§1.352οὐκοῦν τοιάνδε τινὰ φαίνεται ἔχουσα τὴν δύναμιν, οἵαν, ᾧ ἂν ἐγγένηται, εἴτε πόλει τινὶ εἴτε γένει εἴτε στρατοπέδῳ εἴτε ἄλλῳ ὁτῳοῦν, πρῶτον μὲν ἀδύνατον αὐτὸ ποιεῖν πράττειν μεθʼ αὑτοῦ διὰ τὸ στασιάζειν καὶ διαφέρεσθαι, ἔτι δʼ ἐχθρὸν εἶναι ἑαυτῷ τε καὶ τῷ ἐναντίῳ παντὶ καὶ τῷ δικαίῳ;
“그렇다면 그것(불의)은 그것이 깃드는 곳이 어디이든 —나라든, 씨족이든, 군대든, 그 밖의 다른 어떤 352a 것이든 간에 —첫째로, 내분을 일으키고 불화하게 만듦으로써 자기 자신과 함께 행동하는 것을 불가능하게 만들고, 더 나아가 자기 자신에게도, 모든 대립자에게도, 그리고 정의로운 사람에게도 원수가 되게 만드는, 그러한 힘을 가지고 있는 것처럼 보이지 않는가?
οὐχ οὕτως; πάνυ γε. καὶ ἐν ἑνὶ δὴ οἶμαι ἐνοῦσα ταὐτὰ ταῦτα ποιήσει ἅπερ πέφυκεν ἐργάζεσθαι·
그렇지 않은가?”\n“참으로 그렇군.”\n“그리고 한 사람 안에 깃들 때에도, 그것은 자신이 본성상 행하도록 되어 있는 바로 그 일들을 해낼 것이라고 나는 생각하네.
πρῶτον μὲν ἀδύνατον αὐτὸν πράττειν ποιήσει στασιάζοντα καὶ οὐχ ὁμονοοῦντα αὐτὸν ἑαυτῷ, ἔπειτα ἐχθρὸν καὶ ἑαυτῷ καὶ τοῖς δικαίοις·
첫째로, 그가 내분을 일으키고 자기 자신과 합의하지 못하게 만듦으로써 그 자신이 행동하는 것을 불가능하게 만들 것이며, 다음으로, 그 자신에게도 정의로운 사람들에게도 원수가 되게 만들 것이네.
ἦ γάρ; ναί. δίκαιοι δέ γʼ εἰσίν, ὦ φίλε, καὶ οἱ θεοί; ἔστω, ἔφη. καὶ θεοῖς ἄρα ἐχθρὸς ἔσται ὁ ἄδικος, ὦ Θρασύμαχε, ὁ δὲ δίκαιος φίλος.
그렇지 않은가?”\n“그렇다네.”\n“그런데 친구여, 신들도 역시 정의롭지 않은가?”\n“그렇다고 해 두세,” 그가 말했네.\n ¦352b “그렇다면 트라시마코스여, 불의한 자는 신들에게도 원수가 될 것이고, 정의로운 자는 친구가 되겠군.”\n“마음 놓고 논의의 성찬을 즐기시게나,” 그가 말했네.
εὐωχοῦ τοῦ λόγου, ἔφη, θαρρῶν· οὐ γὰρ ἔγωγέ σοι ἐναντιώσομαι, ἵνα μὴ τοῖσδε ἀπέχθωμαι. ἴθι δή, ἦν δʼ ἐγώ, καὶ τὰ λοιπά μοι τῆς ἑστιάσεως ἀποπλήρωσον ἀποκρινόμενος ὥσπερ καὶ νῦν.
“나로서는 자네에게 반대하지 않을 테니 말이네, 여기 있는 이들에게 미움을 사지 않기 위해서 말이네.”\n“자, 그렇다면,” 내가 말했네, “지금처럼 대답해 줌으로써 나에게 이 잔치의 남은 부분을 채워 주게나.
ὅτι μὲν γὰρ καὶ σοφώτεροι καὶ ἀμείνους καὶ δυνατώτεροι πράττειν οἱ δίκαιοι φαίνονται, οἱ δὲ ἄδικοι οὐδὲ πράττειν μετʼ ἀλλήλων οἷοί τε—ἀλλὰ δὴ καὶ οὕς φαμεν ἐρρωμένως πώποτέ τι μετʼ ἀλλήλων κοινῇ πρᾶξαι ἀδίκους ὄντας, τοῦτο οὐ παντάπασιν ἀληθὲς λέγομεν·
왜냐하면 정의로운 사람들이 행동하는 데 있어서 더 지혜롭고 더 훌륭하며 더 강력한 반면, 불의한 사람들은 서로 공동으로 행동하는 것조차 불가능하다는 점이 밝혀지고 있기 때문이네. — ¦352c 오히려 불의한 자들이면서도 이전에 서로 강력하게 무언가를 공동으로 해냈다고 우리가 말하는 자들에 관해서도, 우리가 전적으로 진실을 말하고 있는 것은 아니네.
