§4.441ἆρʼ οὖν ἕτερον ὂν καὶ τούτου, ἢ λογιστικοῦ τι εἶδος, ὥστε μὴ τρία ἀλλὰ δύο εἴδη εἶναι ἐν ψυχῇ, λογιστικὸν καὶ ἐπιθυμητικόν;
“그렇다면 기개 역시 이것(이성적 부분)과도 다른 별개의 것일까, 아니면 이성적 부분의 일종이어서 영혼 속에는 세 가지가 아니라 두 가지 종류, 즉 이성적 부분과 욕망적 부분만 존재하는 것일까?
ἢ καθάπερ ἐν τῇ πόλει συνεῖχεν αὐτὴν τρία ὄντα γένη, χρηματιστικόν, ἐπικουρητικόν, βουλευτικόν, οὕτως καὶ ἐν ψυχῇ τρίτον τοῦτό ἐστι τὸ θυμοειδές, ἐπίκουρον ὂν τῷ λογιστικῷ φύσει, ἐὰν μὴ ὑπὸ κακῆς τροφῆς διαφθαρῇ; ἀνάγκη, ἔφη, τρίτον.
아니면, 국가에서 세 가지 계급(재산 형성 계급, 보조자 계급, 심의 계급)이 국가를 지탱해 주었던 것처럼, 영혼 속에서도 이 ‘기개적인 부분’이 제삼의 것으로서, 나쁜 교육에 의해 망가지지 않는 한 본성상 ‘이성적 부분’의 보조자가 되는 것일까?” “필연적으로 제삼의 것입니다,” 그가 말했네.
ναί, ἦν δʼ ἐγώ, ἄν γε τοῦ λογιστικοῦ ἄλλο τι φανῇ, ὥσπερ τοῦ ἐπιθυμητικοῦ ἐφάνη ἕτερον ὄν. ἀλλʼ οὐ χαλεπόν, ἔφη, φανῆναι·
“그래,” 내가 말했네, “그것이 욕망적 부분과 다른 것임이 드러났던 것처럼, 이성적 부분과도 또 다른 어떤 것임이 드러나기만 한다면 말일세.” “하지만 그것이 드러나는 것은 어렵지 않습니다,” 그가 말했네.
καὶ γὰρ ἐν τοῖς παιδίοις τοῦτό γʼ ἄν τις ἴδοι, ὅτι θυμοῦ μὲν εὐθὺς γενόμενα μεστά ἐστι, λογισμοῦ δʼ ἔνιοι μὲν ἔμοιγε δοκοῦσιν οὐδέποτε μεταλαμβάνειν, οἱ δὲ πολλοὶ ὀψέ ποτε. ναὶ μὰ Δίʼ, ἦν δʼ ἐγώ, καλῶς γε εἶπες.
“실제로 어린아이들에게서도 우리는 이를 볼 수 있으니까요. 아이들은 태어나자마자 곧바로 기개는 가득 차 있지만, 이성적 숙고에 관해서는 어떤 이들은 평생 전혀 나누어 가지지 못하는 것 같고, 대부분의 사람들은 꽤 늦어서야 겨우 가지게 되기 때문입니다.” “제우스께 맹세코 정말 그렇네, 자네가 아주 잘 말해주었네.
ἔτι δὲ ἐν τοῖς θηρίοις ἄν τις ἴδοι ὃ λέγεις, ὅτι οὕτως ἔχει.
게다가 들짐승들에게서도 자네가 말하는 바가 그러함을 볼 수 있을 걸세.
πρὸς δὲ τούτοις καὶ ὃ ἄνω που εἴπομεν, τὸ τοῦ Ὁμήρου μαρτυρήσει, τὸ—
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στῆθος δὲ πλήξας κραδίην ἠνίπαπε μύθῳ·
여기에 더하여 우리가 위에서 언젠가 말했던 호메로스의 증언도 이를 뒷받침해 줄 것이네, 즉— ‘가슴을 치며 마음을 말로 꾸짖었도다’ 라는 구절 말일세.
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ἐνταῦθα γὰρ δὴ σαφῶς ὡς ἕτερον ἑτέρῳ ἐπιπλῆττον πεποίηκεν Ὅμηρος τὸ ἀναλογισάμενον περὶ τοῦ βελτίονός τε καὶ χείρονος τῷ ἀλογίστως θυμουμένῳ. κομιδῇ, ἔφη, ὀρθῶς λέγεις.
