§10.603τὸ παρὰ τὰ μέτρα ἄρα δοξάζον τῆς ψυχῆς τῷ κατὰ τὰ μέτρα οὐκ ἂν εἴη ταὐτόν.
그렇다면 측정 결과에 반하여 판단하는 영혼의 부분은 측정 결과에 따르는 부분과 동일하지 않을 것이네.
οὐ γὰρ οὖν.
당연히 그렇지요.
ἀλλὰ μὴν τὸ μέτρῳ γε καὶ λογισμῷ πιστεῦον βέλτιστον ἂν εἴη τῆς ψυχῆς.
하지만 측정과 계산을 신뢰하는 부분은 영혼 속에서 가장 훌륭한 부분이겠지.
τί μήν;
어찌 그렇지 않겠습니까?
τὸ ἄρα τούτῳ ἐναντιούμενον τῶν φαύλων ἄν τι εἴη ἐν ἡμῖν.
그렇다면 이것에 대립하는 것은 우리 안에 있는 열등한 부분 중 하나이겠군.
ἀνάγκη.
필연적입니다.
τοῦτο τοίνυν διομολογήσασθαι βουλόμενος ἔλεγον ὅτι ἡ γραφικὴ καὶ ὅλως ἡ μιμητικὴ πόρρω μὲν τῆς ἀληθείας ὂν τὸ αὑτῆς ἔργον ἀπεργάζεται, πόρρω δʼ αὖ φρονήσεως ὄντι τῷ ἐν ἡμῖν προσομιλεῖ τε καὶ ἑταίρα καὶ φίλη ἐστὶν ἐπʼ οὐδενὶ ὑγιεῖ οὐδʼ ἀληθεῖ.
그래서 나는 이 점을 합의하고 싶어서, 회화와 모방술 전반은 진리로부터 멀리 떨어진 채 자신의 작업을 완수하며, 우리 안의 지혜로부터 멀리 떨어진 부분과 사귀며, 결코 건전하지도 참되지도 않은 목적을 위해 그것의 동반자이자 친구가 되는 것이라고 말했던 것이네.
παντάπασιν, ἦ δʼ ὅς.
전적으로 그렇습니다, 라고 그가 말했네.
φαύλη ἄρα φαύλῳ συγγιγνομένη φαῦλα γεννᾷ ἡ μιμητική.
그렇다면 모방술은 열등한 것끼리 사귀어 열등한 것을 낳는 셈이군.
ἔοικεν.
그런 것 같습니다.
πότερον, ἦν δʼ ἐγώ, ἡ κατὰ τὴν ὄψιν μόνον, ἢ καὶ κατὰ τὴν ἀκοήν, ἣν δὴ ποίησιν ὀνομάζομεν;
내가 말했네. 그것은 시각에 관한 모방만을 뜻하는가, 아니면 청각에 관한 모방, 즉 우리가 시 창작이라 부르는 것 역시 뜻하는가?
εἰκός γʼ, ἔφη, καὶ ταύτην.
그가 말했네. 그 또한 그럴 듯합니다.
μὴ τοίνυν, ἦν δʼ ἐγώ, τῷ εἰκότι μόνον πιστεύσωμεν ἐκ τῆς γραφικῆς, ἀλλὰ καὶ ἐπʼ αὐτὸ αὖ ἔλθωμεν τῆς διανοίας τοῦτο ᾧ προσομιλεῖ ἡ τῆς ποιήσεως μιμητική, καὶ ἴδωμεν φαῦλον ἢ σπουδαῖόν ἐστιν.
내가 말했네. 그러니 회화에서 얻은 그럴듯한 비유에만 의존하지 말고, 시 창작의 모방술이 사귀고 있는 생각의 바로 그 부분으로 나아가, 그것이 열등한지 훌륭한지 살펴보세.
ἀλλὰ χρή.
그래야만 합니다.
ὧδε δὴ προθώμεθα·
다음과 같이 문제를 제기해 보세.
πράττοντας, φαμέν, ἀνθρώπους μιμεῖται ἡ μιμητικὴ βιαίους ἢ ἑκουσίας πράξεις, καὶ ἐκ τοῦ πράττειν ἢ εὖ οἰομένους ἢ κακῶς πεπραγέναι, καὶ ἐν τούτοις δὴ πᾶσιν ἢ λυπουμένους ἢ χαίροντας.
