§5.479τούτων δὴ ὑποκειμένων λεγέτω μοι, φήσω, καὶ ἀποκρινέσθω ὁ χρηστὸς ὃς αὐτὸ μὲν καλὸν καὶ ἰδέαν τινὰ αὐτοῦ κάλλους μηδεμίαν ἡγεῖται ἀεὶ μὲν κατὰ ταὐτὰ ὡσαύτως ἔχουσαν, πολλὰ δὲ τὰ καλὰ νομίζει, ἐκεῖνος ὁ φιλοθεάμων καὶ οὐδαμῇ ἀνεχόμενος ἄν τις ἓν τὸ καλὸν φῇ εἶναι καὶ δίκαιον καὶ τἆλλα οὕτω.
이러한 것들이 전제된 상황에서, 나는 말하겠네, 그 훌륭한 사람에게 말하고 답해 보라고 하게. 즉, 아름다움 자체나 항상 동일한 상태를 유지하는 아름다움의 어떤 이데아도 결코 인정하지 않으면서, 많은 아름다운 것들을 아름답다고 믿는 저 구경거리를 좋아하는 사람, 누군가가 아름다움이나 정의나 다른 것들이 하나라고 말해도 결코 참지 못하는 저 사람에게 말이네.
τούτων γὰρ δή, ὦ ἄριστε, φήσομεν, τῶν πολλῶν καλῶν μῶν τι ἔστιν ὃ οὐκ αἰσχρὸν φανήσεται;
"왜냐하면, 벗이여," 우리는 말할 것이네, "이 많은 아름다운 것들 중에, 추한 것으로도 나타나지 않을 만한 것이 무엇이 있겠는가?
καὶ τῶν δικαίων, ὃ οὐκ ἄδικον; καὶ τῶν ὁσίων, ὃ οὐκ ἀνόσιον; οὔκ, ἀλλʼ ἀνάγκη, ἔφη, καὶ καλά πως αὐτὰ καὶ αἰσχρὰ φανῆναι, καὶ ὅσα ἄλλα ἐρωτᾷς.
또한 많은 올바른 것들 중에, 올바르지 않은 것으로도 나타나지 않을 것이, 많은 경건한 것들 중에, 경건하지 않은 것으로도 나타나지 않을 것이 있겠는가?" "아닙니다, 그것들은 어떤 식으로든 아름다우면서도 추하게 보일 수밖에 없으며, 당신이 물으시는 다른 모든 것도 마찬가지입니다"라고 그는 말했다.
τί δὲ τὰ πολλὰ διπλάσια;
"그렇다면 많은 배(倍)가 되는 것들은 어떠한가?
ἧττόν τι ἡμίσεα ἢ διπλάσια φαίνεται; οὐδέν. καὶ μεγάλα δὴ καὶ σμικρὰ καὶ κοῦφα καὶ βαρέα μή τι μᾶλλον ἃ ἂν φήσωμεν, ταῦτα προσρηθήσεται ἢ τἀναντία; οὔκ, ἀλλʼ ἀεί, ἔφη, ἕκαστον ἀμφοτέρων ἕξεται.
그것들이 배가 되는 것 못지않게 절반인 것처럼 보이지는 않는가?" "전혀 그렇지 않습니다." "그리고 우리가 크다거나 작다거나, 가볍다거나 무겁다고 부르는 것들에 대해서도, 우리가 그것들을 부르는 그 이름으로 불려야지 그 반대의 이름으로 불려서는 안 된다는 법이 있겠는가?" "아닙니다, 오히려 각각은 항상 양쪽의 성질을 다 띠게 될 것입니다"라고 그는 말했다.
