§4.443οἷον εἰ δέοι ἡμᾶς ἀνομολογεῖσθαι περί τε ἐκείνης τῆς πόλεως καὶ τοῦ ἐκείνῃ ὁμοίως πεφυκότος τε καὶ τεθραμμένου ἀνδρός, εἰ δοκεῖ ἂν παρακαταθήκην χρυσίου ἢ ἀργυρίου δεξάμενος ὁ τοιοῦτος ἀποστερῆσαι, τίνʼ ἂν οἴει οἰηθῆναι τοῦτον αὐτὸ δρᾶσαι μᾶλλον ἢ ὅσοι μὴ τοιοῦτοι; οὐδένʼ ἄν, ἔφη.
“예컨대 우리가 저 국가와, 저 국가와 유사하게 타고나고 길러진 사람에 대해, 만약 그러한 사람이 금이나 은의 기탁물을 받고서 이를 가로챌 것처럼 보이는지 합의해야 한다면, 그런 짓을 할 사람이 그러한 능력을 갖추지 못한 자들이라기보다는 오히려 이 사람일 것이라고 생각할 이가 누구라고 자네는 생각하는가?” “아무도 그렇게 생각하지 않을 것입니다,” 그가 말했네.
οὐκοῦν καὶ ἱεροσυλιῶν καὶ κλοπῶν καὶ προδοσιῶν, ἢ ἰδίᾳ ἑταίρων ἢ δημοσίᾳ πόλεων, ἐκτὸς ἂν οὗτος εἴη; ἐκτός. καὶ μὴν οὐδʼ ὁπωστιοῦν γʼ ἂν ἄπιστος ἢ κατὰ ὅρκους ἢ κατὰ τὰς ἄλλας ὁμολογίας. πῶς γὰρ ἄν; μοιχεῖαί γε μὴν καὶ γονέων ἀμέλειαι καὶ θεῶν ἀθεραπευσίαι παντὶ ἄλλῳ μᾶλλον ἢ τῷ τοιούτῳ προσήκουσι. παντὶ μέντοι, ἔφη.
“그렇다면 성물 절도나 도둑질, 그리고 사적으로는 동료를, 공적으로는 국가를 배신하는 일로부터도 이 사람은 멀리 벗어나 있지 않겠는가?” “벗어나 있을 것입니다.” “더구나 맹세에 있어서나 다른 합의들에 있어서나 그 어떤 식으로든 불신을 주는 일은 결코 없겠지.” “어찌 그렇겠습니까?” “또한 간통이나 부모에 대한 소홀함, 신들에 대한 공경하지 않음 등은 그러한 사람보다는 오히려 다른 누구에게나 어울리는 일이네.” “정말이지 다른 누구에게나 그렇습니다,” 그가 말했네.
οὐκοῦν τούτων πάντων αἴτιον ὅτι αὐτοῦ τῶν ἐν αὐτῷ ἕκαστον τὰ αὑτοῦ πράττει ἀρχῆς τε πέρι καὶ τοῦ ἄρχεσθαι; τοῦτο μὲν οὖν, καὶ οὐδὲν ἄλλο. ἔτι τι οὖν ἕτερον ζητεῖς δικαιοσύνην εἶναι ἢ ταύτην τὴν δύναμιν ἣ τοὺς τοιούτους ἄνδρας τε παρέχεται καὶ πόλεις; μὰ Δία, ἦ δʼ ὅς, οὐκ ἔγωγε.
“그렇다면 이 모든 것의 원인은, 그의 내부에 있는 것들 각각이 지배하고 지배받는 일에 관하여 제각기 자신의 일을 하기 때문이 아니겠는가?” “바로 그것이며, 다른 아무것도 아닙니다.” “그렇다면 자네는 이러한 사람들과 국가들을 만들어내는 이 힘 외에 다른 어떤 것이 정의라고 아직도 찾고 있는가?” “제우스께 맹세코, 저는 찾지 않습니다,” 그가 말했네.
τέλεον ἄρα ἡμῖν τὸ ἐνύπνιον ἀποτετέλεσται, ὃ ἔφαμεν ὑποπτεῦσαι ὡς εὐθὺς ἀρχόμενοι τῆς πόλεως οἰκίζειν κατὰ θεόν τινα εἰς ἀρχήν τε καὶ τύπον τινὰ τῆς δικαιοσύνης κινδυνεύομεν ἐμβεβηκέναι. παντάπασιν μὲν οὖν. τὸ δέ γε ἦν ἄρα, ὦ Γλαύκων—διʼ ὃ καὶ ὠφελεῖ—εἴδωλόν τι τῆς δικαιοσύνης, τὸ τὸν μὲν σκυτοτομικὸν φύσει ὀρθῶς ἔχειν σκυτοτομεῖν καὶ ἄλλο μηδὲν πράττειν, τὸν δὲ τεκτονικὸν τεκταίνεσθαι, καὶ τἆλλα δὴ οὕτως. φαίνεται.
