§2.365βίβλων δὲ ὅμαδον παρέχονται Μουσαίου καὶ Ὀρφέως, Σελήνης τε καὶ Μουσῶν ἐκγόνων, ὥς φασι, καθʼ ἃς θυηπολοῦσιν, πείθοντες οὐ μόνον ἰδιώτας ἀλλὰ καὶ πόλεις, ὡς ἄρα λύσεις τε καὶ καθαρμοὶ ἀδικημάτων διὰ θυσιῶν καὶ παιδιᾶς ἡδονῶν εἰσι μὲν ἔτι ζῶσιν, εἰσὶ δὲ καὶ τελευτήσασιν, ἃς δὴ τελετὰς καλοῦσιν, αἳ τῶν ἐκεῖ κακῶν ἀπολύουσιν ἡμᾶς, μὴ θύσαντας δὲ δεινὰ περιμένει.
나아가 그들은 달의 여신과 뮤즈들의 후손이라고 자신들이 말하는 무사이오스와 오르페우스의 책더미를 제시하고, 그것들에 따라 제사를 지내며 개인들뿐만 아니라 국가들까지도 설득하네. 즉, 산 자들에게뿐만 아니라 죽은 자들에게도 제사와 즐거운 놀이를 통한 불의의 대속과 정화가 존재하는데, 이들은 이를 '비의'라 부르며, 이것들이 우리를 저승의 재앙에서 벗어나게 해 주지만, 제사를 지내지 않는 자들에게는 끔찍한 일들이 기다리고 있다는 것이네.
ταῦτα πάντα, ἔφη, ὦ φίλε Σώκρατες, τοιαῦτα καὶ τοσαῦτα λεγόμενα ἀρετῆς πέρι καὶ κακίας, ὡς ἄνθρωποι καὶ θεοὶ περὶ αὐτὰ ἔχουσι τιμῆς, τί οἰόμεθα ἀκουούσας νέων ψυχὰς ποιεῖν, ὅσοι εὐφυεῖς καὶ ἱκανοὶ ἐπὶ πάντα τὰ λεγόμενα ὥσπερ ἐπιπτόμενοι συλλογίσασθαι ἐξ αὐτῶν ποῖός τις ἂν ὢν καὶ πῇ πορευθεὶς τὸν βίον ὡς ἄριστα διέλθοι;
“사랑하는 소크라테스여,” 그가 말했네. “미덕과 악덕에 관해, 그리고 인간과 신들이 그것들을 어떻게 평가하는지에 관해 이처럼 많고 다양한 것들이 이야기되는 것을 들을 때, 젊은이들의 혼이 어떻게 행동하리라 우리는 생각하겠는가? 그들 중 선천적으로 재능이 있어, 일컬어지는 모든 것들 위를 마치 날아다니듯 휩쓸며 그것들로부터 자신이 어떤 사람이 되고 어떤 길로 가야 인생을 가장 훌륭하게 보낼 수 있을지 추론해 낼 수 있는 자들은 말일세.
λέγοι γὰρ ἂν ἐκ τῶν εἰκότων πρὸς αὑτὸν κατὰ Πίνδαρον ἐκεῖνο τὸ
"πότερον δίκᾳ τεῖχος ὕψιον ἢ σκολιαῖς ἀπάταις ἀναβὰς"
καὶ ἐμαυτὸν οὕτω περιφράξας διαβιῶ;
왜냐하면 그는 당연히 핀다로스에 따라 자신에게 다음과 같이 말할 것이기 때문이네. ‘내가 올바른 길로 높은 성벽을 오를 것인가, 아니면 굽은 기만으로 오를 것인가’ 그리하여 나 자신을 그렇게 울타리 쳐서 평생을 살아야 할 것인가?
τὰ μὲν γὰρ λεγόμενα δικαίῳ μὲν ὄντι μοι, ἐὰν μὴ καὶ δοκῶ ὄφελος οὐδέν φασιν εἶναι, πόνους δὲ καὶ ζημίας φανεράς·
일컬어지는 바에 따르면, 내가 정의롭다 하더라도 만일 그렇게 보이지 않는다면 아무런 이득도 없고 오히려 눈에 보이는 고통과 손해만 있을 뿐이라네.
ἀδίκῳ δὲ δόξαν δικαιοσύνης παρεσκευασμένῳ θεσπέσιος βίος λέγεται.
반면에 불의하면서도 정의의 평판을 마련한 자에게는 신비로운 삶이 약속되어 있다고 하니까 말이네.