πότερον οὖν ἔστι μᾶλλον ἢ οὐκ ἔστιν ἕκαστον τῶν πολλῶν τοῦτο ὃ ἄν τις φῇ αὐτὸ εἶναι; τοῖς ἐν ταῖς ἑστιάσεσιν, ἔφη, ἐπαμφοτερίζουσιν ἔοικεν, καὶ τῷ τῶν παίδων αἰνίγματι τῷ περὶ τοῦ εὐνούχου, τῆς βολῆς πέρι τῆς νυκτερίδος, ᾧ καὶ ἐφʼ οὗ αὐτὸν αὐτὴν αἰνίττονται βαλεῖν·
"그렇다면 많은 것들의 각각은, 누군가가 그것이라고 말하는 바로 그것으로서 '있다'고 해야 할까, 아니면 '없다'고 해야 할까?" "그것은" 하고 그는 말했다, "잔치 자리에서 두 가지 뜻으로 풀이되는 수수께끼나, 아이들이 말하는, 환관이 박쥐를 무엇으로, 무엇 위에 앉아 있는 것을 맞혔는가 하는 저 수수께끼와 비슷합니다.
καὶ γὰρ ταῦτα ἐπαμφοτερίζειν, καὶ οὔτʼ εἶναι οὔτε μὴ εἶναι οὐδὲν αὐτῶν δυνατὸν παγίως νοῆσαι, οὔτε ἀμφότερα οὔτε οὐδέτερον. ἔχεις οὖν αὐτοῖς, ἦν δʼ ἐγώ, ὅτι χρήσῃ, ἢ ὅποι θήσεις καλλίω θέσιν τῆς μεταξὺ οὐσίας τε καὶ τοῦ μὴ εἶναι;
왜냐하면 이 많은 것들도 두 가지 뜻을 띠고 있어서, 그것들 중 어느 것에 대해서도 있다거나 없다거나, 혹은 둘 다라거나 둘 다 아니라거나 하고 고정되게 생각하는 것이 불가능하기 때문입니다." "그렇다면" 하고 내가 말했다, "그것들을 어떻게 다루어야 할지, 혹은 '실재'와 '존재하지 않음'의 중간보다 더 좋은 자리를 그것들을 위해 가지고 있는가?
οὔτε γάρ που σκοτωδέστερα μὴ ὄντος πρὸς τὸ μᾶλλον μὴ εἶναι φανήσεται, οὔτε φανότερα ὄντος πρὸς τὸ μᾶλλον εἶναι. ἀληθέστατα, ἔφη.
왜냐하면 그것들은 존재하지 않는 것보다 더 '존재하지 않는' 것으로 어둡게 나타나지도 않을 것이고, 존재하는 것보다 더 '존재하는' 것으로 밝게 나타나지도 않을 것이기 때문이네." "지극히 옳은 말씀입니다"라고 그는 말했다.
ηὑρήκαμεν ἄρα, ὡς ἔοικεν, ὅτι τὰ τῶν πολλῶν πολλὰ νόμιμα καλοῦ τε πέρι καὶ τῶν ἄλλων μεταξύ που κυλινδεῖται τοῦ τε μὴ ὄντος καὶ τοῦ ὄντος εἰλικρινῶς. ηὑρήκαμεν. προωμολογήσαμεν δέ γε, εἴ τι τοιοῦτον φανείη, δοξαστὸν αὐτὸ ἀλλʼ οὐ γνωστὸν δεῖν λέγεσθαι, τῇ μεταξὺ δυνάμει τὸ μεταξὺ πλανητὸν ἁλισκόμενον.
"그렇다면 우리는 아무래도 찾아낸 것 같군. 즉, 아름다움이나 다른 것들에 관한 많은 사람들의 많은 관습적인 견해는, 존재하지 않는 것과 순수하게 존재하는 것 사이의 어딘가를 떠돌아다니고 있다는 것을 말이네." "찾아냈습니다." "그리고 우리는 미리 합의했었네.
ὡμολογήκαμεν. τοὺς ἄρα πολλὰ καλὰ θεωμένους, αὐτὸ δὲ τὸ καλὸν μὴ ὁρῶντας μηδʼ ἄλλῳ ἐπʼ αὐτὸ ἄγοντι δυναμένους ἕπεσθαι, καὶ πολλὰ δίκαια, αὐτὸ δὲ τὸ δίκαιον μή, καὶ πάντα οὕτω, δοξάζειν φήσομεν ἅπαντα, γιγνώσκειν δὲ ὧν δοξάζουσιν οὐδέν. ἀνάγκη, ἔφη.
