§10.605παντάπασι μὲν οὖν.
전적으로 그렇습니다.
ὁ δὴ μιμητικὸς ποιητὴς δῆλον ὅτι οὐ πρὸς τὸ τοιοῦτον τῆς ψυχῆς πέφυκέ τε καὶ ἡ σοφία αὐτοῦ τούτῳ ἀρέσκειν πέπηγεν, εἰ μέλλει εὐδοκιμήσειν ἐν τοῖς πολλοῖς, ἀλλὰ πρὸς τὸ ἀγανακτητικόν τε καὶ ποικίλον ἦθος διὰ τὸ εὐμίμητον εἶναι.
그렇다면 모방 시인은 본성상 영혼의 그러한 부분을 지향하지 않으며, 만약 그가 대중 사이에서 좋은 평판을 얻고자 한다면 그의 지혜도 그 부분을 기쁘게 하도록 설정되어 있지 않음이 분명하네. 오히려 모방하기 쉽다는 이유로, 격분하기 쉽고 다채로운 성품을 지향하지.
δῆλον.
분명합니다.
οὐκοῦν δικαίως ἂν αὐτοῦ ἤδη ἐπιλαμβανοίμεθα, καὶ τιθεῖμεν ἀντίστροφον αὐτὸν τῷ ζωγράφῳ·
그렇다면 우리는 이제 정당하게 그를 비난하고, 그를 화가와 동렬에 놓을 수 있을 것이네.
καὶ γὰρ τῷ φαῦλα ποιεῖν πρὸς ἀλήθειαν ἔοικεν αὐτῷ, καὶ τῷ πρὸς ἕτερον τοιοῦτον ὁμιλεῖν τῆς ψυχῆς ἀλλὰ μὴ πρὸς τὸ βέλτιστον, καὶ ταύτῃ ὡμοίωται.
왜냐하면 진리에 대항하여 열등한 것을 만든다는 점에서도 그와 닮았고, 영혼의 가장 훌륭한 부분이 아니라 이와 같은 다른 부분과 사귀며 그 점에서도 그와 닮았기 때문일세.
καὶ οὕτως ἤδη ἂν ἐν δίκῃ οὐ παραδεχοίμεθα εἰς μέλλουσαν εὐνομεῖσθαι πόλιν, ὅτι τοῦτο ἐγείρει τῆς ψυχῆς καὶ τρέφει καὶ ἰσχυρὸν ποιῶν ἀπόλλυσι τὸ λογιστικόν, ὥσπερ ἐν πόλει ὅταν τις μοχθηροὺς ἐγκρατεῖς ποιῶν παραδιδῷ τὴν πόλιν, τοὺς δὲ χαριεστέρους φθείρῃ·
따라서 우리는 이제 정당하게, 앞으로 좋은 법 질서를 세우려는 국가에 그를 받아들이지 않을 것이네. 왜냐하면 그는 영혼의 이 부분을 깨우고 키우며 강하게 만듦으로써 이성적인 부분을 파멸시키기 때문일세. 이는 마치 국가에서 누군가 사악한 자들을 강력하게 만들어 국가를 넘겨주고, 더 고상한 이들을 파멸시키는 것과 같네.
ταὐτὸν καὶ τὸν μιμητικὸν ποιητὴν φήσομεν κακὴν πολιτείαν ἰδίᾳ ἑκάστου τῇ ψυχῇ ἐμποιεῖν, τῷ ἀνοήτῳ αὐτῆς χαριζόμενον καὶ οὔτε τὰ μείζω οὔτε τὰ ἐλάττω διαγιγνώσκοντι, ἀλλὰ τὰ αὐτὰ τοτὲ μὲν μεγάλα ἡγουμένῳ, τοτὲ δὲ σμικρά, εἴδωλα εἰδωλοποιοῦντα, τοῦ δὲ ἀληθοῦς πόρρω πάνυ ἀφεστῶτα.
마찬가지로 모방 시인도 각 개인의 영혼에 나쁜 국제적 질서를 심어주며, 영혼의 어리석은 부분에 아첨한다고 우리는 말할 것이네. 그 부분은 더 큰 것과 더 작은 것을 구별하지 못하고, 동일한 것을 어떤 때는 크다고 생각하고 어떤 때는 작다고 생각하며, 모상만을 만들어낼 뿐 진리로부터는 아주 멀리 떨어져 있네.
πάνυ μὲν οὖν.
전적으로 그렇습니다.
οὐ μέντοι πω τό γε μέγιστον κατηγορήκαμεν αὐτῆς.