우리가 말하기를, 모방술이 모방하는 것은 강제적이거나 자발적인 행동을 하는 인간들이며, 그 행동의 결과로 자신이 잘했다고 생각하거나 잘못했다고 생각하는 이들이고, 이 모든 상황 속에서 슬퍼하거나 기뻐하는 이들이라네.
μή τι ἄλλο ἦν παρὰ ταῦτα;
이것들 외에 다른 것이 있었던가?
οὐδέν.
없습니다.
ἆρʼ οὖν ἐν ἅπασι τούτοις ὁμονοητικῶς ἄνθρωπος διάκειται;
그렇다면 이 모든 상황에서 인간은 내적으로 조화로운 상태에 있는가?
ἢ ὥσπερ κατὰ τὴν ὄψιν ἐστασίαζεν καὶ ἐναντίας εἶχεν ἐν ἑαυτῷ δόξας ἅμα περὶ τῶν αὐτῶν, οὕτω καὶ ἐν ταῖς πράξεσι στασιάζει τε καὶ μάχεται αὐτὸς αὑτῷ;
아니면 시각의 경우에 영혼이 내분을 일으켜 동일한 것에 대해 내면에 동시에 상반된 의견들을 가졌던 것처럼, 행동에 있어서도 내분을 일으켜 자기 자신과 싸우는가?
ἀναμιμνῄσκομαι δὲ ὅτι τοῦτό γε νῦν οὐδὲν δεῖ ἡμᾶς διομολογεῖσθαι·
하지만 이 점에 대해서는 지금 우리가 새삼스럽게 합의할 필요가 전혀 없다는 생각이 나는군.
ἐν γὰρ τοῖς ἄνω λόγοις ἱκανῶς πάντα ταῦτα διωμολογησάμεθα, ὅτι μυρίων τοιούτων ἐναντιωμάτων ἅμα γιγνομένων ἡ ψυχὴ γέμει ἡμῶν.
이전의 논의에서 우리는 이런 무수한 대립이 동시에 일어남으로써 우리 영혼이 가득 차 있다는 점을 이미 충분히 합의했기 때문이네.
ὀρθῶς, ἔφη.
옳게 말씀하셨습니다, 라고 그가 말했네.
ὀρθῶς γάρ, ἦν δʼ ἐγώ·
옳은 말씀이네, 라고 내가 말했네.
ἀλλʼ ὃ τότε ἀπελίπομεν, νῦν μοι δοκεῖ ἀναγκαῖον εἶναι διεξελθεῖν.
하지만 그때 우리가 남겨두었던 것을 지금 상세히 짚고 넘어가는 것이 필요해 보이네.
τὸ ποῖον;
어떤 것 말입니까?
ἔφη.
그가 말했네.
ἀνήρ, ἦν δʼ ἐγώ, ἐπιεικὴς τοιᾶσδε τύχης μετασχών, ὑὸν ἀπολέσας ἤ τι ἄλλο ὧν περὶ πλείστου ποιεῖται, ἐλέγομέν που καὶ τότε ὅτι ῥᾷστα οἴσει τῶν ἄλλων.
내가 말했네. 훌륭한 품성을 지닌 사람이 아들을 잃거나 자신이 가장 소중히 여기는 것을 잃는 등의 불운을 겪었을 때, 그가 다른 누구보다도 그것을 가장 쉽게 견뎌낼 것이라는 점을 그때도 말한 적이 있었지.
πάνυ γε.
전적으로 그렇습니다.
νῦν δέ γε τόδʼ ἐπισκεψώμεθα, πότερον οὐδὲν ἀχθέσεται, ἢ τοῦτο μὲν ἀδύνατον, μετριάσει δέ πως πρὸς λύπην.
하지만 이제 이 점을 검토해 보세. 그가 전혀 슬퍼하지 않을 것인가, 아니면 그것은 불가능하고 슬픔에 대해 어느 정도 절제할 것인가?
οὕτω μᾶλλον, ἔφη, τό γε ἀληθές.
그가 말했네. 후자 쪽이 더 사실에 가깝습니다.
