§3.412ἐπὶ δὴ δύʼ ὄντε τούτω, ὡς ἔοικε, δύο τέχνα θεὸν ἔγωγʼ ἄν τινα φαίην δεδωκέναι τοῖς ἀνθρώποις, μουσικήν τε καὶ γυμναστικὴν ἐπὶ τὸ θυμοειδὲς καὶ τὸ φιλόσοφον, οὐκ ἐπὶ ψυχὴν καὶ σῶμα, εἰ μὴ εἰ πάρεργον, ἀλλʼ ἐπʼ ἐκείνω, ὅπως ἂν ἀλλήλοιν συναρμοσθῆτον ἐπιτεινομένω καὶ ἀνιεμένω μέχρι τοῦ προσήκοντος. καὶ γὰρ ἔοικεν, ἔφη.
“그렇다면 참으로 이 두 가지가 존재하는 한, 내가 보기에 어떤 신이 인간에게 두 가지 기술, 즉 시가문학과 체육을 주었다고 말할 수 있겠네. 그것은 기개적인 부분과 지혜를 사랑하는 부분을 위한 것이지, 혼과 육체를 위한 것이 아니네, 부차적인 목적이 아니라면 말이네. 오히려 저 두 부분을 위한 것이니, 그것들이 적절하게 긴장되고 이완되어 합당한 정도에 이르기까지 서로 조화를 이루도록 하기 위함이네.” “실로 그렇게 보입니다.” 그가 말했네.
τὸν κάλλιστʼ ἄρα μουσικῇ γυμναστικὴν κεραννύντα καὶ μετριώτατα τῇ ψυχῇ προσφέροντα, τοῦτον ὀρθότατʼ ἂν φαῖμεν εἶναι τελέως μουσικώτατον καὶ εὐαρμοστότατον, πολὺ μᾶλλον ἢ τὸν τὰς χορδὰς ἀλλήλαις συνιστάντα. εἰκότως γʼ, ἔφη, ὦ Σώκρατες.
“그렇다면 체육을 시가문학과 가장 아름답게 혼합하고 그것들을 가장 적절한 비례로 혼에 제공하는 사람이야말로, 현들을 서로 조율하는 사람보다 훨씬 더 완벽하게 가장 가르침을 잘 받았고 가장 조화가 잘 된 사람이라고 우리가 가장 올바르게 말할 수 있지 않겠는가?” “지당한 말씀입니다, 소크라테스여.” 그가 말했네.
οὐκοῦν καὶ ἐν τῇ πόλει ἡμῖν, ὦ Γλαύκων, δεήσει τοῦ τοιούτου τινὸς ἀεὶ ἐπιστάτου, εἰ μέλλει ἡ πολιτεία σῴζεσθαι; δεήσει μέντοι ὡς οἷόν τέ γε μάλιστα. οἱ μὲν δὴ τύποι τῆς παιδείας τε καὶ τροφῆς οὗτοι ἂν εἶεν.
“그렇다면 글라우콘이여, 우리 나라에서도 만약 국제가 보존되려면, 항상 이와 같은 통치자가 필요하지 않겠는가?” “최대한 강력하게 필요할 것입니다, 참으로.” “그렇다면 교육과 양육의 기본 방침은 이와 같은 것이 되겠네.
χορείας γὰρ τί ἄν τις διεξίοι τῶν τοιούτων καὶ θήρας τε καὶ κυνηγέσια καὶ γυμνικοὺς ἀγῶνας καὶ ἱππικούς;
그러한 자들의 무도나 수렵, 사냥, 체육 경기, 경마에 대해 굳이 일일이 열거할 필요가 있겠는가?
σχεδὸν γάρ τι δῆλα δὴ ὅτι τούτοις ἑπόμενα δεῖ αὐτὰ εἶναι, καὶ οὐκέτι χαλεπὰ εὑρεῖν. ἴσως, ἦ δʼ ὅς, οὐ χαλεπά.
이것들이 앞의 방침을 따르는 것이어야 함은 거의 분명하며, 더 이상 발견하기 어렵지 않기 때문이네.” “아마도” 그가 말했네.
εἶεν, ἦν δʼ ἐγώ· τὸ δὴ μετὰ τοῦτο τί ἂν ἡμῖν διαιρετέον εἴη;
“어렵지 않을 것입니다.” “좋네” 내가 말했네.
ἆρʼ οὐκ αὐτῶν τούτων οἵτινες ἄρξουσί τε καὶ ἄρξονται;
“그렇다면 이 다음에 우리가 구분해야 할 것은 무엇이겠는가?
