§4.437οὐδὲν ἄρα ἡμᾶς τῶν τοιούτων λεγόμενον ἐκπλήξει, οὐδὲ μᾶλλόν τι πείσει ὥς ποτέ τι ἂν τὸ αὐτὸ ὂν ἅμα κατὰ τὸ αὐτὸ πρὸς τὸ αὐτὸ τἀναντία πάθοι ἢ καὶ εἴη ἢ καὶ ποιήσειεν. οὔκουν ἐμέ γε, ἔφη.
“그러므로” 내가 말했네, “그러한 종류의 주장 중 어떤 것도 우리를 놀라게 하지 못할 것이며, 또한 동일한 것이 동시에 동일한 점에서 동일한 것에 대하여 반대되는 것을 겪거나, 혹은 그것이거나, 혹은 행할 수 있다는 것을 결코 우리에게 설득하지 못할 것이네.” “적어도 저에게는 그렇지 못할 것입니다,” 그가 말했네.
ἀλλʼ ὅμως, ἦν δʼ ἐγώ, ἵνα μὴ ἀναγκαζώμεθα πάσας τὰς τοιαύτας ἀμφισβητήσεις ἐπεξιόντες καὶ βεβαιούμενοι ὡς οὐκ ἀληθεῖς οὔσας μηκύνειν, ὑποθέμενοι ὡς τούτου οὕτως ἔχοντος εἰς τὸ πρόσθεν προΐωμεν, ὁμολογήσαντες, ἐάν ποτε ἄλλῃ φανῇ ταῦτα ἢ ταύτῃ, πάντα ἡμῖν τὰ ἀπὸ τούτου συμβαίνοντα λελυμένα ἔσεσθαι. ἀλλὰ χρή, ἔφη, ταῦτα ποιεῖν.
“하지만 그럼에도 불구하고” 내가 말했네, “우리가 그러한 모든 이의를 일일이 추적하고 그것들이 참이 아님을 입증하느라 논의를 길게 끌도록 강요받지 않기 위하여, 이 전제가 그렇다고 가정한 채 앞으로 나아가세나. 다만 나중에 이 일이 이것과 다른 것으로 드러날 경우, 이것으로부터 도출된 우리의 모든 결론이 무효가 된다는 것에 합의한 채 말이네.” “그렇게 해야만 합니다,” 그가 말했네.
ἆρʼ ἂν οὖν, ἦν δʼ ἐγώ, τὸ ἐπινεύειν τῷ ἀνανεύειν καὶ τὸ ἐφίεσθαί τινος λαβεῖν τῷ ἀπαρνεῖσθαι καὶ τὸ προσάγεσθαι τῷ ἀπωθεῖσθαι, πάντα τὰ τοιαῦτα τῶν ἐναντίων ἀλλήλοις θείης εἴτε ποιημάτων εἴτε παθημάτων;
“그렇다면” 내가 말했네, “수긍하는 것과 거부하는 것, 어떤 것을 얻고자 갈망하는 것과 사양하는 것, 끌어당기는 것과 밀쳐내는 것, 이 모든 것들을 그것들이 행함이든 겪음이든 간에 서로 반대되는 것들의 부류로 놓겠는가?
οὐδὲν γὰρ ταύτῃ διοίσει. ἀλλʼ, ἦ δʼ ὅς, τῶν ἐναντίων. τί οὖν; ἦν δʼ ἐγώ· διψῆν καὶ πεινῆν καὶ ὅλως τὰς ἐπιθυμίας, καὶ αὖ τὸ ἐθέλειν καὶ τὸ βούλεσθαι, οὐ πάντα ταῦτα εἰς ἐκεῖνά ποι ἂν θείης τὰ εἴδη τὰ νυνδὴ λεχθέντα;
이 점에 있어서는 아무런 차이도 없을 것이니 말이네.” “그렇고말고요,” 그가 말했네, “반대되는 것들의 부류로 놓겠습니다.” “그렇다면 어떤가?” 내가 말했네, “목마름과 굶주림, 그리고 일반적으로 욕망들, 그리고 다시 바라는 것과 의도하는 것, 이 모든 것들을 방금 말한 저 부류들 속 어딘가에 놓지 않겠는가?
οἷον ἀεὶ τὴν τοῦ ἐπιθυμοῦντος ψυχὴν οὐχὶ ἤτοι ἐφίεσθαι φήσεις ἐκείνου οὗ ἂν ἐπιθυμῇ, ἢ προσάγεσθαι τοῦτο ὃ ἂν βούληταί οἱ γενέσθαι, ἢ αὖ, καθʼ ὅσον ἐθέλει τί οἱ πορισθῆναι, ἐπινεύειν τοῦτο πρὸς αὑτὴν ὥσπερ τινὸς ἐρωτῶντος, ἐπορεγομένην αὐτοῦ τῆς γενέσεως; ἔγωγε. τί δέ; τὸ ἀβουλεῖν καὶ μὴ ἐθέλειν μηδʼ ἐπιθυμεῖν οὐκ εἰς τὸ ἀπωθεῖν καὶ ἀπελαύνειν ἀπʼ αὐτῆς καὶ εἰς ἅπαντα τἀναντία ἐκείνοις θήσομεν; πῶς γὰρ οὔ; τούτων δὴ οὕτως ἐχόντων ἐπιθυμιῶν τι φήσομεν εἶναι εἶδος, καὶ ἐναργεστάτας αὐτῶν τούτων ἥν τε δίψαν καλοῦμεν καὶ ἣν πεῖναν; φήσομεν, ἦ δʼ ὅς.