§10.604τόδε νῦν μοι περὶ αὐτοῦ εἰπέ·
그렇다면 이제 그에 대해 이 점을 말해 보게.
πότερον μᾶλλον αὐτὸν οἴει τῇ λύπῃ μαχεῖσθαί τε καὶ ἀντιτείνειν, ὅταν ὁρᾶται ὑπὸ τῶν ὁμοίων, ἢ ὅταν ἐν ἐρημίᾳ μόνος αὐτὸς καθʼ αὑτὸν γίγνηται;
그가 슬픔과 싸우고 버텨내려 하는 것은 동료들에게 보일 때이겠는가, 아니면 홀로 외따로이 있게 되었을 때이겠는가?
πολύ που, ἔφη, διοίσει, ὅταν ὁρᾶται.
그가 말했네. 남들에게 보일 때와는 큰 차이가 있겠지요.
μονωθεὶς δέ γε οἶμαι πολλὰ μὲν τολμήσει φθέγξασθαι, ἃ εἴ τις αὐτοῦ ἀκούοι αἰσχύνοιτʼ ἄν, πολλὰ δὲ ποιήσει, ἃ οὐκ ἂν δέξαιτό τινα ἰδεῖν δρῶντα.
혼자가 되었을 때는, 만약 누군가 듣는다면 부끄러워할 많은 말들을 대담하게 내뱉을 것이고, 누군가 보는 것을 용납하지 않을 많은 일들을 행할 것이라 생각합니다.
οὕτως ἔχει, ἔφη.
그렇습니다, 라고 그가 말했네.
οὐκοῦν τὸ μὲν ἀντιτείνειν διακελευόμενον λόγος καὶ νόμος ἐστίν, τὸ δὲ ἕλκον ἐπὶ τὰς λύπας αὐτὸ τὸ πάθος;
그렇다면 버텨내라고 지시하는 것은 이성과 법이며, 슬픔 속으로 끌고 가는 것은 겪고 있는 감정 자체이겠군?
ἀληθῆ.
그렇습니다.
ἐναντίας δὲ ἀγωγῆς γιγνομένης ἐν τῷ ἀνθρώπῳ περὶ τὸ αὐτὸ ἅμα, δύο φαμὲν αὐτὼ ἀναγκαῖον εἶναι.
동일한 것에 대해 동시에 인간 안에서 상반된 이끌림이 일어날 때, 우리는 그것들이 필연적으로 두 개의 서로 다른 부분이어야만 한다고 말하네.
πῶς δʼ οὔ;
어찌 그렇지 않겠습니까?
οὐκοῦν τὸ μὲν ἕτερον τῷ νόμῳ ἕτοιμον πείθεσθαι, ᾗ ὁ νόμος ἐξηγεῖται;
그렇다면 그중 한 부분은 법이 인도하는 방식에 기꺼이 복종하고자 하는 것이겠군?
πῶς;
어떻게 말입니까?
λέγει που ὁ νόμος ὅτι κάλλιστον ὅτι μάλιστα ἡσυχίαν ἄγειν ἐν ταῖς συμφοραῖς καὶ μὴ ἀγανακτεῖν, ὡς οὔτε δήλου ὄντος τοῦ ἀγαθοῦ τε καὶ κακοῦ τῶν τοιούτων, οὔτε εἰς τὸ πρόσθεν οὐδὲν προβαῖνον τῷ χαλεπῶς φέροντι, οὔτε τι τῶν ἀνθρωπίνων ἄξιον ὂν μεγάλης σπουδῆς, ὅ τε δεῖ ἐν αὐτοῖς ὅτι τάχιστα παραγίγνεσθαι ἡμῖν, τούτῳ ἐμποδὼν γιγνόμενον τὸ λυπεῖσθαι.
법이 말하기를, 재난을 당했을 때 가능한 한 평온을 유지하고 괴로워하지 않는 것이 가장 훌륭한 일이라고 하네. 그러한 일들에 있어서 무엇이 좋고 무엇이 나쁜지 명확하지 않고, 괴로워한다고 해서 앞으로 나아가는 데 아무런 도움이 되지 않으며, 인간사 중 어떤 것도 크게 전전긍긍할 만한 가치가 없고, 또한 그 상황에서 우리에게 가장 신속히 찾아와야 할 것에게 슬퍼하는 것이 걸림돌이 되기 때문이라네.