τί μήν; οὐκοῦν ὅτι μὲν πρεσβυτέρους τοὺς ἄρχοντας δεῖ εἶναι, νεωτέρους δὲ τοὺς ἀρχομένους, δῆλον; δῆλον. καὶ ὅτι γε τοὺς ἀρίστους αὐτῶν; καὶ τοῦτο. οἱ δὲ γεωργῶν ἄριστοι ἆρʼ οὐ γεωργικώτατοι γίγνονται; ναί. νῦν δʼ, ἐπειδὴ φυλάκων αὐτοὺς ἀρίστους δεῖ εἶναι, ἆρʼ οὐ φυλακικωτάτους πόλεως; ναί. οὐκοῦν φρονίμους τε εἰς τοῦτο δεῖ ὑπάρχειν καὶ δυνατοὺς καὶ ἔτι κηδεμόνας τῆς πόλεως; ἔστι ταῦτα. κήδοιτο δέ γʼ ἄν τις μάλιστα τούτου ὃ τυγχάνοι φιλῶν. ἀνάγκη. καὶ μὴν τοῦτό γʼ ἂν μάλιστα φιλοῖ, ᾧ συμφέρειν ἡγοῖτο τὰ αὐτὰ καὶ ἑαυτῷ καὶ ἐκείνου μὲν εὖ πράττοντος οἴοιτο συμβαίνειν καὶ ἑαυτῷ εὖ πράττειν, μὴ δέ, τοὐναντίον. οὕτως, ἔφη.
바로 이들 수호자 중 누가 지배하고 누가 지배받아야 하는가가 아니겠는가?” “당연히 그렇습니다.” “그렇다면 지배하는 자는 연장자여야 하고, 지배받는 자는 연소자여야 한다는 점은 분명하지 않은가?” “분명합니다.” “그리고 그들 중 가장 우수한 자들이어야 한다는 점도?” “그것도 그렇습니다.” “그런데 가장 우수한 농부들은 가장 농사일을 잘하는 자들이 되지 않겠는가?” “그렇습니다.” “그렇다면 이제 그들이 수호자들 중 가장 우수해야 하므로, 나라를 가장 잘 지키는 자들이어야 하지 않겠는가?” “그렇습니다.” “그러므로 그들은 이 일에 대해 현명하고, 유능하며, 나아가 나라를 깊이 염려하는 자들이어야 하지 않겠는가?” “그렇습니다.” “그리고 사람이 가장 깊이 염려하는 것은 자신이 사랑하는 대상인 법이네.” “필연적입니다.” “그리고 참으로 자신에게 이로운 것과 같은 것이 그 대상에게도 이롭다고 생각하며, 그것이 잘 될 때 자신도 잘 되고, 그렇지 않을 때는 그 반대라고 생각하는 대상을 가장 사랑하지 않겠는가?” “그렇습니다.” 그가 말했네.
ἐκλεκτέον ἄρʼ ἐκ τῶν ἄλλων φυλάκων τοιούτους ἄνδρας, οἳ ἂν σκοποῦσιν ἡμῖν μάλιστα φαίνωνται παρὰ πάντα τὸν βίον, ὃ μὲν ἂν τῇ πόλει ἡγήσωνται συμφέρειν, πάσῃ προθυμίᾳ ποιεῖν, ὃ δʼ ἂν μή, μηδενὶ τρόπῳ πρᾶξαι ἂν ἐθέλειν. ἐπιτήδειοι γάρ, ἔφη.
“그러므로 다른 수호자들 중에서 우리가 관찰하기에 평생 동안 나라에 이롭다고 생각하는 일을 온갖 정성을 다해 행하고, 그렇지 않은 일은 어떤 방식으로도 결코 행하려 하지 않을 것으로 가장 보이는 이와 같은 인물들을 선발해야 하네.” “그들이야말로 적임자입니다.” 그가 말했네.
δοκεῖ δή μοι τηρητέον αὐτοὺς εἶναι ἐν ἁπάσαις ταῖς ἡλικίαις, εἰ φυλακικοί εἰσι τούτου τοῦ δόγματος καὶ μήτε γοητευόμενοι μήτε βιαζόμενοι ἐκβάλλουσιν ἐπιλανθανόμενοι δόξαν τὴν τοῦ ποιεῖν δεῖν ἃ τῇ πόλει βέλτιστα. τίνα, ἔφη, λέγεις τὴν ἐκβολήν;
“그렇다면 내 생각에는 그들이 모든 연령대에서 이 신념의 수호자인지, 그리고 유혹받거나 강요당하더라도 망각에 의해 ‘나라에 최선인 일을 해야 한다’는 의견을 저버리지 않는지 감시해야 할 것 같네.” “어떤 저버림을 말씀하시는 것입니까?” 그가 말했네.