여기서 호메로스는 분명 한 부분이 다른 부분을 꾸짖는 것으로, 즉 더 나은 것과 더 못한 것에 대해 숙고한 부분이 이성 없이 분개하는 부분을 꾸짖는 것으로 묘사했기 때문이네.” “정말 그렇습니다, 자네 말이 전적으로 옳습니다,” 그가 말했네.
ταῦτα μὲν ἄρα, ἦν δʼ ἐγώ, μόγις διανενεύκαμεν, καὶ ἡμῖν ἐπιεικῶς ὡμολόγηται τὰ αὐτὰ μὲν ἐν πόλει, τὰ αὐτὰ δʼ ἐν ἑνὸς ἑκάστου τῇ ψυχῇ γένη ἐνεῖναι καὶ ἴσα τὸν ἀριθμόν. ἔστι ταῦτα. οὐκοῦν ἐκεῖνό γε ἤδη ἀναγκαῖον, ὡς πόλις ἦν σοφὴ καὶ ᾧ, οὕτω καὶ τὸν ἰδιώτην καὶ τούτῳ σοφὸν εἶναι;
“그렇다면 이 일들은,” 내가 말했네, “우리가 겨우 헤엄쳐 건너왔으며, 국가에서와 동일한 종류들이 각자의 영혼 속에도 존재하고 그 수도 같다는 점이 우리 사이에 충분히 합의되었네.” “그렇습니다.” “그렇다면 이제 다음 사실도 필연적이지 않겠는가?
τί μήν; καὶ ᾧ δὴ ἀνδρεῖος ἰδιώτης καὶ ὥς, τούτῳ καὶ πόλιν ἀνδρείαν καὶ οὕτως, καὶ τἆλλα πάντα πρὸς ἀρετὴν ὡσαύτως ἀμφότερα ἔχειν; ἀνάγκη. καὶ δίκαιον δή, ὦ Γλαύκων, οἶμαι φήσομεν ἄνδρα εἶναι τῷ αὐτῷ τρόπῳ ᾧπερ καὶ πόλις ἦν δικαία. καὶ τοῦτο πᾶσα ἀνάγκη. ἀλλʼ οὔ πῃ μὴν τοῦτό γε ἐπιλελήσμεθα, ὅτι ἐκείνη γε τῷ τὸ ἑαυτοῦ ἕκαστον ἐν αὐτῇ πράττειν τριῶν ὄντων γενῶν δικαία ἦν. οὔ μοι δοκοῦμεν, ἔφη, ἐπιλελῆσθαι.
국가가 지혜로웠던 것과 똑같은 부분에 의해, 그리고 동일한 방식으로 개인도 지혜롭다는 것이 말이네.” “그렇고말고요.” “그리고 개인이 용감하게 되는 부분과 방식으로 국가 또한 용감하게 되며, 덕에 관한 다른 모든 것도 양쪽이 똑같은 상태에 있게 된다는 점도 그렇고?” “필연적입니다.” “그리고 글라우콘, 국가가 정의로웠던 것과 동일한 방식에 의해 개인도 정의로운 사람이 된다고 우리는 주장하게 되리라 생각하네만.” “그것 역시 전적으로 필연적입니다.” “하지만 국가가 정의로웠던 것은 그 안에 존재하는 세 계급이 저마다 자신의 일을 함으로써였다는 점을 우리가 결코 잊은 것은 아니겠지?” “우리가 잊었다고 생각하지 않습니다,” 그가 말했네.
μνημονευτέον ἄρα ἡμῖν ὅτι καὶ ἡμῶν ἕκαστος, ὅτου ἂν τὰ αὑτοῦ ἕκαστον τῶν ἐν αὐτῷ πράττῃ, οὗτος δίκαιός τε ἔσται καὶ τὰ αὑτοῦ πράττων. καὶ μάλα, ἦ δʼ ὅς, μνημονευτέον. οὐκοῦν τῷ μὲν λογιστικῷ ἄρχειν προσήκει, σοφῷ ὄντι καὶ ἔχοντι τὴν ὑπὲρ ἁπάσης τῆς ψυχῆς προμήθειαν, τῷ δὲ θυμοειδεῖ ὑπηκόῳ εἶναι καὶ συμμάχῳ τούτου; πάνυ γε.
