§39ΤΙ. ἐπειδὴ δὲ οὖν εἰς τὴν ἑαυτῷ πρέπουσαν ἕκαστον ἀφίκετο φορὰν τῶν ὅσα ἔδει συναπεργάζεσθαι χρόνον, δεσμοῖς τε ἐμψύχοις σώματα δεθέντα ζῷα ἐγεννήθη τό τε προσταχθὲν ἔμαθεν, κατὰ δὴ τὴν θατέρου φορὰν πλαγίαν οὖσαν, διὰ τῆς ταὐτοῦ φορᾶς ἰούσης τε καὶ κρατουμένης, τὸ μὲν μείζονα αὐτῶν, τὸ δʼ ἐλάττω κύκλον ἰόν, θᾶττον μὲν τὰ τὸν ἐλάττω, τὰ δὲ τὸν μείζω βραδύτερον περιῄειν.
【ティマイオス】さて、時間をともに作り出すべきものどものそれぞれが、自分にふさわしい軌道に到達し、魂を持つ絆によって身体を縛られて生きものとなり、自らに命じられたことを学んだとき、「異なるもの」の斜めの軌道に従って（それは「同一なるもの」の軌道を通って進み、またそれによって支配されているのだが）、あるものはより大きな円を、別のものはより小さな円を進みつつ、より小さな円を進むものは速く、より大きな円を進むものは遅く巡行していた。
τῇ δὴ ταὐτοῦ φορᾷ τὰ τάχιστα περιιόντα ὑπὸ τῶν βραδύτερον ἰόντων ἐφαίνετο καταλαμβάνοντα καταλαμβάνεσθαι·
そして「同一なるもの」の軌道のために、最も速く巡行するものが、より遅く進むものたちによって、追い抜いているように見えながら、実は追い抜かれているように見えた。
πάντας γὰρ τοὺς κύκλους αὐτῶν στρέφουσα ἕλικα διὰ τὸ διχῇ κατὰ τὰ ἐναντία ἅμα προϊέναι τὸ βραδύτατα ἀπιὸν ἀφʼ αὑτῆς οὔσης ταχίστης ἐγγύτατα ἀπέφαινεν.
なぜなら、そのすべての円を螺旋状に回転させるその運動は、二重の運動のゆえに、すなわち逆方向に同時に進むという運動のゆえに、自ら（同一なるものの円）が最も速いものであるために、最も遅く離れていくものを自分自身に最も近いものとして見せたからである。
ἵνα δʼ εἴη μέτρον ἐναργές τι πρὸς ἄλληλα βραδυτῆτι καὶ τάχει καὶ τὰ περὶ τὰς ὀκτὼ φορὰς πορεύοιτο, φῶς ὁ θεὸς ἀνῆψεν ἐν τῇ πρὸς γῆν δευτέρᾳ τῶν περιόδων, ὃ δὴ νῦν κεκλήκαμεν ἥλιον, ἵνα ὅτι μάλιστα εἰς ἅπαντα φαίνοι τὸν οὐρανὸν μετάσχοι τε ἀριθμοῦ τὰ ζῷα ὅσοις ἦν προσῆκον, μαθόντα παρὰ τῆς ταὐτοῦ καὶ ὁμοίου περιφορᾶς.
しかし、遅さと速さの間に互いに対比しうる明瞭な尺度が存在し、八つの軌道の運行が整うようにするために、神は地球に対して第二の軌道に光を点じられたが、これこそ私たちが今「太陽」と呼んでいるものである。 それは、太陽が天全体をできる限り照らし、またふさわしい限りの生きものたちが、「同一にして類似なるもの」の自転から学ぶことによって、数にあずかることができるようにするためであった。
νὺξ μὲν οὖν ἡμέρα τε γέγονεν οὕτως καὶ διὰ ταῦτα, ἡ τῆς μιᾶς καὶ φρονιμωτάτης κυκλήσεως περίοδος·
このようにして、またこうした理由によって、最も知的で一なる自転の一巡りである「夜と昼」が生じたのである。
μεὶς δὲ ἐπειδὰν σελήνη περιελθοῦσα τὸν ἑαυτῆς κύκλον ἥλιον ἐπικαταλάβῃ, ἐνιαυτὸς δὲ ὁπόταν ἥλιος τὸν ἑαυτοῦ περιέλθῃ κύκλον.