그러나 우리는 아직 그녀에 대한 가장 큰 고발을 제기하지 않았네.
τὸ γὰρ καὶ τοὺς ἐπιεικεῖς ἱκανὴν εἶναι λωβᾶσθαι, ἐκτὸς πάνυ τινῶν ὀλίγων, πάνδεινόν που.
극소수의 예외를 제외하고는 훌륭한 사람들까지도 충분히 해칠 수 있다는 것은 참으로 끔찍한 일일세.
τί δʼ οὐ μέλλει, εἴπερ γε δρᾷ αὐτό;
만약 그것이 정말로 그런 일을 행한다면 어찌 그렇지 않겠습니까?
ἀκούων σκόπει.
듣고 생각해 보게.
οἱ γάρ που βέλτιστοι ἡμῶν ἀκροώμενοι Ὁμήρου ἢ ἄλλου τινὸς τῶν τραγῳδοποιῶν μιμουμένου τινὰ τῶν ἡρώων ἐν πένθει ὄντα καὶ μακρὰν ῥῆσιν ἀποτείνοντα ἐν τοῖς ὀδυρμοῖς ἢ καὶ ᾄδοντάς τε καὶ κοπτομένους, οἶσθʼ ὅτι χαίρομέν τε καὶ ἐνδόντες ἡμᾶς αὐτοὺς ἑπόμεθα συμπάσχοντες καὶ σπουδάζοντες ἐπαινοῦμεν ὡς ἀγαθὸν ποιητήν, ὃς ἂν ἡμᾶς ὅτι μάλιστα οὕτω διαθῇ.
우리 중 가장 훌륭한 이들조차도 호메로스나 다른 비극 시인 중 누군가가 슬픔에 잠겨 애도 속에서 긴 연설을 늘어놓거나, 노래하며 가슴을 쥐어뜯는 영웅을 모방하는 것을 들을 때, 우리가 기뻐하며 자신을 내맡긴 채 동감하여 함께 고통을 느끼고, 우리를 가장 강하게 그렇게 만드는 시인을 훌륭한 시인이라며 열렬히 찬양하는 것을 자네는 알고 있지 않은가.
οἶδα·
알고 있습니다.
πῶς δʼ οὔ;
어찌 그렇지 않겠습니까?
ὅταν δὲ οἰκεῖόν τινι ἡμῶν κῆδος γένηται, ἐννοεῖς αὖ ὅτι ἐπὶ τῷ ἐναντίῳ καλλωπιζόμεθα, ἂν δυνώμεθα ἡσυχίαν ἄγειν καὶ καρτερεῖν, ὡς τοῦτο μὲν ἀνδρὸς ὄν, ἐκεῖνο δὲ γυναικός, ὃ τότε ἐπῃνοῦμεν.
하지만 우리 자신의 집에 불행이 닥쳤을 때, 우리가 반대의 행동을 자랑스러워하며, 만약 조용히 침묵을 지키고 버텨낼 수 있다면 그것을 남자다운 행동으로 여기고, 그때 찬양했던 것을 여자 같은 행동으로 여긴다는 점을 자네는 또한 의식하고 있겠지.
ἐννοῶ, ἔφη.
의식하고 있습니다, 라고 그가 말했네.
ἦ καλῶς οὖν, ἦν δʼ ἐγώ, οὗτος ὁ ἔπαινος ἔχει, τὸ ὁρῶντα τοιοῦτον ἄνδρα, οἷον ἑαυτόν τις μὴ ἀξιοῖ εἶναι ἀλλʼ αἰσχύνοιτο ἄν, μὴ βδελύττεσθαι ἀλλὰ χαίρειν τε καὶ ἐπαινεῖν;
그렇다면, 라고 내가 말했네. 자신이 그렇게 되고 싶지 않고 오히려 부끄러워할 만한 남자의 모습을 보고, 그것을 혐오하기는커녕 기뻐하고 찬양한다는 이 찬양의 태도가 과연 올바른 것이겠는가?
οὐ μὰ τὸν Δίʼ, ἔφη, οὐκ εὐλόγῳ ἔοικεν.
제우스께 맹세코 아닙니다, 라고 그가 말했네. 그것은 합리적으로 보이지 않습니다.
§10.606ναί, ἦν δʼ ἐγώ, εἰ ἐκείνῃ γʼ αὐτὸ σκοποίης.
그렇네, 라고 내가 말했네. 만약 자네가 그것을 저러한 관점에서 검토해 본다면 말일세.
