§4.444παντάπασιν, ἦ δʼ ὅς, ὦ Σώκρατες, ἀληθῆ λέγεις.
“정말로 그렇습니다, 소크라테스, 자네 말이 전적으로 옳네.” 그가 말했네.
εἶεν, ἦν δʼ ἐγώ·
“좋네,” 내가 말했네.
τὸν μὲν δίκαιον καὶ ἄνδρα καὶ πόλιν καὶ δικαιοσύνην, ὃ τυγχάνει ἐν αὐτοῖς ὄν, εἰ φαῖμεν ηὑρηκέναι, οὐκ ἂν πάνυ τι οἶμαι δόξαιμεν ψεύδεσθαι. μὰ Δία οὐ μέντοι, ἔφη.
“만약 우리가 올바른 사람과 올바른 국가, 그리고 그것들 안에 존재하는 정의를 발견했다고 말한다면, 우리는 결코 거짓을 말하는 것처럼 보이지는 않을 것이라고 생각하네.” “제우스께 맹세코, 결코 그렇지 않을 것입니다,” 그가 말했네.
φῶμεν ἄρα; φῶμεν. ἔστω δή, ἦν δʼ ἐγώ·
“그러면 그렇다고 말할까?” “그렇게 말하세.” “그렇게 해 두세,” 내가 말했네.
μετὰ γὰρ τοῦτο σκεπτέον οἶμαι ἀδικίαν. δῆλον. οὐκοῦν στάσιν τινὰ αὖ τριῶν ὄντων τούτων δεῖ αὐτὴν εἶναι καὶ πολυπραγμοσύνην καὶ ἀλλοτριοπραγμοσύνην καὶ ἐπανάστασιν μέρους τινὸς τῷ ὅλῳ τῆς ψυχῆς, ἵνʼ ἄρχῃ ἐν αὐτῇ οὐ προσῆκον, ἀλλὰ τοιούτου ὄντος φύσει οἵου πρέπειν αὐτῷ δουλεύειν, τῷ δʼ οὐ δουλεύειν ἀρχικοῦ γένους ὄντι; τοιαῦτʼ ἄττα οἶμαι φήσομεν καὶ τὴν τούτων ταραχὴν καὶ πλάνην εἶναι τήν τε ἀδικίαν καὶ ἀκολασίαν καὶ δειλίαν καὶ ἀμαθίαν καὶ συλλήβδην πᾶσαν κακίαν. αὐτὰ μὲν οὖν ταῦτα, ἔφη.
“왜냐하면 이 다음에는 불의를 고찰해야 한다고 생각하기 때문이네.” “분명합니다.” “그렇다면 불의는 다시금 이 세 부분 사이의 어떤 내분이자 남의 일을 간섭하는 것이며 타인의 일에 개입하는 것이고, 또한 지배하는 것이 합당하지 않음에도 영혼 속에서 지배하기 위해 영혼의 전체에 대해 어떤 부분이 일으키는 반란이어야 하지 않겠는가? 그런데 지배하려는 그 부분은 본성상 노예처럼 복종하는 것이 어울리는 종류의 것인 반면, 복종해서는 안 되는 다른 부분은 지배하는 부류에 속하는 것인데도 말이네.” “이러한 것들, 그리고 이 부분들의 혼란과 방황이 바로 불의이며 방종이고 비겁이며 무지이고, 요컨대 모든 악덕이라고 우리는 말하게 될 것이라 생각하네.” “정말로 바로 그것들입니다,” 그가 말했네.
οὐκοῦν, ἦν δʼ ἐγώ, καὶ τὸ ἄδικα πράττειν καὶ τὸ ἀδικεῖν καὶ αὖ τὸ δίκαια ποιεῖν, ταῦτα πάντα τυγχάνει ὄντα κατάδηλα ἤδη σαφῶς, εἴπερ καὶ ἡ ἀδικία τε καὶ δικαιοσύνη; πῶς δή;
“그렇다면,” 내가 말했네. “정의롭지 못한 짓을 하는 것과 불의를 행하는 것, 그리고 반대로 정의로운 짓을 하는 것, 이 모든 것 역시 불의와 정의가 명백하다면 이미 명확히 드러나 있는 것이 아니겠는가?” “어째서 그렇습니까?” “왜냐하면,” 내가 말했네.