また「月」は、月が自らの円を一周して太陽に追いつくときであり、「年」は太陽が自らの円を一周するときである。
τῶν δʼ ἄλλων τὰς περιόδους οὐκ ἐννενοηκότες ἄνθρωποι, πλὴν ὀλίγοι τῶν πολλῶν, οὔτε ὀνομάζουσιν οὔτε πρὸς ἄλληλα συμμετροῦνται σκοποῦντες ἀριθμοῖς, ὥστε ὡς ἔπος εἰπεῖν οὐκ ἴσασιν χρόνον ὄντα τὰς τούτων πλάνας, πλήθει μὲν ἀμηχάνῳ χρωμένας, πεποικιλμένας δὲ θαυμαστῶς·
他方、他の星々の周期については、ごく少数の人々を除いて、人間は関心を払っておらず、それらに名前をつけることも、数を用いて観察しつつ互いに比較測定することもしない。 したがって、いわば、計り知れないほど多く、驚くほど多様な、これら星々の彷徨（惑星運動）が時間であることを彼らは知らないのである。
ἔστιν δʼ ὅμως οὐδὲν ἧττον κατανοῆσαι δυνατὸν ὡς ὅ γε τέλεος ἀριθμὸς χρόνου τὸν τέλεον ἐνιαυτὸν πληροῖ τότε, ὅταν ἁπασῶν τῶν ὀκτὼ περιόδων τὰ πρὸς ἄλληλα συμπερανθέντα τάχη σχῇ κεφαλὴν τῷ τοῦ ταὐτοῦ καὶ ὁμοίως ἰόντος ἀναμετρηθέντα κύκλῳ.
しかしながら、時間の完全な数が「完全な年」を満たすのは、八つの軌道すべての相対的な速度が終わりを迎え、同一にして同様に進む円によって測定されて、その頂点（起点）に一致するときであるということは、劣らず理解可能である。
κατὰ ταῦτα δὴ καὶ τούτων ἕνεκα ἐγεννήθη τῶν ἄστρων ὅσα διʼ οὐρανοῦ πορευόμενα ἔσχεν τροπάς, ἵνα τόδε ὡς ὁμοιότατον ᾖ τῷ τελέῳ καὶ νοητῷ ζῴῳ πρὸς τὴν τῆς διαιωνίας μίμησιν φύσεως.
まさにこうした仕方で、またこれらのために、天を運行しつつ回帰（至点）を持つ星々が生み出された。 それは、この宇宙が永遠の本性を模倣することによって、完全にして知性的な生きものにできる限り酷似するためであった。
καὶ τὰ μὲν ἄλλα ἤδη μέχρι χρόνου γενέσεως ἀπείργαστο εἰς ὁμοιότητα ᾧπερ ἀπεικάζετο, τὸ δὲ μήπω τὰ πάντα ζῷα ἐντὸς αὑτοῦ γεγενημένα περιειληφέναι, ταύτῃ ἔτι εἶχεν ἀνομοίως.
さて、その他のものについては、時間の生成に至るまで、模倣すべき手本に似せてすでに仕上げられていたが、あらゆる生きものがその内部にまだ生み出され包摂されていないという点において、この宇宙は依然として不均等であった。
τοῦτο δὴ τὸ κατάλοιπον ἀπηργάζετο αὐτοῦ πρὸς τὴν τοῦ παραδείγματος ἀποτυπούμενος φύσιν.