πῇ;
어떤 관점 말입니까?
εἰ ἐνθυμοῖο ὅτι τὸ βίᾳ κατεχόμενον τότε ἐν ταῖς οἰκείαις συμφοραῖς καὶ πεπεινηκὸς τοῦ δακρῦσαί τε καὶ ἀποδύρασθαι ἱκανῶς καὶ ἀποπλησθῆναι, φύσει ὂν τοιοῦτον οἷον τούτων ἐπιθυμεῖν, τότʼ ἐστὶν τοῦτο τὸ ὑπὸ τῶν ποιητῶν πιμπλάμενον καὶ χαῖρον·
만약 자네가 다음 사항을 염두에 둔다면이네. 즉, 그때 집안의 불행 속에서 힘으로 억눌렸고 충분히 눈물 흘리고 애도하여 채워지기를 갈망했던 부분, 본성상 이들을 갈구하는 성질을 가진 바로 그 부분이, 그때 시인들에 의해 채워지고 기뻐하는 것이라네.
τὸ δὲ φύσει βέλτιστον ἡμῶν, ἅτε οὐχ ἱκανῶς πεπαιδευμένον λόγῳ οὐδὲ ἔθει, ἀνίησιν τὴν φυλακὴν τοῦ θρηνώδους τούτου, ἅτε ἀλλότρια πάθη θεωροῦν καὶ ἑαυτῷ οὐδὲν αἰσχρὸν ὂν εἰ ἄλλος ἀνὴρ ἀγαθὸς φάσκων εἶναι ἀκαίρως πενθεῖ, τοῦτον ἐπαινεῖν καὶ ἐλεεῖν, ἀλλʼ ἐκεῖνο κερδαίνειν ἡγεῖται, τὴν ἡδονήν, καὶ οὐκ ἂν δέξαιτο αὐτῆς στερηθῆναι καταφρονήσας ὅλου τοῦ ποιήματος.
반면에 우리 안의 본성상 가장 훌륭한 부분은 이성이나 습관에 의해 충분히 교육받지 못했기에, 이 애도하는 부분에 대한 감시를 늦추어 버리네. 타인의 고통을 관조할 뿐이며, 자신이 훌륭한 사람이라 주장하는 다른 이가 불합리하게 슬퍼하는 것을 보고 그를 찬양하고 동정하는 것이 자신에게는 전혀 부끄러운 일이 아니라고 생각하고, 오히려 저 이익, 즉 쾌락을 얻고 있다고 생각하며, 시 전체를 경멸하여 그 쾌락을 빼앗기는 것을 원치 않기 때문일세.
λογίζεσθαι γὰρ οἶμαι ὀλίγοις τισὶν μέτεστιν ὅτι ἀπολαύειν ἀνάγκη ἀπὸ τῶν ἀλλοτρίων εἰς τὰ οἰκεῖα·
타인의 일에서 오는 영향이 필연적으로 자신에게 이른다는 것을 헤아릴 수 있는 사람은 극소수에 불과하다고 나는 생각하네.
θρέψαντα γὰρ ἐν ἐκείνοις ἰσχυρὸν τὸ ἐλεινὸν οὐ ῥᾴδιον ἐν τοῖς αὑτοῦ πάθεσι κατέχειν.
즉, 타인의 일에서 동정의 부분을 강하게 키워놓으면, 자신의 고통 속에서 그것을 억제하기가 쉽지 않기 때문일세.
ἀληθέστατα, ἔφη.
지극히 옳으신 말씀입니다, 라고 그가 말했네.
ἆρʼ οὖν οὐχ ὁ αὐτὸς λόγος καὶ περὶ τοῦ γελοίου;
그렇다면 우스꽝스러운 것에 대해서도 동일한 논리가 성립하지 않겠는가?
ὅτι, ἃν αὐτὸς αἰσχύνοιο γελωτοποιῶν, ἐν μιμήσει δὲ κωμῳδικῇ ἢ καὶ ἰδίᾳ ἀκούων σφόδρα χαρῇς καὶ μὴ μισῇς ὡς πονηρά, ταὐτὸν ποιεῖς ὅπερ ἐν τοῖς ἐλέοις;
즉, 자네 스스로 광대 짓을 하는 것은 부끄러워하면서도, 희극적 모방이나 사적인 자리에서 그것을 들을 때 몹시 기뻐하고 그것을 나쁜 것으로 미워하지 않는다면, 자네는 동정의 경우와 완전히 동일한 짓을 하고 있는 것이 아닌가?