“그렇다면 우리 각자도, 자기 안에 있는 각 부분이 저마다 자신의 일을 할 때, 그 사람이 정의롭고 자신의 일을 하는 사람이라는 점을 기억해야 하네.” “정말 그렇습니다,” 그가 말했네, “기억해야 합니다.” “그렇다면 이성적 부분은 지혜를 갖추었고 영혼 전체를 위한 선견지명의 배려를 지니고 있으므로 지배하는 것이 마땅하고, 기개적 부분은 이것에 복종하며 동맹군이 되는 것이 마땅하지 않겠는가?” “물론입니다.” “그렇다면 우리가 말했던 것처럼, 시가와 체육의 결합이 그것들을 조화롭게 만들어 주지 않겠는가?
§4.442ἆρʼ οὖν οὐχ, ὥσπερ ἐλέγομεν, μουσικῆς καὶ γυμναστικῆς κρᾶσις σύμφωνα αὐτὰ ποιήσει, τὸ μὲν ἐπιτείνουσα καὶ τρέφουσα λόγοις τε καλοῖς καὶ μαθήμασιν, τὸ δὲ ἀνιεῖσα παραμυθουμένη, ἡμεροῦσα ἁρμονίᾳ τε καὶ ῥυθμῷ; κομιδῇ γε, ἦ δʼ ὅς.
한편(이성적 부분)을 팽팽하게 조이고 아름다운 말씀과 배움으로 길러주는 동시에, 다른 편(기개적 부분)을 조화와 리듬으로써 완화하고 위로하며 유순하게 만듦으로써 말이네.” “정말 그렇습니다,” 그가 말했네.
καὶ τούτω δὴ οὕτω τραφέντε καὶ ὡς ἀληθῶς τὰ αὑτῶν μαθόντε καὶ παιδευθέντε προστήσεσθον τοῦ ἐπιθυμητικοῦ—ὃ δὴ πλεῖστον τῆς ψυχῆς ἐν ἑκάστῳ ἐστὶ καὶ χρημάτων φύσει ἀπληστότατον—ὃ τηρήσετον μὴ τῷ πίμπλασθαι τῶν περὶ τὸ σῶμα καλουμένων ἡδονῶν πολὺ καὶ ἰσχυρὸν γενόμενον οὐκ αὖ τὰ αὑτοῦ πράττῃ, ἀλλὰ καταδουλώσασθαι καὶ ἄρχειν ἐπιχειρήσῃ ὧν οὐ προσῆκον αὐτῷ γένει, καὶ σύμπαντα τὸν βίον πάντων ἀνατρέψῃ. πάνυ μὲν οὖν, ἔφη.
“그리고 이와 같이 양육되고 참으로 자신들의 일을 배우고 교육받은 이 두 부분은 욕망적 부분을 지배하게 될 것이네. 욕망적 부분은 각자의 영혼에서 가장 큰 부분을 차지하며 본성상 재물에 대해 가장 탐욕스러운 것인데, 이것이 육체에 관한 이른바 쾌락들로 가득 차서 크고 강해진 나머지 자기 일을 하지 않고, 오히려 본성상 자신에게 어울리지 않는 부분들을 노예로 삼아 지배하려 하여 모든 이의 삶 전체를 파멸시키지 않도록, 이 두 부분이 감시할 것이네.” “정말 그렇습니다,” 그가 말했네.
ἆρʼ οὖν, ἦν δʼ ἐγώ, καὶ τοὺς ἔξωθεν πολεμίους τούτω ἂν κάλλιστα φυλαττοίτην ὑπὲρ ἁπάσης τῆς ψυχῆς τε καὶ τοῦ σώματος, τὸ μὲν βουλευόμενον, τὸ δὲ προπολεμοῦν, ἑπόμενον τῷ ἄρχοντι καὶ τῇ ἀνδρείᾳ ἐπιτελοῦν τὰ βουλευθέντα;
“그렇다면” 내가 말했네, “외국의 적들에 대해서도 이 두 부분이 영혼 전체와 육체를 위해 가장 훌륭하게 방어하지 않겠는가?
ἔστι ταῦτα. καὶ ἀνδρεῖον δὴ οἶμαι τούτῳ τῷ μέρει καλοῦμεν ἕνα ἕκαστον, ὅταν αὐτοῦ τὸ θυμοειδὲς διασῴζῃ διά τε λυπῶν καὶ ἡδονῶν τὸ ὑπὸ τῶν λόγων παραγγελθὲν δεινόν τε καὶ μή. ὀρθῶς γʼ, ἔφη.
