§2.369ἴσως τοίνυν πλείων ἂν δικαιοσύνη ἐν τῷ μείζονι ἐνείη καὶ ῥᾴων καταμαθεῖν.
“그렇다면 아마도 더 큰 것(국가) 안에는 더 많은 정의가 존재할 것이며, 알아내기도 더 쉬울 것이네.
εἰ οὖν βούλεσθε, πρῶτον ἐν ταῖς πόλεσι ζητήσωμεν ποῖόν τί ἐστιν·
그러니 자네들이 원한다면, 먼저 나라들 안에서 정의가 어떤 것인지 탐구해 보세.
ἔπειτα οὕτως ἐπισκεψώμεθα καὶ ἐν ἑνὶ ἑκάστῳ, τὴν τοῦ μείζονος ὁμοιότητα ἐν τῇ τοῦ ἐλάττονος ἰδέᾳ ἐπισκοποῦντες. ἀλλά μοι δοκεῖς, ἔφη, καλῶς λέγειν.
그런 다음 이와 마찬가지로 개개인 안에서도 그것을 살펴보되, 더 작은 것의 형상 속에서 더 큰 것의 유사성을 관찰하도록 하세.” “아주 훌륭한 말씀을 하시는 것 같습니다”라고 그가 말했네.
ἆρʼ οὖν, ἦν δʼ ἐγώ, εἰ γιγνομένην πόλιν θεασαίμεθα λόγῳ, καὶ τὴν δικαιοσύνην αὐτῆς ἴδοιμεν ἂν γιγνομένην καὶ τὴν ἀδικίαν; τάχʼ ἄν, ἦ δʼ ὅς.
“그렇다면” 내가 말했네. “만일 우리가 말로써 생성해 가는 나라를 관찰한다면, 그 나라의 정의와 불의도 함께 생성하는 것을 보게 되지 않겠는가?” “아마 그럴 것입니다”라고 그가 말했네.
οὐκοῦν γενομένου αὐτοῦ ἐλπὶς εὐπετέστερον ἰδεῖν ὃ ζητοῦμεν; πολύ γε. δοκεῖ οὖν χρῆναι ἐπιχειρῆσαι περαίνειν;
“그렇다면 그것이 생성되었을 때, 우리가 찾는 것을 더 쉽게 발견할 수 있으리라는 희망이 있지 않겠는가?” “틀림없이 그렇습니다.” “그러면 이 일을 끝까지 해내도록 착수해야 한다고 생각하는가?
οἶμαι μὲν γὰρ οὐκ ὀλίγον ἔργον αὐτὸ εἶναι· σκοπεῖτε οὖν. ἔσκεπται, ἔφη ὁ Ἀδείμαντος·
내가 보기에는 이것이 결코 작은 일이 아닌 것 같으니, 한번 생각해 보게.” “이미 생각해보았습니다”라고 아데이만토스가 말했네.
ἀλλὰ μὴ ἄλλως ποίει.
“그러니 딴생각 마시고 실행에 옮기십시오.” “그렇다면” 내가 말했네.
γίγνεται τοίνυν, ἦν δʼ ἐγώ, πόλις, ὡς ἐγᾦμαι, ἐπειδὴ τυγχάνει ἡμῶν ἕκαστος οὐκ αὐτάρκης, ἀλλὰ πολλῶν ὢν ἐνδεής·
“국가가 생겨나는 것은, 내 생각에, 우리 각자가 자급자족하지 못하고 많은 것을 필요로 하기 때문이 아니겠는가?
ἢ τίνʼ οἴει ἀρχὴν ἄλλην πόλιν οἰκίζειν; οὐδεμίαν, ἦ δʼ ὅς.
아니면 나라를 세우는 다른 어떤 시초가 있다고 생각하는가?” “없습니다”라고 그가 말했네.
οὕτω δὴ ἄρα παραλαμβάνων ἄλλος ἄλλον, ἐπʼ ἄλλου, τὸν δʼ ἐπʼ ἄλλου χρείᾳ, πολλῶν δεόμενοι, πολλοὺς εἰς μίαν οἴκησιν ἀγείραντες κοινωνούς τε καὶ βοηθούς, ταύτῃ τῇ συνοικίᾳ ἐθέμεθα πόλιν ὄνομα·
“이와 같이 한 사람이 한 가지 필요를 위해 다른 사람을, 또 다른 필요를 위해 또 다른 사람을 불러들이고, 많은 것을 필요로 하기에 많은 동반자와 돕는 이들을 한 주거지에 모이게 하여, 이 공동의 주거지에 우리가 ‘국가’라는 이름을 붙인 것이 아니겠는가?