οὐκοῦν, ἐπειδὴ
τὸ δοκεῖν
, ὡς δηλοῦσί μοι οἱ σοφοί,
"καὶ τὰν ἀλάθειαν βιᾶται"
καὶ κύριον εὐδαιμονίας, ἐπὶ τοῦτο δὴ τρεπτέον ὅλως·
그러므로 현자들이 나에게 보여 주듯이, ‘보이는 것’이 ‘진실마저도 압도하며’ 행복을 지배하는 이상, 전적으로 이것으로 돌아서야 하네.
πρόθυρα μὲν καὶ σχῆμα κύκλῳ περὶ ἐμαυτὸν σκιαγραφίαν ἀρετῆς περιγραπτέον, τὴν δὲ τοῦ σοφωτάτου Ἀρχιλόχου ἀλώπεκα ἑλκτέον ἐξόπισθεν κερδαλέαν καὶ ποικίλην.
내 주변에 미덕의 그림자 그림을 현관과 겉모습으로 둘러쳐 그리고, 뒤쪽으로는 가장 현명한 아르킬로코스의 이익을 꾀하고 잔꾀가 많은 여우를 끌고 다녀야 하네.
ἀλλὰ γάρ, φησί τις, οὐ ῥᾴδιον ἀεὶ λανθάνειν κακὸν ὄντα.
“하지만,” 누군가 말하네.
οὐδὲ γὰρ ἄλλο οὐδὲν εὐπετές, φήσομεν, τῶν μεγάλων·
“악한 자이면서 항상 들키지 않는 것은 쉬운 일이 아니네.” “위대한 일들 중에 쉬운 것은 아무것도 없네,” 우리는 말할 것이네.
ἀλλʼ ὅμως, εἰ μέλλομεν εὐδαιμονήσειν, ταύτῃ ἰτέον, ὡς τὰ ἴχνη τῶν λόγων φέρει.
“하지만 그럼에도 우리가 행복해지려면 논의의 발자취가 인도하는 대로 이 길로 가야 하네.
ἐπὶ γὰρ τὸ λανθάνειν συνωμοσίας τε καὶ ἑταιρίας συνάξομεν, εἰσίν τε πειθοῦς διδάσκαλοι σοφίαν δημηγορικήν τε καὶ δικανικὴν διδόντες, ἐξ ὧν τὰ μὲν πείσομεν, τὰ δὲ βιασόμεθα, ὡς πλεονεκτοῦντες δίκην μὴ διδόναι. ἀλλὰ δὴ θεοὺς οὔτε λανθάνειν οὔτε βιάσασθαι δυνατόν. οὐκοῦν, εἰ μὲν μὴ εἰσὶν ἢ μηδὲν αὐτοῖς τῶν ἀνθρωπίνων μέλει, τί καὶ ἡμῖν μελητέον τοῦ λανθάνειν;
들키지 않기 위해 우리는 모의와 붕당을 모을 것이며, 민회와 법정의 지혜를 가르쳐 주는 설득의 교사들이 있으니, 그것들을 통해 우리는 어떤 때는 설득하고 어떤 때는 강제하여, 이득을 취하면서도 벌을 받지 않도록 할 것이네.” “하지만 신들을 속이거나 강제하는 것은 불가능하지 않은가.” “그렇다면, 만일 신들이 존재하지 않거나 인간의 일에 전혀 신경 쓰지 않으신다면, 우리 역시 들키지 않으려고 신경 쓸 이유가 무엇이겠는가?
εἰ δὲ εἰσί τε καὶ ἐπιμελοῦνται, οὐκ ἄλλοθέν τοι αὐτοὺς ἴσμεν ἢ ἀκηκόαμεν ἢ ἔκ τε τῶν νόμων καὶ τῶν γενεαλογησάντων ποιητῶν, οἱ δὲ αὐτοὶ οὗτοι λέγουσιν ὡς εἰσὶν οἷοι θυσίαις τε καὶ
"εὐχωλαῖς ἀγανῇσιν"
καὶ ἀναθήμασιν παράγεσθαι ἀναπειθόμενοι, οἷς ἢ ἀμφότερα ἢ οὐδέτερα πειστέον. §2.366εἰ δʼ οὖν πειστέον, ἀδικητέον καὶ θυτέον ἀπὸ τῶν ἀδικημάτων.