한편은 계획을 세우고, 다른 편은 지배자를 따르며 용맹하게 계획된 바를 완수하며 전선에서 싸움으로써 말이네.” “그렇습니다.” “그리고 우리가 각 개인을 용감하다고 부르는 것도 바로 이 부분 때문이라고 생각하네. 그의 기개적 부분이 고통 속에서도 즐거움 속에서도 이성에 의해 지시된 ‘두려워해야 할 것’과 ‘그렇지 않은 것’에 대한 명령을 지켜낼 때 말일세.” “옳은 말씀입니다,” 그가 말했네.
σοφὸν δέ γε ἐκείνῳ τῷ σμικρῷ μέρει, τῷ ὃ ἦρχέν τʼ ἐν αὐτῷ καὶ ταῦτα παρήγγελλεν, ἔχον αὖ κἀκεῖνο ἐπιστήμην ἐν αὑτῷ τὴν τοῦ συμφέροντος ἑκάστῳ τε καὶ ὅλῳ τῷ κοινῷ σφῶν αὐτῶν τριῶν ὄντων. πάνυ μὲν οὖν. τί δέ;
“그리고 지혜롭다고 부르는 것은 저 작은 부분, 즉 그 사람 안에서 지배하며 그러한 명령을 내렸던 부분 때문일 걸세. 그 부분 역시 자신들 세 부분 각각과 이들 셋의 공동체 전체에 유익한 것에 대한 지식을 제 안에 지니고 있으니 말이네.” “정말 그렇습니다.” “그렇다면 절제 있는 사람은 어떠한가?
σώφρονα οὐ τῇ φιλίᾳ καὶ συμφωνίᾳ τῇ αὐτῶν τούτων, ὅταν τό τε ἄρχον καὶ τὼ ἀρχομένω τὸ λογιστικὸν ὁμοδοξῶσι δεῖν ἄρχειν καὶ μὴ στασιάζωσιν αὐτῷ; σωφροσύνη γοῦν, ἦ δʼ ὅς, οὐκ ἄλλο τί ἐστιν ἢ τοῦτο, πόλεώς τε καὶ ἰδιώτου. ἀλλὰ μὲν δὴ δίκαιός γε, ᾧ πολλάκις λέγομεν, τούτῳ καὶ οὕτως ἔσται. πολλὴ ἀνάγκη. τί οὖν; εἶπον ἐγώ·
바로 이 부분들의 우정과 조화 때문이 아니겠는가? 즉, 지배하는 부분과 지배받는 두 부분이 이성적 부분이 지배해야 한다는 점에 의견을 같이하고 이에 반역하지 않을 때 말일세.” “적어도 절제란,” 그가 말했네, “국가에서나 개인에게서나 이것 외에 다른 아무것도 아닙니다.” “하지만 그가 정의로운 사람이 되는 것도 참으로 우리가 자주 말하는 그 부분에 의해, 그리고 그러한 방식으로일 걸세.” “대단히 필연적입니다.” “그렇다면 어떤가?” 내가 말했네.
μή πῃ ἡμῖν ἀπαμβλύνεται ἄλλο τι δικαιοσύνη δοκεῖν εἶναι ἢ ὅπερ ἐν τῇ πόλει ἐφάνη; οὐκ ἔμοιγε, ἔφη, δοκεῖ.
“우리에게 정의가 국가에서 나타났던 것과는 다른 어떤 것으로 보여 그 정의의 정의가 무뎌지는 일이 있겠는가?” “저에게는 그렇게 보이지 않습니다,” 그가 말했네.
ὧδε γάρ, ἦν δʼ ἐγώ, παντάπασιν ἂν βεβαιωσαίμεθα εἴ τι ἡμῶν ἔτι ἐν τῇ ψυχῇ ἀμφισβητεῖ, τὰ φορτικὰ αὐτῷ προσφέροντες. ποῖα δή;
“그렇다면 이와 같이 하세나,” 내가 말했네, “우리 영혼 속에 아직 미심쩍은 부분이 남아 있다면, 통속적인 사례들을 그것에 적용해 봄으로써 완전히 확인해 볼 수 있을 것이네.” “어떤 사례들 말씀이십니까?”