ὃ γὰρ τῷ λόγῳ αὖ κατεῖχες ἐν σαυτῷ βουλόμενον γελωτοποιεῖν, φοβούμενος δόξαν βωμολοχίας, τότʼ αὖ ἀνιεῖς, καὶ ἐκεῖ νεανικὸν ποιήσας ἔλαθες πολλάκις ἐν τοῖς οἰκείοις ἐξενεχθεὶς ὥστε κωμῳδοποιὸς γενέσθαι.
왜냐하면 자네가 로고스에 의해 내면에서 억누르고 있던, 웃기고 싶어 하는 부분을, 그때 다시 풀어주었기 때문이며, 거기서 그것을 왕성하게 한 결과 자네는 종종 깨닫지 못하는 사이에 사적인 삶에서 휩쓸려 희극 작가가 되어버리기 때문일세.
καὶ μάλα, ἔφη.
참으로 그렇습니다, 라고 그가 말했네.
καὶ περὶ ἀφροδισίων δὴ καὶ θυμοῦ καὶ περὶ πάντων τῶν ἐπιθυμητικῶν τε καὶ λυπηρῶν καὶ ἡδέων ἐν τῇ ψυχῇ, ἃ δή φαμεν πάσῃ πράξει ἡμῖν ἕπεσθαι, ὅτι τοιαῦτα ἡμᾶς ἡ ποιητικὴ μίμησις ἐργάζεται·
성적 쾌락과 분노, 그리고 영혼 속의 모든 욕망과 고통, 쾌락에 대해서도 마찬가지이네. 그것들은 우리의 모든 행동에 수반된다고 우리가 말하는 것들인데, 시적 모방이 우리에게 그러한 일들을 저지른다네.
τρέφει γὰρ ταῦτα ἄρδουσα, δέον αὐχμεῖν, καὶ ἄρχοντα ἡμῖν καθίστησιν, δέον ἄρχεσθαι αὐτὰ ἵνα βελτίους τε καὶ εὐδαιμονέστεροι ἀντὶ χειρόνων καὶ ἀθλιωτέρων γιγνώμεθα.
왜냐하면 그것들을 말려버려야 마땅함에도 물을 주어 키우고, 지배받아야 마땅함에도 우리의 지배자로 세우기 때문일세. 우리가 더 나빠지고 비참해지는 대신, 더 훌륭해지고 행복해지기 위해서 말일세.
οὐκ ἔχω ἄλλως φάναι, ἦ δʼ ὅς.
달리 말할 도리가 없습니다, 라고 그가 말했네.
οὐκοῦν, εἶπον, ὦ Γλαύκων, ὅταν Ὁμήρου ἐπαινέταις ἐντύχῃς λέγουσιν ὡς τὴν Ἑλλάδα πεπαίδευκεν οὗτος ὁ ποιητὴς καὶ πρὸς διοίκησίν τε καὶ παιδείαν τῶν ἀνθρωπίνων πραγμάτων ἄξιος ἀναλαβόντι μανθάνειν τε καὶ κατὰ τοῦτον τὸν ποιητὴν πάντα τὸν αὑτοῦ βίον κατασκευασάμενον ζῆν, φιλεῖν μὲν χρὴ καὶ ἀσπάζεσθαι ὡς ὄντας βελτίστους εἰς ὅσον δύνανται, καὶ συγχωρεῖν Ὅμηρον ποιητικώτατον εἶναι καὶ πρῶτον τῶν τραγῳδοποιῶν, εἰδέναι δὲ ὅτι ὅσον μόνον ὕμνους θεοῖς καὶ ἐγκώμια τοῖς ἀγαθοῖς ποιήσεως παραδεκτέον εἰς πόλιν·
그렇다면, 라고 내가 말했네. 글라우콘이여, 호메로스의 찬양자들을 만나 그들이 이 시인이 그리스를 교육했으며, 인간사의 관리와 교육을 위해 그를 취해 배울 가치가 있고, 이 시인에 따라 자신의 평생을 계획하고 살아갈 가치가 있다고 말하는 것을 들을 때, 그들이 할 수 있는 한 가장 훌륭한 사람이라 여겨 사랑하고 환대해야 하며, 또한 호메로스가 가장 시적이고 비극 시인들의 첫째임을 인정해야 하네. 그러나 신들에 대한 찬가와 훌륭한 이들에 대한 찬양만을 국가에 받아들여야 할 시가로 삼아야 한다는 점을 알아야 하네.