τίνι, ἦ δʼ ὅς, λέγεις;
그가 말했네. 무엇에 대해 말씀하시는 것입니까?
τῷ βουλεύεσθαι, ἦν δʼ ἐγώ, περὶ τὸ γεγονὸς καὶ ὥσπερ ἐν πτώσει κύβων πρὸς τὰ πεπτωκότα τίθεσθαι τὰ αὑτοῦ πράγματα, ὅπῃ ὁ λόγος αἱρεῖ βέλτιστʼ ἂν ἔχειν, ἀλλὰ μὴ προσπταίσαντας καθάπερ παῖδας ἐχομένους τοῦ πληγέντος ἐν τῷ βοᾶν διατρίβειν, ἀλλʼ ἀεὶ ἐθίζειν τὴν ψυχὴν ὅτι τάχιστα γίγνεσθαι πρὸς τὸ ἰᾶσθαί τε καὶ ἐπανορθοῦν τὸ πεσόν τε καὶ νοσῆσαν, ἰατρικῇ θρηνῳδίαν ἀφανίζοντα.
내가 말했네. 일어난 일에 대해 숙고하는 것일세. 그리고 주사위 던지기에서처럼, 나온 주사위 눈에 맞추어 이성이 가장 좋겠다고 결정하는 방향으로 자신의 사태를 수습하는 것이지. 넘어진 아이들처럼 다친 곳을 붙잡고 울부짖으며 시간을 허비할 것이 아니라, 언제나 영혼을 길들여 넘어진 곳과 병든 곳을 치료하고 바로잡는 일에 최대한 신속히 임하게 하며, 의술로써 탄식을 지워버려야 하네.
ὀρθότατα γοῦν ἄν τις, ἔφη, πρὸς τὰς τύχας οὕτω προσφέροιτο.
그가 말했네. 그렇게 하면 참으로 불운에 대해 가장 올바르게 대처하는 셈이겠군요.
οὐκοῦν, φαμέν, τὸ μὲν βέλτιστον τούτῳ τῷ λογισμῷ ἐθέλει ἕπεσθαι.
그렇다면, 가장 훌륭한 부분은 이러한 이성적 숙고를 따르고자 한다고 우리는 말하네.
δῆλον δή.
분명 그렇습니다.
τὸ δὲ πρὸς τὰς ἀναμνήσεις τε τοῦ πάθους καὶ πρὸς τοὺς ὀδυρμοὺς ἄγον καὶ ἀπλήστως ἔχον αὐτῶν ἆρʼ οὐκ ἀλόγιστόν τε φήσομεν εἶναι καὶ ἀργὸν καὶ δειλίας φίλον;
반면에 그 고통의 기억으로, 그리고 한탄으로 이끌며 그것들을 한없이 갈구하는 부분은, 이성이 없고 게으르며 비겁함의 친구라고 우리가 말하지 않겠는가?
φήσομεν μὲν οὖν.
말하고말고요.
οὐκοῦν τὸ μὲν πολλὴν μίμησιν καὶ ποικίλην ἔχει, τὸ ἀγανακτητικόν, τὸ δὲ φρόνιμόν τε καὶ ἡσύχιον ἦθος, παραπλήσιον ὂν ἀεὶ αὐτὸ αὑτῷ, οὔτε ῥᾴδιον μιμήσασθαι οὔτε μιμουμένου εὐπετὲς καταμαθεῖν, ἄλλως τε καὶ πανηγύρει καὶ παντοδαποῖς ἀνθρώποις εἰς θέατρα συλλεγομένοις·
그렇기에 격분하기 쉬운 성향은 많고 다양한 모방을 허용하지만, 현명하고 평온한 성품은 언제나 자기 자신과 유사하기에 모방하기도 쉽지 않고, 모방된다 하더라도 쉽게 이해되지도 않네. 특히 축제에 모인 대중이나 극장에 모여든 온갖 종류의 사람들에게는 더욱 그러하지.
ἀλλοτρίου γάρ που πάθους ἡ μίμησις αὐτοῖς γίγνεται.
그들에게 그 모방은 낯선 성향에 대한 모방이 되기 때문일세.