만일 신들이 존재하고 보살피신다 하더라도, 우리가 신들에 대해 알고 있거나 들은 것은 법률과 계보를 읊은 시인들로부터 얻은 것 외에는 없네. 그런데 바로 그들이 말하기를, 신들은 제사와 ‘정중한 기도’ 그리고 봉헌물로 설득되어 마음을 돌릴 수 있는 분들이라고 하지 않는가. 이들의 말을 둘러싸고 우리는 둘 다 믿거나 둘 다 믿지 않거나 해야 하네.” “만일 그들의 말을 믿어야 한다면, 우리는 불의를 저지르고 그 불의로 얻은 수확에서 제사를 지내야 할 것이네.
δίκαιοι μὲν γὰρ ὄντες ἀζήμιοι μόνον ὑπὸ θεῶν ἐσόμεθα, τὰ δʼ ἐξ ἀδικίας κέρδη ἀπωσόμεθα· ἄδικοι δὲ κερδανοῦμέν τε καὶ λισσόμενοι ὑπερβαίνοντες καὶ ἁμαρτάνοντες, πείθοντες αὐτοὺς ἀζήμιοι ἀπαλλάξομεν. ἀλλὰ γὰρ ἐν Ἅιδου δίκην δώσομεν ὧν ἂν ἐνθάδε ἀδικήσωμεν, ἢ αὐτοὶ ἢ παῖδες παίδων.
우리가 정의롭다면 신들로부터 벌을 받지 않는 것뿐이고 불의로 인한 이득은 물리치게 되겠지만, 불의하다면 이득을 얻으면서도 죄를 짓고 어긋날 때마다 그들에게 간청하여 설득함으로써 벌을 받지 않고 벗어날 수 있을 것이니 말이네.” “하지만 우리는 이곳에서 저지른 불의에 대해 하데스에서 우리 자신이나 자식의 자식들이 벌을 받게 될 것이네.” “하지만 친구여,” 궁리하는 자는 말할 것이네.
ἀλλʼ, ὦ φίλε, φήσει λογιζόμενος, αἱ τελεταὶ αὖ μέγα δύνανται καὶ οἱ λύσιοι θεοί, ὡς αἱ μέγισται πόλεις λέγουσι καὶ οἱ θεῶν παῖδες ποιηταὶ καὶ προφῆται τῶν θεῶν γενόμενοι, οἳ ταῦτα οὕτως ἔχειν μηνύουσιν. κατὰ τίνα οὖν ἔτι λόγον δικαιοσύνην ἂν πρὸ μεγίστης ἀδικίας αἱροίμεθʼ ἄν, ἣν ἐὰν μετʼ εὐσχημοσύνης κιβδήλου κτησώμεθα, καὶ παρὰ θεοῖς καὶ παρʼ ἀνθρώποις πράξομεν κατὰ νοῦν ζῶντές τε καὶ τελευτήσαντες, ὡς ὁ τῶν πολλῶν τε καὶ ἄκρων λεγόμενος λόγος;
“비의와 죄를 벗겨 주는 신들은 큰 힘을 가지고 있네. 가장 위대한 국가들이 그렇게 말하고 있으며, 신들의 자손이자 시인이고 신들의 예언자가 된 이들이 이 일들이 그러하다고 알려 주고 있으니 말이네.” “그렇다면 우리가 최고의 불의 대신 정의를 선택해야 할 무슨 이유가 더 있겠는가? 만일 우리가 불의를 위선적인 겉모습과 함께 취한다면, 대중과 고관들이 말하는 바와 같이 신들에게서나 인간들에게서나 살아서나 죽어서나 뜻대로 행하며 살 수 있을 텐데 말이네.