ἦ γάρ; πάνυ μὲν οὖν. μεταδίδωσι δὴ ἄλλος ἄλλῳ, εἴ τι μεταδίδωσιν, ἢ μεταλαμβάνει, οἰόμενος αὑτῷ ἄμεινον εἶναι; πάνυ γε.
그렇지 않은가?” “참으로 그렇습니다.” “그리고 어떤 사람이 다른 사람에게 무언가를 나누어 주거나 나누어 받는다면, 그것이 자신에게 더 이롭다고 생각하기 때문이 아니겠는가?” “물론입니다.” “그렇다면 이제” 내가 말했네.
ἴθι δή, ἦν δʼ ἐγώ, τῷ λόγῳ ἐξ ἀρχῆς ποιῶμεν πόλιν·
“말로써 처음부터 국가를 만들어 보세.
ποιήσει δὲ αὐτήν, ὡς ἔοικεν, ἡ ἡμετέρα χρεία. πῶς δʼ οὔ; ἀλλὰ μὴν πρώτη γε καὶ μεγίστη τῶν χρειῶν ἡ τῆς τροφῆς παρασκευὴ τοῦ εἶναί τε καὶ ζῆν ἕνεκα. παντάπασί γε. δευτέρα δὴ οἰκήσεως, τρίτη δὲ ἐσθῆτος καὶ τῶν τοιούτων. ἔστι ταῦτα.
우리의 필요가, 보아하니, 그것을 만들 것이네.” “어찌 그렇지 않겠습니까?” “그런데 참으로 필요들 중 첫째이자 가장 큰 것은 존재하고 살아가기 위한 양식을 마련하는 것이네.” “전적으로 그렇습니다.” “둘째는 주거 마련이고, 셋째는 의복과 그와 같은 것들이네.” “그렇습니다.” “그렇다면” 내가 말했네.
φέρε δή, ἦν δʼ ἐγώ, πῶς ἡ πόλις ἀρκέσει ἐπὶ τοσαύτην παρασκευήν;
“나라는 이처럼 큰 마련을 어떻게 감당하겠는가?
ἄλλο τι γεωργὸς μὲν εἷς, ὁ δὲ οἰκοδόμος, ἄλλος δέ τις ὑφάντης;
한 사람은 농부이고, 다른 한 사람은 건축가이며, 또 다른 사람은 직조공이어야 하지 않겠는가?
ἢ καὶ σκυτοτόμον αὐτόσε προσθήσομεν ἤ τινʼ ἄλλον τῶν περὶ τὸ σῶμα θεραπευτήν; πάνυ γε. εἴη δʼ ἂν ἥ γε ἀναγκαιοτάτη πόλις ἐκ τεττάρων ἢ πέντε ἀνδρῶν. φαίνεται.
아니면 여기에 제화공이나 신체를 돌보는 다른 어떤 사람을 더 추가해야 하겠는가?” “당연히 그래야 합니다.” “그렇다면 가장 필수적인 국가는 네 명이나 다섯 명의 남자들로 이루어질 것이네.” “그렇게 보입니다.” “그러면 어떻게 해야 하겠는가?
§2.370τί δὴ οὖν;
이들 각자가 자신의 일을 모두가 공동으로 쓸 수 있도록 내놓아야 하는가?
