§5.462οὕτω νὴ Δία, ἦ δʼ ὅς.
“제우스께 맹세코, 그렇습니다”라고 그가 말했다.
ἆρʼ οὖν οὐχ ἥδε ἀρχὴ τῆς ὁμολογίας, ἐρέσθαι ἡμᾶς αὐτοὺς τί ποτε τὸ μέγιστον ἀγαθὸν ἔχομεν εἰπεῖν εἰς πόλεως κατασκευήν, οὗ δεῖ στοχαζόμενον τὸν νομοθέτην τιθέναι τοὺς νόμους, καὶ τί μέγιστον κακόν, εἶτα ἐπισκέψασθαι ἆρα ἃ νυνδὴ διήλθομεν εἰς μὲν τὸ τοῦ ἀγαθοῦ ἴχνος ἡμῖν ἁρμόττει, τῷ δὲ τοῦ κακοῦ ἀναρμοστεῖ; πάντων μάλιστα, ἔφη.
“그렇다면 이것이 합의를 위한 출발점이 아니겠는가? 즉 국가의 확립을 위해 우리가 말할 수 있는 가장 큰 선이 대체 무엇인지(입법자는 이를 목표로 삼아 법을 제정해야 하네), 그리고 가장 큰 악이 무엇인지 우리 자신에게 물어보는 것, 그런 뒤에 우리가 방금 상세히 논한 것들이 우리에게 선의 발자취에는 부합하고, 악의 발자취에는 부합하지 않는지를 검토해 보는 것 말이네.” “무엇보다도 그렇습니다”라고 그가 말했다.
ἔχομεν οὖν τι μεῖζον κακὸν πόλει ἢ ἐκεῖνο ὃ ἂν αὐτὴν διασπᾷ καὶ ποιῇ πολλὰς ἀντὶ μιᾶς;
“그렇다면 국가에 있어서, 그것을 분열시켜 하나 대신 여러 개로 만드는 것보다 더 큰 악이 있겠는가?
ἢ μεῖζον ἀγαθὸν τοῦ ὃ ἂν συνδῇ τε καὶ ποιῇ μίαν; οὐκ ἔχομεν. οὐκοῦν ἡ μὲν ἡδονῆς τε καὶ λύπης κοινωνία συνδεῖ, ὅταν ὅτι μάλιστα πάντες οἱ πολῖται τῶν αὐτῶν γιγνομένων τε καὶ ἀπολλυμένων παραπλησίως χαίρωσι καὶ λυπῶνται; παντάπασι μὲν οὖν, ἔφη.
혹은 그것을 결합하여 하나로 만드는 것보다 더 큰 선이 있겠는가?” “없습니다.” “그렇다면 즐거움과 괴로움의 공유는 국가를 결합해 주지 않겠는가? 모든 시민이 동일한 일들이 생겨나고 소멸할 때 가능한 한 가장 비슷하게 기뻐하고 슬퍼할 때 말이네.” “전적으로 그렇습니다”라고 그가 말했다.
ἡ δέ γε τῶν τοιούτων ἰδίωσις διαλύει, ὅταν οἱ μὲν περιαλγεῖς, οἱ δὲ περιχαρεῖς γίγνωνται ἐπὶ τοῖς αὐτοῖς παθήμασι τῆς πόλεώς τε καὶ τῶν ἐν τῇ πόλει; τί δʼ οὔ;
“그러나 이에 반해 그러한 일들의 사유화는 국가를 해체하네. 국가와 국가 안의 사람들의 동일한 경험에 대해 누군가는 깊이 괴로워하고 누군가는 대단히 기뻐하게 될 때 말이네.” “어찌 그렇지 않겠습니까?” “그렇다면 그러한 일은 다음과 같은 데서 생겨나는가?
ἆρʼ οὖν ἐκ τοῦδε τὸ τοιόνδε γίγνεται, ὅταν μὴ ἅμα φθέγγωνται ἐν τῇ πόλει τὰ τοιάδε ῥήματα, τό τε ἐμὸν καὶ τὸ οὐκ ἐμόν;
즉 국가 안에서 ‘나의 것’과 ‘나의 것이 아닌 것’이라는 말이 동시에 울려 퍼지지 않을 때 말이네.