예컨대, 욕망하는 자의 영혼은 언제나 자신이 욕망하는 바로 그것을 추구하거나, 혹은 자신에게 이루어지기를 바라는 그것을 끌어당기거나, 혹은 어떤 것이 자신에게 제공되기를 원하는 한, 마치 누군가가 질문이라도 하는 것처럼 그것에 대하여 자기 스스로에게 수긍하며 그것의 실현을 열망하고 있다고 자네는 말하지 않겠는가?” “그렇습니다.” “그렇다면 바라지 않는 것, 의도하지 않는 것, 욕망하지 않는 것은 밀쳐내는 것과 스스로에게서 쫓아내는 것, 그리고 저것들과 완전히 반대되는 것의 부류에 놓지 않겠는가?” “어찌 그렇지 않겠습니까?” “이것들이 그러하다면, 우리는 욕망의 어떤 부류가 있다고 말할 것이며, 그것들 중에서도 가장 명백한 것이 우리가 목마름이라 부르는 것과 굶주림이라 부르는 것이라고 말하겠는가?” “그렇게 말할 것입니다,” 그가 말했네.
οὐκοῦν τὴν μὲν ποτοῦ, τὴν δʼ ἐδωδῆς; ναί. ἆρʼ οὖν, καθʼ ὅσον δίψα ἐστί, πλέονος ἄν τινος ἢ οὗ λέγομεν ἐπιθυμία ἐν τῇ ψυχῇ εἴη, οἷον δίψα ἐστὶ δίψα ἆρά γε θερμοῦ ποτοῦ ἢ ψυχροῦ, ἢ πολλοῦ ἢ ὀλίγου, ἢ καὶ ἑνὶ λόγῳ ποιοῦ τινος πώματος;
“하나는 마실 것에 대한 것이고, 다른 하나는 먹을 것에 대한 것인가?” “그렇습니다.” “그렇다면, 목마름은 그것이 목마름인 한, 우리가 말하는 마실 것 이상의 어떤 것에 대한 욕망으로서 영혼 속에 존재하는가? 예컨대, 목마름은 뜨거운 음료나 차가운 음료, 혹은 많은 음료나 적은 음료, 혹은 한마디로 어떤 특별한 성질의 음료에 대한 목마름인가?
ἢ ἐὰν μέν τις θερμότης τῷ δίψει προσῇ, τὴν τοῦ ψυχροῦ ἐπιθυμίαν προσπαρέχοιτʼ ἄν, ἐὰν δὲ ψυχρότης, τὴν τοῦ θερμοῦ;
아니면, 어떤 뜨거움이 목마름에 덧붙여진다면 차가운 것에 대한 욕망을 추가로 자아내고, 차가움이 덧붙여진다면 뜨거운 것에 대한 욕망을 자아내는가?
ἐὰν δὲ διὰ πλήθους παρουσίαν πολλὴ ἡ δίψα ᾖ, τὴν τοῦ πολλοῦ παρέξεται, ἐὰν δὲ ὀλίγη, τὴν τοῦ ὀλίγου;
그리고 양의 현존으로 인해 목마름이 크다면 많은 것에 대한 욕망을 자아내고, 적다면 적은 것에 대한 욕망을 자아내는가?
αὐτὸ δὲ τὸ διψῆν οὐ μή ποτε ἄλλου γένηται ἐπιθυμία ἢ οὗπερ πέφυκεν, αὐτοῦ πώματος, καὶ αὖ τὸ πεινῆν βρώματος; οὕτως, ἔφη, αὐτή γε ἡ ἐπιθυμία ἑκάστη αὐτοῦ μόνον ἑκάστου οὗ πέφυκεν, τοῦ δὲ τοίου ἢ τοίου τὰ προσγιγνόμενα.
그러나 목마름 자체는 그것이 본성적으로 지향하는 그것, 즉 마실 것 자체 이외의 것에 대한 욕망이 결코 되지 않으며, 마찬가지로 굶주림 자체도 먹을 것 자체에 대한 욕망이 아닌가?” “그렇습니다,” 그가 말했네, “각각의 욕망 자체는 그것이 본성적으로 지향하는 각각의 그것 자체만의 욕망이며, 이러저러한 성질의 것에 대한 욕망은 덧붙여지는 것들에 의한 것입니다.”