そこで、この残された部分を、神は手本の自然を写し取りつつ完成させていった。
ᾗπερ οὖν νοῦς ἐνούσας ἰδέας τῷ ὃ ἔστιν ζῷον, οἷαί τε ἔνεισι καὶ ὅσαι, καθορᾷ, τοιαύτας καὶ τοσαύτας διενοήθη δεῖν καὶ τόδε σχεῖν.
知性が、実在する生きもののうちに存在するイデアを、それがいかなるものであり、どれほどあるかを見るように、神はこの宇宙もまたそのようなイデアをそれだけの数だけ備えるべきだと考えたのである。
§40ΤΙ. εἰσὶν δὴ τέτταρες, μία μὲν οὐράνιον θεῶν γένος, ἄλλη δὲ πτηνὸν καὶ ἀεροπόρον, τρίτη δὲ ἔνυδρον εἶδος, πεζὸν δὲ καὶ χερσαῖον τέταρτον.
【ティマイオス】さて、それらは四つあり、一つは神々という天上の種族であり、もう一つは翼を持ち空を飛ぶもの、三つ目は水中に住む類、そして四つ目は歩行し陸上に住むものである。
τοῦ μὲν οὖν θείου τὴν πλείστην ἰδέαν ἐκ πυρὸς ἀπηργάζετο, ὅπως ὅτι λαμπρότατον ἰδεῖν τε κάλλιστον εἴη, τῷ δὲ παντὶ προσεικάζων εὔκυκλον ἐποίει, τίθησίν τε εἰς τὴν τοῦ κρατίστου φρόνησιν ἐκείνῳ συνεπόμενον, νείμας περὶ πάντα κύκλῳ τὸν οὐρανόν, κόσμον ἀληθινὸν αὐτῷ πεποικιλμένον εἶναι καθʼ ὅλον.
そこで神は、神的な種族の最も多くの形態を火から造り出された。 それは、それが極めて輝かしく、見て最も美しくあるようにするためであった。 そして、それを宇宙全体に似せて円球形に造り、最も優れたものの知恵に従うように配置し、天全体に丸く分配して、天全体がそれによって飾られた真の美装（コスモス）となるようにされた。
κινήσεις δὲ δύο προσῆψεν ἑκάστῳ, τὴν μὲν ἐν ταὐτῷ κατὰ ταὐτά, περὶ τῶν αὐτῶν ἀεὶ τὰ αὐτὰ ἑαυτῷ διανοουμένῳ, τὴν δὲ εἰς τὸ πρόσθεν, ὑπὸ τῆς ταὐτοῦ καὶ ὁμοίου περιφορᾶς κρατουμένῳ·
また、神はそれぞれに二つの運動を付与された。 一つは、常に自分自身において同じ仕方で、同じものについて常に同じことを自ら思考する運動であり、もう一つは、「同一にして類似なるもの」の自転によって支配されつつ、前方へと進む運動である。
τὰς δὲ πέντε κινήσεις ἀκίνητον καὶ ἑστός, ἵνα ὅτι μάλιστα αὐτῶν ἕκαστον γένοιτο ὡς ἄριστον.
しかし、他の五つの運動については不動かつ静止した状態に置かれた。 それは、彼らそれぞれが、できる限りにおいて最善のものとなるためであった。
ἐξ ἧς δὴ τῆς αἰτίας γέγονεν ὅσʼ ἀπλανῆ τῶν ἄστρων ζῷα θεῖα ὄντα καὶ ἀίδια καὶ κατὰ ταὐτὰ ἐν ταὐτῷ στρεφόμενα ἀεὶ μένει·
まさにこの原因から、星々のうちで迷うことのないもの（恒星）が生じることになった。 それらは神的な永遠の生きものであり、同じ仕方で同じ場所で自転しつつ、常に留まっている。
τὰ δὲ τρεπόμενα καὶ πλάνην τοιαύτην ἴσχοντα, καθάπερ ἐν τοῖς πρόσθεν ἐρρήθη, κατʼ ἐκεῖνα γέγονεν.