καὶ περὶ τοῦ ἀλλοτρίου κατὰ ταὐτά; κομιδῇ μὲν οὖν. ἐν ᾗτινι δὴ πόλει πλεῖστοι ἐπὶ τὸ αὐτὸ κατὰ ταὐτὰ τοῦτο λέγουσι τὸ ἐμὸν καὶ τὸ οὐκ ἐμόν, αὕτη ἄριστα διοικεῖται; πολύ γε. καὶ ἥτις δὴ ἐγγύτατα ἑνὸς ἀνθρώπου ἔχει;
그리고 다른 사람의 것에 대해서도 같은 방식으로 말할 때 말이네.” “정말로 그렇습니다.” “어떤 국가에서든 가장 많은 이들이 동일한 것에 대해 동일한 방식으로 ‘나의 것’과 ‘나의 것이 아닌 것’이라고 말하는 그런 국가가 가장 잘 다스려지는 국가가 아니겠는가?” “훨씬 그렇습니다.” “그리고 한 인간의 상태에 가장 가까운 국가도 그렇지 않겠는가?
οἷον ὅταν που ἡμῶν δάκτυλός του πληγῇ, πᾶσα ἡ κοινωνία ἡ κατὰ τὸ σῶμα πρὸς τὴν ψυχὴν τεταμένη εἰς μίαν σύνταξιν τὴν τοῦ ἄρχοντος ἐν αὐτῇ ᾔσθετό τε καὶ πᾶσα ἅμα συνήλγησεν μέρους πονήσαντος ὅλη, καὶ οὕτω δὴ λέγομεν ὅτι ὁ ἄνθρωπος τὸν δάκτυλον ἀλγεῖ·
예컨대 우리의 손가락 중 어디가 부딪렸을 때, 몸 전체의 결합 조직이 혼을 향해 뻗어 있어 그 안에 있는 지배적인 부분의 하나의 조율 체계로 연결되어, 손가락이 아픈 것을 알아채고 한 부분이 고통받을 때 전체가 한꺼번에 함께 아파하는 것처럼 말이네. 그리하여 우리는 그 사람이 손가락에 통증을 느낀다고 말하네.
καὶ περὶ ἄλλου ὁτουοῦν τῶν τοῦ ἀνθρώπου ὁ αὐτὸς λόγος, περί τε λύπης πονοῦντος μέρους καὶ περὶ ἡδονῆς ῥαΐζοντος; ὁ αὐτὸς γάρ, ἔφη·
그리고 인간의 다른 어떤 부분에 대해서도 아파하는 부분의 괴로움과 회복되는 즐거움에 관해 동일한 설명이 적용되지 않겠는가?” “동일합니다”라고 그가 말했다.
καὶ τοῦτο ὃ ἐρωτᾷς, τοῦ τοιούτου ἐγγύτατα ἡ ἄριστα πολιτευομένη πόλις οἰκεῖ. ἑνὸς δὴ οἶμαι πάσχοντος τῶν πολιτῶν ὁτιοῦν ἢ ἀγαθὸν ἢ κακὸν ἡ τοιαύτη πόλις μάλιστά τε φήσει ἑαυτῆς εἶναι τὸ πάσχον, καὶ ἢ συνησθήσεται ἅπασα ἢ συλλυπήσεται. ἀνάγκη, ἔφη, τήν γε εὔνομον.
“그리고 당신이 묻고 계신 가장 잘 다스려지는 국가는 그러한 상태에 가장 가깝게 영위됩니다.” “그러므로 내 생각에, 시민들 중 한 명이 어떤 일이든 좋은 일이든 나쁜 일이든 겪을 때, 그러한 국가는 그 겪고 있는 것을 가장 강력하게 자기 자신의 것이라고 말할 것이며, 전체가 함께 기뻐하거나 함께 슬퍼할 것이네.” “잘 정비된 국가라면 필연적으로 그렇습니다”라고 그가 말했다.
ὥρα ἂν εἴη, ἦν δʼ ἐγώ, ἐπανιέναι ἡμῖν ἐπὶ τὴν ἡμετέραν πόλιν, καὶ τὰ τοῦ λόγου ὁμολογήματα σκοπεῖν ἐν αὐτῇ, εἰ αὐτὴ μάλιστʼ ἔχει εἴτε καὶ ἄλλη τις μᾶλλον.
“그렇다면 우리가 우리의 국가로 돌아가서, 우리의 논의가 합의한 바를 그 안에서 검토하여, 과연 우리 국가가 그것을 가장 많이 가지고 있는지, 아니면 다른 어떤 국가가 더 많이 가지고 있는지를 살펴보아야 할 때이겠군” 하고 내가 말했다.
οὐκοῦν χρή, ἔφη.
“당연히 그래야지요”라고 그가 말했다.