οὐ γὰρ ἂν ἀπείχοντο ἀλλήλων κομιδῇ ὄντες ἄδικοι, ἀλλὰ δῆλον ὅτι ἐνῆν τις αὐτοῖς δικαιοσύνη, ἣ αὐτοὺς ἐποίει μήτοι καὶ ἀλλήλους γε καὶ ἐφʼ οὓς ᾖσαν ἅμα ἀδικεῖν, διʼ ἣν ἔπραξαν ἃ ἔπραξαν, ὥρμησαν δὲ ἐπὶ τὰ ἄδικα ἀδικίᾳ ἡμιμόχθηροι ὄντες, ἐπεὶ οἵ γε παμπόνηροι καὶ τελέως ἄδικοι τελέως εἰσὶ καὶ πράττειν ἀδύνατοι—ταῦτα μὲν οὖν ὅτι οὕτως ἔχει μανθάνω, ἀλλʼ οὐχ ὡς σὺ τὸ πρῶτον ἐτίθεσο·
왜냐하면 만일 그들이 완전히 불의했다면 서로를 해치는 것을 삼가지 않았을 것이기 때문이네. 하지만 그들 안에 어떤 정의가 깃들어 있었다는 점은 분명하며, 그것이 그들로 하여금 서로에 대해서도, 그리고 자신들이 공격하러 가는 대상들에 대해서도 동시에 불의를 저지르는 것만큼은 삼가게 만들었네. 그 정의 덕분에 그들은 자신들이 해낸 일들을 해냈고, 불의에 의해 절반쯤 타락한 상태에서 불의한 일들로 나아갔던 것이네. 왜냐하면 완전히 사악하고 온전히 불의한 자들은 행동하는 것조차 완전히 불가능하기 때문이네. —따라서 이것들이 ¦352d 그러하다는 점은 알겠으나, 자네가 처음에 주장했던 방식대로는 아니네.
εἰ δὲ καὶ ἄμεινον ζῶσιν οἱ δίκαιοι τῶν ἀδίκων καὶ εὐδαιμονέστεροί εἰσιν, ὅπερ τὸ ὕστερον προυθέμεθα σκέψασθαι, σκεπτέον.
하지만 정의로운 사람들이 불의한 사람들보다 더 훌륭하게 살아가고 더 행복한가 하는 점은 —이것이 우리가 나중에 검토해 보자고 제안했던 것인데 —검토해 보아야만 하네.
φαίνονται μὲν οὖν καὶ νῦν, ὥς γέ μοι δοκεῖ, ἐξ ὧν εἰρήκαμεν· ὅμως δʼ ἔτι βέλτιον σκεπτέον.
내가 보기에는 우리가 이제껏 말한 것들로부터 이미 그러한 것처럼 보이지만, 그럼에도 더욱더 잘 검토해야 하네.
οὐ γὰρ περὶ τοῦ ἐπιτυχόντος ὁ λόγος, ἀλλὰ περὶ τοῦ ὅντινα τρόπον χρὴ ζῆν. σκόπει δή, ἔφη. σκοπῶ, ἦν δʼ ἐγώ.
왜냐하면 이 논의는 대수롭지 않은 일에 관한 것이 아니라, 우리가 어떤 방식으로 살아가야 하는가에 관한 것이기 때문이네.”\n“그렇다면 검토해 보게나,” 그가 말했네.\n“검토하고 있네,” 내가 말했네.
καί μοι λέγε·
“그리고 나에게 말해 주게.
δοκεῖ τί σοι εἶναι ἵππου ἔργον; ἔμοιγε. ἆρʼ οὖν τοῦτο ἂν θείης καὶ ἵππου καὶ ἄλλου ὁτουοῦν ἔργον, ὃ ἂν ἢ μόνῳ ἐκείνῳ ποιῇ τις ἢ ἄριστα; οὐ μανθάνω, ἔφη.
자네는 말의 기능이라는 것이 있다고 생각하는가?”\n ¦352e “그렇다네.”\n“그렇다면 자네는 말의 기능이든 다른 어떤 것의 기능이든 간에, 어떤 이가 오직 그것만으로 할 수 있거나 혹은 그것으로 가장 잘할 수 있는 것을 그것의 기능으로 규정하겠는가?”\n“무슨 말인지 모르겠네,” 그가 말했네.\n“그럼 이렇게 보게나.
ἀλλʼ ὧδε· ἔσθʼ ὅτῳ ἂν ἄλλῳ ἴδοις ἢ ὀφθαλμοῖς; οὐ δῆτα. τί δέ; ἀκούσαις ἄλλῳ ἢ ὠσίν; οὐδαμῶς. οὐκοῦν δικαίως ταῦτα τούτων φαμὲν ἔργα εἶναι; πάνυ γε.
자네가 눈 말고 다른 무엇으로 볼 수 있겠는가?”\n“결코 없지.”\n“그럼 귀 말고 다른 무엇으로 들을 수 있겠는가?”\n“결코 없네.”\n“그렇다면 우리가 이것들을 그것들의 기능이라고 말하는 것이 정당하지 않겠는가?”\n“참으로 그렇군.”