§3.413ἐγώ σοι, ἔφην, ἐρῶ.
“내가 설명해 주겠네.” 내가 말했네.
φαίνεταί μοι δόξα ἐξιέναι ἐκ διανοίας ἢ ἑκουσίως ἢ ἀκουσίως, ἑκουσίως μὲν ἡ ψευδὴς τοῦ μεταμανθάνοντος, ἀκουσίως δὲ πᾶσα ἡ ἀληθής. τὸ μὲν τῆς ἑκουσίου, ἔφη, μανθάνω, τὸ δὲ τῆς ἀκουσίου δέομαι μαθεῖν. τί δέ;
“내가 보기에 의견이 마음에서 떠나는 것은 자발적이거나 비자발적인 것 중 하나이네. 자발적인 것은 잘못된 의견을 가지고 있다가 다시 배워 그것을 바꾸는 사람의 의견이고, 비자발적인 것은 모든 참된 의견이네.” “자발적인 것에 대해서는” 그가 말했네. “알겠습니다만, 비자발적인 것에 대해서는 배우고 싶습니다.” “무엇인가?
οὐ καὶ σὺ ἡγῇ, ἔφην ἐγώ, τῶν μὲν ἀγαθῶν ἀκουσίως στέρεσθαι τοὺς ἀνθρώπους, τῶν δὲ κακῶν ἑκουσίως;
자네도 역시 인간이 좋은 것을 잃는 것은 비자발적이고, 나쁜 것을 잃는 것은 자발적이라고 생각하지 않는가?
ἢ οὐ τὸ μὲν ἐψεῦσθαι τῆς ἀληθείας κακόν, τὸ δὲ ἀληθεύειν ἀγαθόν;
아니면 참된 것에서 벗어나는 것은 나쁘고, 참된 것을 가지는 것은 좋은 일이 아니란 말인가?
ἢ οὐ τὸ τὰ ὄντα δοξάζειν ἀληθεύειν δοκεῖ σοι εἶναι; ἀλλʼ, ἦ δʼ ὅς, ὀρθῶς λέγεις, καί μοι δοκοῦσιν ἄκοντες ἀληθοῦς δόξης στερίσκεσθαι.
아니면 존재하는 것을 생각하는 것이 참된 것을 가지는 것이라고 자네에게 여겨지지 않는가?” “아닙니다.” 그가 말했네.
οὐκοῦν κλαπέντες ἢ γοητευθέντες ἢ βιασθέντες τοῦτο πάσχουσιν; οὐδὲ νῦν, ἔφη, μανθάνω. τραγικῶς, ἦν δʼ ἐγώ, κινδυνεύω λέγειν.
“선생님 말씀이 옳으며, 사람들이 참된 의견을 본의 아니게 빼앗기는 것이라고 저에게도 여겨집니다.” “그렇다면 그들이 이를 겪는 것은 도둑질당하거나, 홀리거나, 강요당해서가 아니겠는가?” “지금도 역시” 그가 말했네. “잘 모르겠습니다.” “아무래도 내가” 내가 말했네. “비극 배우처럼 대단하게 말하고 있는 모양이군.
κλαπέντας μὲν γὰρ τοὺς μεταπεισθέντας λέγω καὶ τοὺς ἐπιλανθανομένους, ὅτι τῶν μὲν χρόνος, τῶν δὲ λόγος ἐξαιρούμενος λανθάνει· νῦν γάρ που μανθάνεις;
내가 ‘도둑질당한다’고 하는 것은 설득되어 생각을 바꾼 자들과 망각한 자들을 뜻하네. 전자는 시간이, 후자는 말(논리)이 모르는 사이에 그들의 의견을 빼앗아가기 때문이네.
ναί. τοὺς τοίνυν βιασθέντας λέγω οὓς ἂν ὀδύνη τις ἢ ἀλγηδὼν μεταδοξάσαι ποιήσῃ.
이제는 알겠는가?” “예.” “그렇다면 ‘강요당한다’고 하는 것은 어떤 고통이나 슬픔이 그로 하여금 의견을 바꾸게 만든 자들을 뜻하네.” “그것도” 그가 말했네.
καὶ τοῦτʼ, ἔφη, ἔμαθον, καὶ ὀρθῶς λέγεις.
“알겠습니다.