ἕνα ἕκαστον τούτων δεῖ τὸ αὑτοῦ ἔργον ἅπασι κοινὸν κατατιθέναι, οἷον τὸν γεωργὸν ἕνα ὄντα παρασκευάζειν σιτία τέτταρσιν καὶ τετραπλάσιον χρόνον τε καὶ πόνον ἀναλίσκειν ἐπὶ σίτου παρασκευῇ καὶ ἄλλοις κοινωνεῖν, ἢ ἀμελήσαντα ἑαυτῷ μόνον τέταρτον μέρος ποιεῖν τούτου τοῦ σίτου ἐν τετάρτῳ μέρει τοῦ χρόνου, τὰ δὲ τρία, τὸ μὲν ἐπὶ τῇ τῆς οἰκίας παρασκευῇ διατρίβειν, τὸ δὲ ἱματίου, τὸ δὲ ὑποδημάτων, καὶ μὴ ἄλλοις κοινωνοῦντα πράγματα ἔχειν, ἀλλʼ αὐτὸν διʼ αὑτὸν τὰ αὑτοῦ πράττειν;
예컨대 한 명뿐인 농부가 네 명을 위해 양식을 마련하고, 양식 마련에 네 배의 시간과 노력을 들이며 다른 이들과 공유해야 하는가? 아니면 다른 이들은 신경 쓰지 않고 자기 자신만을 위해 이 양식의 4분의 1만을 4분의 1의 시간 동안 만들고, 나머지 4분의 3의 시간 중 하나는 주거 마련에, 하나는 의복에, 하나는 신발 마련에 쓰며, 다른 이들과 공유하느라 번거로운 일을 겪지 않고, 자기 스스로 자기 일을 처리해야 하는가?” 그러자 아데이만토스가 말했네.
καὶ ὁ Ἀδείμαντος ἔφη· ἀλλʼ ἴσως, ὦ Σώκρατες, οὕτω ῥᾷον ἢ ʼκείνως. οὐδέν, ἦν δʼ ἐγώ, μὰ Δία ἄτοπον.
“하지만 소크라테스여, 아마도 후자보다는 전자 쪽이 더 쉬울 것입니다.” “제우스의 이름을 걸고 말하건대, 그것은 전혀 이상한 일이 아니네”라고 내가 말했네.
ἐννοῶ γὰρ καὶ αὐτὸς εἰπόντος σοῦ, ὅτι πρῶτον μὲν ἡμῶν φύεται ἕκαστος οὐ πάνυ ὅμοιος ἑκάστῳ, ἀλλὰ διαφέρων τὴν φύσιν, ἄλλος ἐπʼ ἄλλου ἔργου πράξει.
“자네가 그렇게 말하니 나 자신도 생각이 드는 것인데, 우선 우리 각자는 태어날 때부터 서로 아주 똑같지 않고 본성이 달라서, 저마다 다른 일에 적합하기 때문이네.
ἢ οὐ δοκεῖ σοι; ἔμοιγε.
자네 생각은 어떤가?” “저도 그렇게 생각합니다.” “그렇다면 어떤가?
τί δέ; πότερον κάλλιον πράττοι ἄν τις εἷς ὢν πολλὰς τέχνας ἐργαζόμενος, ἢ ὅταν μίαν εἷς; ὅταν, ἦ δʼ ὅς, εἷς μίαν.
한 사람이 많은 기술을 부리는 것이 일을 더 잘하겠는가, 아니면 한 사람이 한 가지 기술을 부릴 때 더 잘하겠는가?” “한 사람이 한 가지를 할 때입니다”라고 그가 말했네.
ἀλλὰ μὴν οἶμαι καὶ τόδε δῆλον, ὡς, ἐάν τίς τινος παρῇ ἔργου καιρόν, διόλλυται.
“그리고 이것 역시 분명하다고 생각하네.
δῆλον γάρ. οὐ γὰρ οἶμαι ἐθέλει τὸ πραττόμενον τὴν τοῦ πράττοντος σχολὴν περιμένειν, ἀλλʼ ἀνάγκη τὸν πράττοντα τῷ πραττομένῳ ἐπακολουθεῖν μὴ ἐν παρέργου μέρει. ἀνάγκη. ἐκ δὴ τούτων πλείω τε ἕκαστα γίγνεται καὶ κάλλιον καὶ ῥᾷον, ὅταν εἷς ἓν κατὰ φύσιν καὶ ἐν καιρῷ, σχολὴν τῶν ἄλλων ἄγων, πράττῃ. παντάπασι μὲν οὖν. πλειόνων δή, ὦ Ἀδείμαντε, δεῖ πολιτῶν ἢ τεττάρων ἐπὶ τὰς παρασκευὰς ὧν ἐλέγομεν.