ἐκ δὴ πάντων τῶν εἰρημένων τίς μηχανή, ὦ Σώκρατες, δικαιοσύνην τιμᾶν ἐθέλειν ᾧ τις δύναμις ὑπάρχει ψυχῆς ἢ χρημάτων ἢ σώματος ἢ γένους, ἀλλὰ μὴ γελᾶν ἐπαινουμένης ἀκούοντα; ὡς δή τοι εἴ τις ἔχει ψευδῆ μὲν ἀποφῆναι ἃ εἰρήκαμεν, ἱκανῶς δὲ ἔγνωκεν ὅτι ἄριστον δικαιοσύνη, πολλήν που συγγνώμην ἔχει καὶ οὐκ ὀργίζεται τοῖς ἀδίκοις, ἀλλʼ οἶδεν ὅτι πλὴν εἴ τις θείᾳ φύσει δυσχεραίνων τὸ ἀδικεῖν ἢ ἐπιστήμην λαβὼν ἀπέχεται αὐτοῦ, τῶν γε ἄλλων οὐδεὶς ἑκὼν δίκαιος, ἀλλʼ ὑπὸ ἀνανδρίας ἢ γήρως ἤ τινος ἄλλης ἀσθενείας ψέγει τὸ ἀδικεῖν, ἀδυνατῶν αὐτὸ δρᾶν. ὡς δέ, δῆλον·
지금까지 말해진 모든 것으로부터 볼 때, 소크라테스여, 혼이나 재물, 육체나 가문의 힘을 가진 자가 정의가 찬양받는 것을 들을 때 비웃지 않고 기꺼이 정의를 존중하게 만들 무슨 방책이 있겠는가?” “실로 우리가 말한 것들이 거짓임을 증명할 수 있고 정의가 최선임을 충분히 알고 있는 사람이 있다 하더라도, 그는 불의한 자들을 크게 동정할 뿐 분노하지 않을 것이네. 왜냐하면 그는 신적인 성품으로 인해 불의를 저지르는 것을 혐오하거나 지식을 얻어 불의를 멀리하는 소수의 사람을 제외하고는, 다른 누구도 자발적으로 정의롭지 않으며, 비겁함이나 노령 또는 다른 어떤 약함 때문에 불의를 행할 능력이 없어서 그것을 비난할 뿐이라는 것을 알고 있기 때문이네.” “그것은 명백하네.
ὁ γὰρ πρῶτος τῶν τοιούτων εἰς δύναμιν ἐλθὼν πρῶτος ἀδικεῖ, καθʼ ὅσον ἂν οἷός τʼ ᾖ.
왜냐하면 그러한 자들 중 가장 먼저 권력을 쥔 자가, 자신이 할 수 있는 한 가장 먼저 불의를 저지르기 때문일세.
καὶ τούτων ἁπάντων οὐδὲν ἄλλο αἴτιον ἢ ἐκεῖνο, ὅθενπερ ἅπας ὁ λόγος οὗτος ὥρμησεν καὶ τῷδε καὶ ἐμοὶ πρὸς σέ, ὦ Σώκρατες, εἰπεῖν, ὅτι
ὦ θαυμάσιε, πάντων ὑμῶν, ὅσοι ἐπαινέται φατὲ δικαιοσύνης εἶναι, ἀπὸ τῶν ἐξ ἀρχῆς ἡρώων ἀρξάμενοι, ὅσων λόγοι λελειμμένοι, μέχρι τῶν νῦν ἀνθρώπων οὐδεὶς πώποτε ἔψεξεν ἀδικίαν οὐδʼ ἐπῄνεσεν δικαιοσύνην ἄλλως ἢ δόξας τε καὶ τιμὰς καὶ δωρεὰς τὰς ἀπʼ αὐτῶν γιγνομένας·
그리고 이 모든 일의 원인은 다른 어떤 것도 아니며, 이 친구와 내가 소크라테스 자네에게 이 모든 이야기를 시작하게 된 바로 그 출발점이라네. 즉: ‘놀라운 소크라테스여, 자신이 정의의 찬양자라고 말하는 자네들 모두 가운데, 그 논의가 전해 내려오는 태고의 영웅들로부터 시작하여 오늘날의 사람들에 이르기까지, 불의를 비난하거나 정의를 찬양할 때 그것들로부터 생기는 평판과 명예와 선물 이외의 다른 것을 이유로 든 자는 아무도 없었네.
αὐτὸ δʼ ἑκάτερον τῇ αὑτοῦ δυνάμει τί δρᾷ, τῇ τοῦ ἔχοντος ψυχῇ ἐνόν, καὶ λανθάνον θεούς τε καὶ ἀνθρώπους, οὐδεὶς πώποτε οὔτʼ ἐν ποιήσει οὔτʼ ἐν ἰδίοις λόγοις ἐπεξῆλθεν ἱκανῶς τῷ λόγῳ ὡς τὸ μὲν μέγιστον κακῶν ὅσα ἴσχει ψυχὴ ἐν αὑτῇ, δικαιοσύνη δὲ μέγιστον ἀγαθόν.
하지만 그것들 각각이 자체의 힘으로 그것을 소유한 자의 혼 안에 존재할 때, 신들과 인간들로부터 감추어져 있더라도 무엇을 행하는지에 관해서는, 불의가 혼이 내면에 품는 가장 큰 악이며 정의가 가장 큰 선이라는 점을 시로써나 사적인 논의로써나 충분히 파헤쳐 논한 자가 아무도 없었네.’라는 것일세.”