ὅτι, ἦν δʼ ἐγώ, τυγχάνει οὐδὲν διαφέροντα τῶν ὑγιεινῶν τε καὶ νοσωδῶν, ὡς ἐκεῖνα ἐν σώματι, ταῦτα ἐν ψυχῇ. πῇ; ἔφη.
“그것들은 건강에 좋은 것들이나 병을 일으키는 것들과 조금도 다를 바가 없기 때문이네. 그것들이 육체 안에서 작용하는 방식 그대로, 이것들은 영혼 안에서 작용한다네.” “어떤 점에서 그렇습니까?” 그가 말했네.
τὰ μέν που ὑγιεινὰ ὑγίειαν ἐμποιεῖ, τὰ δὲ νοσώδη νόσον. ναί. οὐκοῦν καὶ τὸ μὲν δίκαια πράττειν δικαιοσύνην ἐμποιεῖ, τὸ δʼ ἄδικα ἀδικίαν; ἀνάγκη. ἔστι δὲ τὸ μὲν ὑγίειαν ποιεῖν τὰ ἐν τῷ σώματι κατὰ φύσιν καθιστάναι κρατεῖν τε καὶ κρατεῖσθαι ὑπʼ ἀλλήλων, τὸ δὲ νόσον παρὰ φύσιν ἄρχειν τε καὶ ἄρχεσθαι ἄλλο ὑπʼ ἄλλου. ἔστι γάρ.
“아마도 건강에 좋은 것들은 건강을 낳고, 병을 일으키는 것들은 병을 낳겠지.” “그렇습니다.” “그렇다면 정의로운 행위를 하는 것은 정의를 낳고, 불의한 행위를 하는 것은 불의를 낳지 않겠는가?” “필연적으로 그렇습니다.” “그런데 건강을 만드는 것은 육체 안의 것들을 본성에 따라 서로 지배하고 지배받도록 배치하는 것이고, 병을 만드는 것은 본성에 어긋나게 서로가 서로에 의해 지배하고 지배받도록 하는 것이네.” “정말로 그렇습니다.” “그렇다면 다시금,” 내가 말했네.
οὐκοῦν αὖ, ἔφην, τὸ δικαιοσύνην ἐμποιεῖν τὰ ἐν τῇ ψυχῇ κατὰ φύσιν καθιστάναι κρατεῖν τε καὶ κρατεῖσθαι ὑπʼ ἀλλήλων, τὸ δὲ ἀδικίαν παρὰ φύσιν ἄρχειν τε καὶ ἄρχεσθαι ἄλλο ὑπʼ ἄλλου; κομιδῇ, ἔφη.
“정의를 낳는 것은 영혼 안의 것들을 본성에 따라 서로 지배하고 지배받도록 배치하는 것이고, 불의를 낳는 것은 본성에 어긋나게 서로가 서로에 의해 지배하고 지배받도록 하는 것이 아니겠는가?” “지극히 그렇습니다,” 그가 말했네.
ἀρετὴ μὲν ἄρα, ὡς ἔοικεν, ὑγίειά τέ τις ἂν εἴη καὶ κάλλος καὶ εὐεξία ψυχῆς, κακία δὲ νόσος τε καὶ αἶσχος καὶ ἀσθένεια. ἔστιν οὕτω. ἆρʼ οὖν οὐ καὶ τὰ μὲν καλὰ ἐπιτηδεύματα εἰς ἀρετῆς κτῆσιν φέρει, τὰ δʼ αἰσχρὰ εἰς κακίας; ἀνάγκη. §4.445τὸ δὴ λοιπὸν ἤδη, ὡς ἔοικεν, ἡμῖν ἐστι σκέψασθαι πότερον αὖ λυσιτελεῖ δίκαιά τε πράττειν καὶ καλὰ ἐπιτηδεύειν καὶ εἶναι δίκαιον, ἐάντε λανθάνῃ ἐάντε μὴ τοιοῦτος ὤν, ἢ ἀδικεῖν τε καὶ ἄδικον εἶναι, ἐάνπερ μὴ διδῷ δίκην μηδὲ βελτίων γίγνηται κολαζόμενος.