τοὺς μὴν γοητευθέντας, ὡς ἐγᾦμαι, κἂν σὺ φαίης εἶναι οἳ ἂν μεταδοξάσωσιν ἢ ὑφʼ ἡδονῆς κηληθέντες ἢ ὑπὸ φόβου τι δείσαντες. ἔοικε γάρ, ἦ δʼ ὅς, γοητεύειν πάντα ὅσα ἀπατᾷ.
말씀이 옳습니다.” “그리고 ‘홀린다’는 것은 자네도 역시 쾌락에 미혹되거나 공포에 사로잡혀 의견을 바꾼 자들을 뜻한다고 말할 것이네.” “참으로 속이는 것은 모두 홀리는 것처럼 보입니다.” 그가 말했네.
ὃ τοίνυν ἄρτι ἔλεγον, ζητητέον τίνες ἄριστοι φύλακες τοῦ παρʼ αὑτοῖς δόγματος, τοῦτο ὡς ποιητέον ὃ ἂν τῇ πόλει ἀεὶ δοκῶσι βέλτιστον εἶναι.
“그렇다면 내가 방금 말한 대로, 자기 안의 신념, 즉 나라에 언제나 최선이라고 생각되는 일을 해야 한다는 신념을 가장 잘 지키는 자들이 누구인지 찾아내야 하네.
τηρητέον δὴ εὐθὺς ἐκ παίδων προθεμένοις ἔργα ἐν οἷς ἄν τις τὸ τοιοῦτον μάλιστα ἐπιλανθάνοιτο καὶ ἐξαπατῷτο, καὶ τὸν μὲν μνήμονα καὶ δυσεξαπάτητον ἐγκριτέον, τὸν δὲ μὴ ἀποκριτέον.
그러므로 아이 때부터 곧바로 그러한 것을 가장 잘 잊어버리고 속아 넘어가기 쉬운 일을 과제로 주어 감시해야 하며, 잘 기억하고 쉽게 속지 않는 자는 선발하고, 그렇지 않은 자는 탈락시켜야 하네.
ἦ γάρ; ναί. καὶ πόνους γε αὖ καὶ ἀλγηδόνας καὶ ἀγῶνας αὐτοῖς θετέον, ἐν οἷς ταὐτὰ ταῦτα τηρητέον. ὀρθῶς, ἔφη.
그렇지 않은가?” “그렇습니다.” “또한 노고와 고통, 그리고 경합을 그들에게 부여하여 그 속에서도 똑같은 것을 감시해야 하네.” “옳습니다.” 그가 말했네.
οὐκοῦν, ἦν δʼ ἐγώ, καὶ τρίτου εἴδους τούτοις γοητείας ἅμιλλαν ποιητέον, καὶ θεατέον—ὥσπερ τοὺς πώλους ἐπὶ τοὺς ψόφους τε καὶ θορύβους ἄγοντες σκοποῦσιν εἰ φοβεροί, οὕτω νέους ὄντας εἰς δείματʼ ἄττα κομιστέον καὶ εἰς ἡδονὰς αὖ μεταβλητέον, βασανίζοντας πολὺ μᾶλλον ἢ χρυσὸν ἐν πυρί—εἰ δυσγοήτευτος καὶ εὐσχήμων ἐν πᾶσι φαίνεται, φύλαξ αὑτοῦ ὢν ἀγαθὸς καὶ μουσικῆς ἧς ἐμάνθανεν, εὔρυθμόν τε καὶ εὐάρμοστον ἑαυτὸν ἐν πᾶσι τούτοις παρέχων, οἷος δὴ ἂν ὢν καὶ ἑαυτῷ καὶ πόλει χρησιμώτατος εἴη.
“그렇다면” 내가 말했네. “세 번째 종류로서 홀림에 대한 경합도 그들에게 만들어 주고 관찰해야 하네. 망아지들을 소음과 북새통으로 이끌고 가 무서워하는지 살펴보듯이, 그들이 젊을 때 어떤 공포 속으로 이끌고 가야 하며, 다시 쾌락 속으로 전환해 보아야 하네. 불 속에서 금을 시험하는 것보다 훨씬 더 엄격히 검증하여, 그가 쉽게 홀리지 않고 모든 상황에서 품위를 지키는지, 자기 자신과 자신이 배운 시가문학의 훌륭한 수호자로서 이 모든 상황에서 자신을 조화롭고 리듬 있게 유지하는지 보아야 하네. 그러한 자야말로 자기 자신에게나 나라에나 가장 유용한 자가 될 것이네.”