
그러나 다른 다섯 가지 운동에 대해서는 그것들을 움직이지 않고 멈춰 서게 하셨으니, 이는 그들 각각이 가능한 한 가장 훌륭하게 되도록 하기 위함이었다.
ἐξ ἧς δὴ τῆς αἰτίας γέγονεν ὅσʼ ἀπλανῆ τῶν ἄστρων ζῷα θεῖα ὄντα καὶ ἀίδια καὶ κατὰ ταὐτὰ ἐν ταὐτῷ στρεφόμενα ἀεὶ μένει·
바로 이러한 원인으로부터 별들 중에서 길을 잃지 않는 것들(항성)이 생겨나게 되었는데, 그것들은 신적이고 영원한 생물로서 동일한 방식으로 동일한 자리에서 자전하며 항상 머물러 있다.
τὰ δὲ τρεπόμενα καὶ πλάνην τοιαύτην ἴσχοντα, καθάπερ ἐν τοῖς πρόσθεν ἐρρήθη, κατʼ ἐκεῖνα γέγονεν.
반면에 궤도를 바꾸며 그러한 방랑(행성 운동)을 하는 것들은 앞서 말했듯이 그것들에 따라 생겨났다.
γῆν δὲ τροφὸν μὲν ἡμετέραν, ἰλλομένην δὲ τὴν περὶ τὸν διὰ παντὸς πόλον τεταμένον, φύλακα καὶ δημιουργὸν νυκτός τε καὶ ἡμέρας ἐμηχανήσατο, πρώτην καὶ πρεσβυτάτην θεῶν ὅσοι ἐντὸς οὐρανοῦ γεγόνασιν.
그리고 우리의 보육자이며, 온 누리를 꿰뚫어 뻗어 있는 축을 중심으로 도는(다져진) '지구'를 밤과 낮의 수호자이자 창조자로 고안하셨으니, 이는 하늘 안에서 태어난 신들 중 최초이자 가장 오래된 것이다.
χορείας δὲ τούτων αὐτῶν καὶ παραβολὰς ἀλλήλων, καὶ τὰς τῶν κύκλων πρὸς ἑαυτοὺς ἐπανακυκλήσεις καὶ προχωρήσεις, ἔν τε ταῖς συνάψεσιν ὁποῖοι τῶν θεῶν κατʼ ἀλλήλους γιγνόμενοι καὶ ὅσοι καταντικρύ, μεθʼ οὕστινάς τε ἐπίπροσθεν ἀλλήλοις ἡμῖν τε κατὰ χρόνους οὕστινας ἕκαστοι κατακαλύπτονται καὶ πάλιν ἀναφαινόμενοι φόβους καὶ σημεῖα τῶν μετὰ ταῦτα γενησομένων τοῖς οὐ δυναμένοις λογίζεσθαι πέμπουσιν, τὸ λέγειν ἄνευ διʼ ὄψεως τούτων αὖ τῶν μιμημάτων μάταιος ἂν εἴη πόνος·
이 별들 자체의 무도와 서로의 근접, 궤도들의 상호적인 회귀와 전진, 그리고 이들 신들이 합(합)할 때 서로에 대해 어떻게 만나고 얼마나 많은 것이 대향하며, 또한 어떠한 시기에 어떠한 신들의 뒤로 가려져 우리에게 보이지 않다가 다시 나타남으로써 계산할 수 없는 이들에게 장차 일어날 일들의 공포와 징표를 보내는지에 대하여, 이 모상들을 시각적인 도구 없이 말로만 설명하는 것은 헛된 수고가 될 것이다.
ἀλλὰ ταῦτά τε ἱκανῶς ἡμῖν ταύτῃ καὶ τὰ περὶ θεῶν ὁρατῶν καὶ γεννητῶν εἰρημένα φύσεως ἐχέτω τέλος.
그러므로 이 일들에 대해서는 이 정도로 충분히 마치는 것으로 하고, 눈에 보이고 태어난 신들의 본성에 대해 말한 것도 끝내도록 하자.
περὶ δὲ τῶν ἄλλων δαιμόνων εἰπεῖν καὶ γνῶναι τὴν γένεσιν μεῖζον ἢ καθʼ ἡμᾶς, πειστέον δὲ τοῖς εἰρηκόσιν ἔμπροσθεν, ἐκγόνοις μὲν θεῶν οὖσιν, ὡς ἔφασαν, σαφῶς δέ που τούς γε αὑτῶν προγόνους εἰδόσιν·
반면에 다른 정령(다이몬)들에 대해서 말하고 그 생성을 아는 것은 우리의 능력을 넘어서는 일이다. 그러나 앞서 말한 이들을 믿어야 할 것이니, 그들은 스스로 말했듯이 신들의 자손들이며, 아마도 자신들의 조상에 대해 분명히 알고 있었을 것이기 때문이다.
ἀδύνατον οὖν θεῶν παισὶν ἀπιστεῖν, καίπερ ἄνευ τε εἰκότων καὶ ἀναγκαίων ἀποδείξεων λέγουσιν, ἀλλʼ ὡς οἰκεῖα φασκόντων ἀπαγγέλλειν ἑπομένους τῷ νόμῳ πιστευτέον.
그러므로 신들의 자손들을 믿지 않는 것은 불가능한 일이니, 비록 그들이 그럴듯하거나 필연적인 증명 없이 말한다 할지라도, 자신들의 가문 내부의 일을 보고하고 있다고 주장하는 이상, 관습(법)을 따라 그들을 믿어야 한다.