“그렇다면 우리가 국가를 세우기 시작한 처음부터 어떤 신에 의해 우리가 정의의 시초이자 일종의 본보기에 발을 들여놓게 된 것 같다고 짐작했다고 말한 우리의 꿈이 온전히 성취된 셈이네.” “정말로 그렇습니다.” “글라우콘, 사실 그것은—그래서 유익하기도 했던 것이지만—정의의 일종의 그림자 같은 것이었네. 즉, 본성상 제화공 일에 적합한 자가 제화공 일을 올바르게 하고 다른 일은 아무것도 하지 않으며, 목수 일에 적합한 자가 목수 일을 하고, 다른 일들도 정말로 그렇게 하는 것 말이네.” “그렇게 보입니다.” “그러나 실제로 정의란, 보아하니 그러한 종류의 것이었네.
τὸ δέ γε ἀληθές, τοιοῦτόν τι ἦν, ὡς ἔοικεν, ἡ δικαιοσύνη ἀλλʼ οὐ περὶ τὴν ἔξω πρᾶξιν τῶν αὑτοῦ, ἀλλὰ περὶ τὴν ἐντός, ὡς ἀληθῶς περὶ ἑαυτὸν καὶ τὰ ἑαυτοῦ, μὴ ἐάσαντα τἀλλότρια πράττειν ἕκαστον ἐν αὑτῷ μηδὲ πολυπραγμονεῖν πρὸς ἄλληλα τὰ ἐν τῇ ψυχῇ γένη, ἀλλὰ τῷ ὄντι τὰ οἰκεῖα εὖ θέμενον καὶ ἄρξαντα αὐτὸν αὑτοῦ καὶ κοσμήσαντα καὶ φίλον γενόμενον ἑαυτῷ καὶ συναρμόσαντα τρία ὄντα, ὥσπερ ὅρους τρεῖς ἁρμονίας ἀτεχνῶς, νεάτης τε καὶ ὑπάτης καὶ μέσης, καὶ εἰ ἄλλα ἄττα μεταξὺ τυγχάνει ὄντα, πάντα ταῦτα συνδήσαντα καὶ παντάπασιν ἕνα γενόμενον ἐκ πολλῶν, σώφρονα καὶ ἡρμοσμένον, οὕτω δὴ πράττειν ἤδη, ἐάν τι πράττῃ ἢ περὶ χρημάτων κτῆσιν ἢ περὶ σώματος θεραπείαν ἢ καὶ πολιτικόν τι ἢ περὶ τὰ ἴδια συμβόλαια, ἐν πᾶσι τούτοις ἡγούμενον καὶ ὀνομάζοντα δικαίαν μὲν καὶ καλὴν πρᾶξιν ἣ ἂν ταύτην τὴν ἕξιν σῴζῃ τε καὶ συναπεργάζηται, σοφίαν δὲ τὴν ἐπιστατοῦσαν ταύτῃ τῇ πράξει ἐπιστήμην, ἄδικον δὲ πρᾶξιν ἣ ἂν ἀεὶ ταύτην λύῃ, ἀμαθίαν δὲ τὴν ταύτῃ αὖ ἐπιστατοῦσαν δόξαν.
다만 그것은 자기 일의 외부적 행위에 관한 것이 아니라 내부적 행위에 관한 것, 즉 참으로 자기 자신과 자기 자신의 영역에 관한 것이라네. 그것은 자기 안의 각 부분이 남의 일을 하도록 내버려 두지 않고, 영혼 속의 여러 부분들이 서로 남의 일을 간섭하지 않도록 하며, 참으로 자기 내부의 일들을 잘 정리하고 스스로를 지배하며, 정돈하고 스스로와 친구가 되며, 이 세 부분을 마치 음계의 세 음인 네아테(최고음), 히파테(최저음), 메세(중간음)처럼—그리고 만약 그 사이에 다른 어떤 것들이 존재한다면 그것들까지 포함하여—완전히 조화롭게 결합하고, 이 모든 것을 한데 묶어 마침내 다수로부터 온전히 하나가 된, 절제 있고 조화로운 사람이 되게 하는 것이네. 그리하여 이제 그가 부의 획득이나 신체 보살핌, 혹은 어떤 정치적 활동이나 사적인 계약 등에 관해 무슨 일을 하든 간에 비로소 행동하게 되며, 이 모든 행위에서 이러한 마음의 상태를 보존하고 함께 이룩해 주는 행위를 정의롭고 아름다운 행위라 여기고 그렇게 부며, 이 행위를 감독하는 지식을 지혜라 부르고, 반면에 이 상태를 언제나 깨뜨리는 행위를 정의롭지 못한 행위라 부르고, 이에 대한 오판을 무지라 부르는 것이네.”