만약 그러한 것이 나타난다면, 그것은 인식될 수 있는 것이 아니라 의견의 대상이라 불려야 하며, 중간을 떠도는 것은 중간의 능력에 의해 포착된다고 말이네." "합의했습니다." "그렇다면 많은 아름다운 것들을 바라보면서도 아름다움 자체는 보지 못하고 그것으로 이끌려는 다른 사람에게도 기꺼이 따르지 못하는 사람들, 또한 많은 올바른 것들을 보면서도 정의 자체는 보지 못하고 다른 모든 것에 대해서도 마찬가지인 사람들에 대해서는, 그들이 모든 것에 대해 의견을 품고는 있지만, 의견을 품고 있는 대상에 대해서는 아무것도 인식하지 못한다고 말해야겠군." "필연적으로 그렇습니다"라고 그는 말했다.
τί δὲ αὖ τοὺς αὐτὰ ἕκαστα θεωμένους καὶ ἀεὶ κατὰ ταὐτὰ ὡσαύτως ὄντα;
"그렇다면 반대로, 각각의 것 자체를, 즉 항상 동일한 상태를 유지하는 것들을 바라보는 사람들은 어떠한가?
ἆρʼ οὐ γιγνώσκειν ἀλλʼ οὐ δοξάζειν; ἀνάγκη καὶ ταῦτα.
그들은 인식하고 있는 것이지 의견을 품고 있는 것이 아니지 않은가?" "이 또한 필연적으로 그렇습니다." "그렇다면 우리는 다음과 같이 말해야 하지 않겠는가?
§5.480οὐκοῦν καὶ ἀσπάζεσθαί τε καὶ φιλεῖν τούτους μὲν ταῦτα φήσομεν ἐφʼ οἷς γνῶσίς ἐστιν, ἐκείνους δὲ ἐφʼ οἷς δόξα;
후자의 사람들은 인식이 향하는 대상을 환영하고 사랑하는 반면, 전자의 사람들은 의견이 향하는 대상을 사랑한다고 말이네?
ἢ οὐ μνημονεύομεν ὅτι φωνάς τε καὶ χρόας καλὰς καὶ τὰ τοιαῦτʼ ἔφαμεν τούτους φιλεῖν τε καὶ θεᾶσθαι, αὐτὸ δὲ τὸ καλὸν οὐδʼ ἀνέχεσθαι ὥς τι ὄν; μεμνήμεθα. μὴ οὖν τι πλημμελήσομεν φιλοδόξους καλοῦντες αὐτοὺς μᾶλλον ἢ φιλοσόφους;
아니면 우리는 이전에, 그들이 아름다운 소리나 색채나 그와 같은 것들을 사랑하고 관조하지만, 아름다움 자체는 존재하는 것으로 결코 인정하지 않는다고 말했던 것을 기억하지 못하는가?" "기억합니다." "그렇다면 그들을 지혜를 사랑하는 자(철학자)라 부르기보다 의견을 사랑하는 자라 부른다면, 우리가 무슨 잘못을 범하는 것이 되겠는가?
καὶ ἆρα ἡμῖν σφόδρα χαλεπανοῦσιν ἂν οὕτω λέγωμεν; οὔκ, ἄν γέ μοι πείθωνται, ἔφη·
그리고 우리가 그렇게 말한다면 그들이 우리에게 크게 화를 내겠는가?" "아닙니다, 만약 제 말을 들어준다면 화내지 않을 것입니다"라고 그는 말했다.
τῷ γὰρ ἀληθεῖ χαλεπαίνειν οὐ θέμις. τοὺς αὐτὸ ἄρα ἕκαστον τὸ ὂν ἀσπαζομένους φιλοσόφους ἀλλʼ οὐ φιλοδόξους κλητέον; παντάπασι μὲν οὖν.
"진리에 대해 화를 내는 것은 허용되지 않는 일이기 때문입니다." "그렇다면 존재하는 각각의 것 자체를 환영하는 사람들이야말로 의견을 사랑하는 자가 아니라 지혜를 사랑하는 자라 불러야 마땅하겠군?" "전적으로 그렇습니다."