§2.363λέγουσι δέ που καὶ παρακελεύονται πατέρες τε ὑέσιν, καὶ πάντες οἱ τινῶν κηδόμενοι, ὡς χρὴ δίκαιον εἶναι, οὐκ αὐτὸ δικαιοσύνην ἐπαινοῦντες ἀλλὰ τὰς ἀπʼ αὐτῆς εὐδοκιμήσεις, ἵνα δοκοῦντι δικαίῳ εἶναι γίγνηται ἀπὸ τῆς δόξης ἀρχαί τε καὶ γάμοι καὶ ὅσαπερ Γλαύκων διῆλθεν ἄρτι, ἀπὸ τοῦ εὐδοκιμεῖν ὄντα τῷ δικαίῳ.
생각건대, 아버지들이 아들들에게, 그리고 누군가를 보살피는 모든 이들이 권하기를, 정의로운 사람이 되어야 한다고 하지만, 그들이 찬양하는 것은 정의 자체라기보다는 그것으로부터 오는 좋은 평판이네. 그리하여 정의로운 자로 보임으로써 그 평판으로부터 관직과 혼인, 그리고 조금 전 글라우콘이 열거했던 모든 것들이, 좋은 평판을 가짐으로써 정의로운 자에게 생기도록 하려는 것이지.
ἐπὶ πλέον δὲ οὗτοι τὰ τῶν δοξῶν λέγουσιν.
더 나아가 이들은 평판에 따른 혜택을 훨씬 더 크게 이야기하네.
τὰς γὰρ παρὰ θεῶν εὐδοκιμήσεις ἐμβάλλοντες ἄφθονα ἔχουσι λέγειν ἀγαθά, τοῖς ὁσίοις ἅ φασι θεοὺς διδόναι·
신들로부터 얻는 좋은 평판을 끌어들임으로써, 그들은 신들이 경건한 자들에게 준다고 하는 좋은 것들을 풍성하게 이야기할 수 있기 때문일세.
ὥσπερ ὁ γενναῖος Ἡσίοδός τε καὶ Ὅμηρός φασιν, ὁ μὲν τὰς δρῦς τοῖς δικαίοις τοὺς θεοὺς ποιεῖν
"ἄκρας μέν τε φέρειν βαλάνους, μέσσας δὲ μελίσσας· εἰροπόκοι δʼ ὄιες, φησίν, μαλλοῖς καταβεβρίθασι"
, καὶ ἄλλα δὴ πολλὰ ἀγαθὰ τούτων ἐχόμενα.
고결한 헤시오도스와 호메로스가 말하는 것처럼 말일세. 전자는 신들이 정의로운 자들을 위해 참나무가 “끝머리에는 도토리를 맺고, 가운데에는 벌들을 품게 하신다며, 털이 풍성한 양들은,” 그가 말하기를, “양모 무게로 무겁게 늘어져 있다”고 하고, 이와 관련된 다른 많은 좋은 것들을 이야기하네.
παραπλήσια δὲ καὶ ὁ ἕτερος·
후자 역시 비슷한 것을 말하네.
"ὥς τέ τευ"
γάρ φησιν
"
ἢ βασιλῆος ἀμύμονος ὅς τε θεουδὴς
εὐδικίας ἀνέχῃσι, φέρῃσι δὲ γαῖα μέλαινα
"
"
πυροὺς καὶ κριθάς, βρίθῃσι δὲ δένδρεα καρπῷ,
τίκτῃ δʼ ἔμπεδα μῆλα, θάλασσα δὲ παρέχῃ ἰχθῦς.
왜냐하면 그는 말하기를, “신을 경외하여 공정한 재판을 유지하는 흠 없는 왕의 경우와 같으니, 검은 대지는 밀과 보리를 내고, 나무들은 열매를 가득 맺으며, 가축들은 확실히 새끼를 낳고, 바다는 물고기를 제공한다”고 하네.
"
Μουσαῖος δὲ τούτων νεανικώτερα τἀγαθὰ καὶ ὁ ὑὸς αὐτοῦ παρὰ θεῶν διδόασιν τοῖς δικαίοις·
무사이오스와 그의 아들은 이보다 한술 더 떠, 정의로운 자들에게 신들이 주는 더 화끈한 좋은 것들을 제시하네.
εἰς Ἅιδου γὰρ ἀγαγόντες τῷ λόγῳ καὶ κατακλίναντες καὶ συμπόσιον τῶν ὁσίων κατασκευάσαντες ἐστεφανωμένους ποιοῦσιν τὸν ἅπαντα χρόνον ἤδη διάγειν μεθύοντας, ἡγησάμενοι κάλλιστον ἀρετῆς μισθὸν μέθην αἰώνιον.