“그렇다면 덕이란, 보아하니 영혼의 일종의 건강이자 아름다움이며 좋은 상태인 반면, 악덕은 병이자 추함이며 약함인 듯하네.” “그렇습니다.” “그렇다면 아름다운 행실은 덕의 획득으로 인도하고, 추한 행실은 악덕으로 인도하지 않겠는가?” “필연적으로 그렇습니다.” “그렇다면 이제 보아하니 우리에게 남겨진 일은, 정의로운 행위를 하고 아름다운 일을 실천하며 올바른 사람이 되는 것—그가 그러한 사람이라는 것이 남들의 눈에 띄지 않든 띄든 간에—이 유익한지, 아니면 불의를 행하고 정의롭지 못한 사람이 되는 것—그가 처벌을 받지도 않고 징벌을 통해 더 나아지지도 않는다 하더라도—이 유익한지를 다시금 고찰하는 것이네.” “하지만 소크라테스,” 그가 말했네.
ἀλλʼ, ἔφη, ὦ Σώκρατες, γελοῖον ἔμοιγε φαίνεται τὸ σκέμμα γίγνεσθαι ἤδη, εἰ τοῦ μὲν σώματος τῆς φύσεως διαφθειρομένης δοκεῖ οὐ βιωτὸν εἶναι οὐδὲ μετὰ πάντων σιτίων τε καὶ ποτῶν καὶ παντὸς πλούτου καὶ πάσης ἀρχῆς, τῆς δὲ αὐτοῦ τούτου ᾧ ζῶμεν φύσεως ταραττομένης καὶ διαφθειρομένης βιωτὸν ἄρα ἔσται, ἐάνπερ τις ποιῇ ὃ ἂν βουληθῇ ἄλλο πλὴν τοῦτο ὁπόθεν κακίας μὲν καὶ ἀδικίας ἀπαλλαγήσεται, δικαιοσύνην δὲ καὶ ἀρετὴν κτήσεται, ἐπειδήπερ ἐφάνη γε ὄντα ἑκάτερα οἷα ἡμεῖς διεληλύθαμεν. γελοῖον γάρ, ἦν δʼ ἐγώ·
“만약 육체의 본성이 파괴될 때, 온갖 음식과 음료, 모든 부와 온갖 지배 권력을 다 누린다 하더라도 살 가치가 없는 것으로 여겨지는데, 우리가 그것에 의해 살아가는 바로 그 자체의 본성이 교란되고 파괴될 때, 만약 어떤 이가 악덕과 불의로부터 벗어나고 정의와 덕을 획득하는 일만 빼고서 자신이 원하는 다른 어떤 짓이든 행한다면, 과연 살 가치가 있겠는가 하는 고찰을 이제 와서 하는 것은 제게는 참으로 우스꽝스럽게 보입니다. 양자가 각각 우리가 설명한 바와 같은 것임이 드러난 이상 말입니다.” “참으로 우스꽝스럽지,” 내가 말했네.
ἀλλʼ ὅμως ἐπείπερ ἐνταῦθα ἐληλύθαμεν, ὅσον οἷόν τε σαφέστατα κατιδεῖν ὅτι ταῦτα οὕτως ἔχει οὐ χρὴ ἀποκάμνειν. ἥκιστα, νὴ τὸν Δία, ἔφη, πάντων ἀποκμητέον.
“하지만 그럼에도 우리가 이 지점에 이른 이상, 이것이 정말로 그러하다는 것을 가능한 한 가장 명확히 파악하는 일에 지쳐서 포기해서는 안 되네.” “제우스께 맹세코, 무엇보다도 결코 지쳐서 포기해서는 안 됩니다,” 그가 말했네.