他方、軌道を変え（回帰し）、そのような彷徨を持つもの（惑星）は、先に述べられたように、それらに基づいて生じたのである。
γῆν δὲ τροφὸν μὲν ἡμετέραν, ἰλλομένην δὲ τὴν περὶ τὸν διὰ παντὸς πόλον τεταμένον, φύλακα καὶ δημιουργὸν νυκτός τε καὶ ἡμέρας ἐμηχανήσατο, πρώτην καὶ πρεσβυτάτην θεῶν ὅσοι ἐντὸς οὐρανοῦ γεγόνασιν.
そして、私たちの養育者であり、宇宙を貫いて張り渡された軸の周白で回転する（押し固められた）「地球」を、夜と昼の守護者にして創設者として神は考案されたが、これは天の内部に生じた神々のうちで、最初にして最古のものである。
χορείας δὲ τούτων αὐτῶν καὶ παραβολὰς ἀλλήλων, καὶ τὰς τῶν κύκλων πρὸς ἑαυτοὺς ἐπανακυκλήσεις καὶ προχωρήσεις, ἔν τε ταῖς συνάψεσιν ὁποῖοι τῶν θεῶν κατʼ ἀλλήλους γιγνόμενοι καὶ ὅσοι καταντικρύ, μεθʼ οὕστινάς τε ἐπίπροσθεν ἀλλήλοις ἡμῖν τε κατὰ χρόνους οὕστινας ἕκαστοι κατακαλύπτονται καὶ πάλιν ἀναφαινόμενοι φόβους καὶ σημεῖα τῶν μετὰ ταῦτα γενησομένων τοῖς οὐ δυναμένοις λογίζεσθαι πέμπουσιν, τὸ λέγειν ἄνευ διʼ ὄψεως τούτων αὖ τῶν μιμημάτων μάταιος ἂν εἴη πόνος·
これら星々自体の舞踏や、互いの接近、軌道の相互の回帰や前進、またそれら神々が合に際して互いにどのように出会い、どれが対向し、またどのような時期にどのような神々の背後に隠れ、再び現れて、計算することのできない者たちに将来起こることの恐怖と兆候を送るのかについて、これら星々の模造を視覚によることなしに語ることは、無駄な骨折りであろう。
ἀλλὰ ταῦτά τε ἱκανῶς ἡμῖν ταύτῃ καὶ τὰ περὶ θεῶν ὁρατῶν καὶ γεννητῶν εἰρημένα φύσεως ἐχέτω τέλος.
それゆえ、これらのことについてはこれで十分とし、目に見える生み出された神々の本性についての語りも終わりにしよう。
περὶ δὲ τῶν ἄλλων δαιμόνων εἰπεῖν καὶ γνῶναι τὴν γένεσιν μεῖζον ἢ καθʼ ἡμᾶς, πειστέον δὲ τοῖς εἰρηκόσιν ἔμπροσθεν, ἐκγόνοις μὲν θεῶν οὖσιν, ὡς ἔφασαν, σαφῶς δέ που τούς γε αὑτῶν προγόνους εἰδόσιν·
他方、他の精霊（ダイモーン）たちについて語り、その生成を知ることは、私たちの力を超えた仕事である。 しかし、かつて語った人々を信じるべきである。 彼らは、自ら語ったように神々の末裔であり、おそらく自らの先祖たちのことをはっきりと知っていたからである。
ἀδύνατον οὖν θεῶν παισὶν ἀπιστεῖν, καίπερ ἄνευ τε εἰκότων καὶ ἀναγκαίων ἀποδείξεων λέγουσιν, ἀλλʼ ὡς οἰκεῖα φασκόντων ἀπαγγέλλειν ἑπομένους τῷ νόμῳ πιστευτέον.
したがって、神々の子らを疑うことは、たとえ彼らが尤もらしい（ありそうな）証明や必然的な証明なしに語るとしても不可能であり、むしろ彼らが自らの家系の事柄を告げていると主張する以上、慣習（法）に従って信じるべきである。