이들은 말 속에서 사람들을 하데스로 데려가 눕히고는, 경건한 자들의 향연을 마련하여, 그들이 꽃관을 쓴 채 앞으로의 모든 시간을 취한 상태로 보내게 만드는데, 왜냐하면 이들은 미덕의 가장 아름다운 보상이 영원한 만취라고 생각하기 때문일세.
οἱ δʼ ἔτι τούτων μακροτέρους ἀποτείνουσιν μισθοὺς παρὰ θεῶν· παῖδας γὰρ παίδων φασὶ καὶ γένος κατόπισθεν λείπεσθαι τοῦ ὁσίου καὶ εὐόρκου.
또 다른 이들은 신들이 주시는 보상을 이보다 한층 더 길게 늘이는데, 그들은 경건하고 맹세를 잘 지키는 사람의 뒤에는 자식의 자식들과 후손들이 남겨진다고 말하기 때문일세.
ταῦτα δὴ καὶ ἄλλα τοιαῦτα ἐγκωμιάζουσιν δικαιοσύνην·
이러한 일들과 그 밖의 이와 같은 것들로 그들은 정의를 찬양하네.
τοὺς δὲ ἀνοσίους αὖ καὶ ἀδίκους εἰς πηλόν τινα κατορύττουσιν ἐν Ἅιδου καὶ κοσκίνῳ ὕδωρ ἀναγκάζουσι φέρειν, ἔτι τε ζῶντας εἰς κακὰς δόξας ἄγοντες, ἅπερ Γλαύκων περὶ τῶν δικαίων δοξαζομένων δὲ ἀδίκων διῆλθε τιμωρήματα, ταῦτα περὶ τῶν ἀδίκων λέγουσιν, ἄλλα δὲ οὐκ ἔχουσιν.
반면에 불경하고 불의한 자들은 하데스의 어떤 진흙 속에 파묻고, 체로 물을 기르도록 강요하며, 또한 살아 있는 동안에도 나쁜 평판에 빠지게 하여, 글라우콘이 ‘정의롭지만 불의하게 여겨지는 자들’에 대해 열거했던 벌들을 이 불의한 자들에게 가하고는 그 밖의 다른 이야기는 하지 못하네.
ὁ μὲν οὖν ἔπαινος καὶ ὁ ψόγος οὗτος ἑκατέρων.
그러므로 각각에 대한 찬양과 비난은 이러한 것이라네.
§2.364πρὸς δὲ τούτοις σκέψαι, ὦ Σώκρατες, ἄλλο αὖ εἶδος λόγων περὶ δικαιοσύνης τε καὶ ἀδικίας ἰδίᾳ τε λεγόμενον καὶ ὑπὸ ποιητῶν.
이에 더하여, 소크라테스여, 정의와 불의에 관해 사적으로나 시인들에 의해 일컬어지는 또 다른 종류의 논의들을 살펴보게나.
πάντες γὰρ ἐξ ἑνὸς στόματος ὑμνοῦσιν ὡς καλὸν μὲν ἡ σωφροσύνη τε καὶ δικαιοσύνη, χαλεπὸν μέντοι καὶ ἐπίπονον, ἀκολασία δὲ καὶ ἀδικία ἡδὺ μὲν καὶ εὐπετὲς κτήσασθαι, δόξῃ δὲ μόνον καὶ νόμῳ αἰσχρόν·
그들은 모두 입을 모아, 절제와 정의는 아름답지만 어렵고 수고로운 반면, 방종과 불의는 즐겁고 얻기 쉬우며 오직 평판과 관습에 의해서만 부끄러운 일이라고 읊조리기 때문일세.
λυσιτελέστερα δὲ τῶν δικαίων τὰ ἄδικα ὡς ἐπὶ τὸ πλῆθος λέγουσι, καὶ πονηροὺς πλουσίους καὶ ἄλλας δυνάμεις ἔχοντας εὐδαιμονίζειν καὶ τιμᾶν εὐχερῶς ἐθέλουσιν δημοσίᾳ τε καὶ ἰδίᾳ, τοὺς δὲ ἀτιμάζειν καὶ ὑπερορᾶν, οἳ ἄν πῃ ἀσθενεῖς τε καὶ πένητες ὦσιν, ὁμολογοῦντες αὐτοὺς ἀμείνους εἶναι τῶν ἑτέρων.
또한 그들은 대체로 정의로운 일보다 불의한 일이 더 이익이 된다고 말하며, 부유하고 그 밖의 권력을 가진 악한 자들을 공적으로나 사적으로나 기꺼이 축복하고 존경하는 반면, 약하고 가난한 자들은 그들이 저들보다 더 나은 사람임을 인정하면서도 멸시하고 무시하네.