δεῦρό νυν, ἦν δʼ ἐγώ, ἵνα καὶ ἴδῃς ὅσα καὶ εἴδη ἔχει ἡ κακία, ὡς ἐμοὶ δοκεῖ, ἅ γε δὴ καὶ ἄξια θέας. ἕπομαι, ἔφη·
“그러면 이리 오게,” 내가 말했네. “내 생각에 악덕이 얼마나 많은 형태를 취하는지, 그리고 실로 구경할 만한 가치가 있는 것들을 자네도 볼 수 있도록 말이네.” “따라가겠습니다,” 그가 말했네.
μόνον λέγε. καὶ μήν, ἦν δʼ ἐγώ, ὥσπερ ἀπὸ σκοπιᾶς μοι φαίνεται, ἐπειδὴ ἐνταῦθα ἀναβεβήκαμεν τοῦ λόγου, ἓν μὲν εἶναι εἶδος τῆς ἀρετῆς, ἄπειρα δὲ τῆς κακίας, τέτταρα δʼ ἐν αὐτοῖς ἄττα ὧν καὶ ἄξιον ἐπιμνησθῆναι. πῶς λέγεις; ἔφη.
“말씀만 하십시오.” “그리고 정말이지,” 내가 말했네. “마치 전망대에서 내려다보듯이, 우리가 논의의 이 고개에 올라서고 보니, 덕의 형태는 단 하나인 반면 악덕의 형태는 무한하지만, 그중에는 특별히 언급할 만한 가치가 있는 것이 네 가지 정도 있다고 내게는 보이네.” “무슨 말씀이십니까?” 그가 말했네.
ὅσοι, ἦν δʼ ἐγώ, πολιτειῶν τρόποι εἰσὶν εἴδη ἔχοντες, τοσοῦτοι κινδυνεύουσι καὶ ψυχῆς τρόποι εἶναι.
“특정한 형태를 가진 국가 체제의 유형이 얼마나 되든 간에, 영혼의 유형 또한 딱 그만큼 존재할 가능성이 크다네.” 내가 말했네.
πόσοι δή; πέντε μέν, ἦν δʼ ἐγώ, πολιτειῶν, πέντε δὲ ψυχῆς. λέγε, ἔφη, τίνες.
“도대체 얼마나 됩니까?” “국가 체제는 다섯 가지이고,” 내가 말했네. “영혼 또한 다섯 가지라네.” “그것들이 어떤 것들인지 말씀해 주십시오,” 그가 말했네.
λέγω, εἶπον, ὅτι εἷς μὲν οὗτος ὃν ἡμεῖς διεληλύθαμεν πολιτείας εἴη ἂν τρόπος, ἐπονομασθείη δʼ ἂν καὶ διχῇ·
“내가 말하겠네,” 내가 말했네. “우리가 지금까지 설명해 온 이 국가 체제가 그 한 가지 유형이 될 것인데, 이는 두 가지 이름으로 불릴 수도 있네.
ἐγγενομένου μὲν γὰρ ἀνδρὸς ἑνὸς ἐν τοῖς ἄρχουσι διαφέροντος βασιλεία ἂν κληθείη, πλειόνων δὲ ἀριστοκρατία. ἀληθῆ, ἔφη.
지배자들 가운데 뛰어난 한 사람이 나타난다면 군주정이라 불릴 것이고, 여러 사람이 나타난다면 귀족정이라 불릴 것이기 때문이네.” “옳은 말씀입니다,” 그가 말했네.
τοῦτο μὲν τοίνυν, ἦν δʼ ἐγώ, ἓν εἶδος λέγω·
“그러면 이것을 한 가지 형태로 부르겠네,” 내가 말했네.
οὔτε γὰρ ἂν πλείους οὔτε εἷς ἐγγενόμενοι κινήσειεν ἂν τῶν ἀξίων λόγου νόμων τῆς πόλεως, τροφῇ τε καὶ παιδείᾳ χρησάμενος ᾗ διήλθομεν. οὐ γὰρ εἰκός, ἔφη.
“왜냐하면 우리가 설명한 육성과 교육을 이용하는 한, 한 사람이 나타나든 여러 사람이 나타나든 국가의 언급할 만한 법률을 전혀 흔들어놓지 않을 것이기 때문이네.” “정말로 그럴 리가 없습니다,” 그가 말했네.