어떤 일의 적기를 놓치면 그 일은 망쳐지게 된다는 점 말이네.” “분명 그렇습니다.” “왜냐하면 행해지는 일은 행하는 사람의 한가한 때를 기다려 주지 않고, 행하는 사람이 그 일에 곁다리 일로가 아니라 전념하여 따라붙어야 하기 때문이네.” “그래야만 합니다.” “따라서 이 일들로부터 각 물건들이 더 많이, 더 훌륭하게, 그리고 더 쉽게 생겨나는 것은, 한 사람이 한 가지 일을 자신의 본성에 맞게, 그리고 적기에, 다른 일로부터 한가함을 얻어 행할 때이네.” “참으로 그렇습니다.” “그렇다면 아데이만토스여, 우리가 말한 마련들을 위해서는 네 명보다 더 많은 시민들이 필요하네.
ὁ γὰρ γεωργός, ὡς ἔοικεν, οὐκ αὐτὸς ποιήσεται ἑαυτῷ τὸ ἄροτρον, εἰ μέλλει καλὸν εἶναι, οὐδὲ σμινύην, οὐδὲ τἆλλα ὄργανα ὅσα περὶ γεωργίαν.
농부는, 만일 그것이 훌륭한 것이 되게 하려면, 자기 자신을 위해 쟁기를 스스로 만들지 않을 것이며, 곡괭이도, 농업에 관한 다른 어떤 도구도 만들지 않을 것이기 때문이네.
οὐδʼ αὖ ὁ οἰκοδόμος· πολλῶν δὲ καὶ τούτῳ δεῖ.
건축가 역시 마찬가지이고, 그에게도 많은 것이 필요하네.
ὡσαύτως δʼ ὁ ὑφάντης τε καὶ ὁ σκυτοτόμος· ἢ οὔ; ἀληθῆ. τέκτονες δὴ καὶ χαλκῆς καὶ τοιοῦτοί τινες πολλοὶ δημιουργοί, κοινωνοὶ ἡμῖν τοῦ πολιχνίου γιγνόμενοι, συχνὸν αὐτὸ ποιοῦσιν. πάνυ μὲν οὖν. ἀλλʼ οὐκ ἄν πω πάνυ γε μέγα τι εἴη, εἰ αὐτοῖς βουκόλους τε καὶ ποιμένας τούς τε ἄλλους νομέας προσθεῖμεν, ἵνα οἵ τε γεωργοὶ ἐπὶ τὸ ἀροῦν ἔχοιεν βοῦς, οἵ τε οἰκοδόμοι πρὸς τὰς ἀγωγὰς μετὰ τῶν γεωργῶν χρῆσθαι ὑποζυγίοις, ὑφάνται δὲ καὶ σκυτοτόμοι δέρμασίν τε καὶ ἐρίοις. οὐδέ γε, ἦ δʼ ὅς, σμικρὰ πόλις ἂν εἴη ἔχουσα πάντα ταῦτα.
직조공과 제화공 역시 마찬가지인데, 그렇지 않은가?” “그렇습니다.” “그렇다면 목수와 대장장이, 그리고 그와 같은 많은 장인들이 우리 소도시의 일원이 됨으로써, 도시를 꽤 크게 만들겠군.” “참으로 그렇습니다.” “그러나 농부들이 밭을 갈기 위해 소를 가질 수 있도록, 그리고 건축가들이 운반을 위해 농부들과 함께 이용할 길짐승을 가질 수 있도록, 또한 직조공들과 제화공들이 가죽과 양모를 가질 수 있도록 우리가 목우자들과 목양자들 및 다른 목자들을 추가한다 하더라도, 그 도시는 아직 아주 큰 것은 아닐 것이네.” “이 모든 것을 다 가진 나라는 결코 작지 않을 것입니다”라고 그가 말했네.
ἀλλὰ μήν, ἦν δʼ ἐγώ, κατοικίσαι γε αὐτὴν τὴν πόλιν εἰς τοιοῦτον τόπον οὗ ἐπεισαγωγίμων μὴ δεήσεται, σχεδόν τι ἀδύνατον.
“하지만 참으로” 내가 말했네.
ἀδύνατον γάρ. προσδεήσει ἄρα ἔτι καὶ ἄλλων, οἳ ἐξ ἄλλης πόλεως αὐτῇ κομιοῦσιν ὧν δεῖται. δεήσει.
“그 나라 자체를 수입품이 필요 없는 곳에 자리 잡게 하는 것은 거의 불가능한 일이네.” “불가능합니다.” “그러니 그 나라에 필요한 것들을 다른 나라로부터 가져다줄 또 다른 사람들이 추가로 필요하겠군.” “필요할 것입니다.”