τούτων δὲ πάντων οἱ περὶ θεῶν τε λόγοι καὶ ἀρετῆς θαυμασιώτατοι λέγονται, ὡς ἄρα καὶ θεοὶ πολλοῖς μὲν ἀγαθοῖς δυστυχίας τε καὶ βίον κακὸν ἔνειμαν, τοῖς δʼ ἐναντίοις ἐναντίαν μοῖραν.
이 모든 것들 중에서 신들과 미덕에 대해 전해지는 이야기가 가장 놀라운데, 즉 신들조차도 많은 선한 이들에게 불행과 비참한 삶을 할당하시고, 그 반대의 자들에게는 반대의 운명을 할당하신다는 것이네.
ἀγύρται δὲ καὶ μάντεις ἐπὶ πλουσίων θύρας ἰόντες πείθουσιν ὡς ἔστι παρὰ σφίσι δύναμις ἐκ θεῶν ποριζομένη θυσίαις τε καὶ ἐπῳδαῖς, εἴτε τι ἀδίκημά του γέγονεν αὐτοῦ ἢ προγόνων, ἀκεῖσθαι μεθʼ ἡδονῶν τε καὶ ἑορτῶν, ἐάν τέ τινα ἐχθρὸν πημῆναι ἐθέλῃ, μετὰ σμικρῶν δαπανῶν ὁμοίως δίκαιον ἀδίκῳ βλάψει ἐπαγωγαῖς τισιν καὶ καταδέσμοις, τοὺς θεούς, ὥς φασιν, πείθοντές σφισιν ὑπηρετεῖν.
떠돌이 주술사들과 예언가들은 부자들의 문 앞으로 찾아와, 제사와 주문을 통해 신들로부터 얻은 힘이 자기들에게 있으니, 만일 그 자신이나 조상에게 무슨 불의한 짓이 있었다 하더라도 그것을 즐거움과 축제 속에서 치유할 수 있다고 설득하네. 또한 만일 누군가 적에게 해를 입히고자 원한다면, 적은 비용으로 올바른 자든 불의한 자든 가리지 않고 일종의 주술과 속박의 주문을 통해 해를 입힐 수 있으며, 그들의 말마따나 신들을 설득하여 자기들에게 복종하도록 만든다고 하네.
τούτοις δὲ πᾶσιν τοῖς λόγοις μάρτυρας ποιητὰς ἐπάγονται οἱ μὲν κακίας πέρι, εὐπετείας διδόντες, ὡς
"
τὴν μὲν κακότητα καὶ ἰλαδὸν ἔστιν ἑλέσθαι
"
"
ῥηϊδίως· λείη μὲν ὁδός, μάλα δʼ ἐγγύθι ναίει·
이 모든 주장들에 대해 그들은 시인들을 증인으로 끌어들이는데, 어떤 이들은 악덕에 관해 그것이 수월함을 보여 주려고 “악덕은 떼를 지어 선택하기가 쉬우니, 길은 평탄하고 아주 가까이 살고 있다네.
τῆς δʼ ἀρετῆς ἱδρῶτα θεοὶ προπάροιθεν ἔθηκαν
"
καί τινα ὁδὸν μακράν τε καὶ τραχεῖαν καὶ ἀνάντη·
그러나 미덕 앞에는 신들이 땀을 놓아두셨다네”라고 하며, 길고 거칠며 가파른 길이라고 하네.
οἱ δὲ τῆς τῶν θεῶν ὑπʼ ἀνθρώπων παραγωγῆς τὸν Ὅμηρον μαρτύρονται, ὅτι καὶ ἐκεῖνος εἶπεν—
"
λιστοὶ δέ τε καὶ θεοὶ αὐτοί,
καὶ τοὺς μὲν θυσίαισι καὶ εὐχωλαῖς ἀγαναῖσιν
"
"
λοιβῇ τε κνίσῃ τε παρατρωπῶσʼ ἄνθρωποι
λισσόμενοι, ὅτε κέν τις ὑπερβήῃ καὶ ἁμάρτῃ. "
또 다른 이들은 신들이 사람들에 의해 마음을 돌린다는 증거로 호메로스를 인용하는데, 왜냐하면 그 역시 다음과 같이 말했기 때문일세. “신들 자신도 간구에 흔들리시니, 사람들이 잘못을 저지르고 죄를 지었을 때, 간구하며 제사와 정중한 기도, 헌주와 고기 태우는 연기로 신들의 마음을 돌려놓는다네.”