Humanitext Reader

플라톤 · 국가 §1.351

불의가 초래하는 내분과 공동 행동의 불가능성

153개 구절 중 17번째 · 그리스어

요약

소크라테스는 불의가 본질적으로 내분과 증오를 일으켜 공동의 행동을 불가능하게 만드는 성질을 지니고 있음을 지적하며, 트라시마코스와 불의의 본질에 관한 논의를 이어간다.

§1.351τοῦτο τοίνυν ἐρωτῶ, ὅπερ ἄρτι, ἵνα καὶ ἑξῆς διασκεψώμεθα >τὸν λόγον, ὁποῖόν τι τυγχάνει ὂν δικαιοσύνη πρὸς ἀδικίαν.
“그렇다면 방금 물었던 것을 질문하겠네. 이는 우리가 차례대로 논의를 검토하여, 정의가 불의에 대해 과연 어떤 것인지 알아보기 위함이네.
ἐλέχθη γάρ που ὅτι καὶ δυνατώτερον καὶ ἰσχυρότερον εἴη ἀδικία δικαιοσύνης·
왜냐하면 전에는 불의가 정의보다 더 능력 있고 더 강력하다고 말해졌기 때문이네.
νῦν δέ γʼ, ἔφην, εἴπερ σοφία τε καὶ ἀρετή ἐστιν δικαιοσύνη, ῥᾳδίως οἶμαι φανήσεται καὶ ἰσχυρότερον ἀδικίας, ἐπειδήπερ ἐστὶν ἀμαθία ἡ ἀδικία— οὐδεὶς ἂν ἔτι τοῦτο ἀγνοήσειεν—ἀλλʼ οὔ τι οὕτως ἁπλῶς, ὦ Θρασύμαχε, ἔγωγε ἐπιθυμῶ, ἀλλὰ τῇδέ πῃ σκέψασθαι·
하지만 이제는,” 내가 말했네, “만일 정의가 지혜이고 덕이라면, 불의가 무지인 이상, 정의가 불의보다 더 강력하다는 점이 쉽게 밝혀지리라고 나는 생각하네. —이 점은 이제 누구도 모를 수 없을 것이네. —하지만 트라시마코스여, 나는 단지 그렇게 단순하게만 검토하려는 것이 아니라, 오히려 이런 식으로 검토하고 싶네.
πόλιν φαίης ἂν ἄδικον εἶναι καὶ ἄλλας πόλεις ἐπιχειρεῖν δουλοῦσθαι ἀδίκως καὶ καταδεδουλῶσθαι, πολλὰς δὲ καὶ ὑφʼ ἑαυτῇ ἔχειν δουλωσαμένην; πῶς γὰρ οὔκ; ἔφη.
자네는 어떤 나라가 불의하여 다른 나라들을 불의하게 예속시키려 하거나 이미 예속시켰고, 그리하여 많은 나라들을 예속시켜 자기 지배하에 두고 있는 일이 있을 수 있다고 말하겠는가?” “어찌 그렇지 않겠는가?” 그가 말했네.
καὶ τοῦτό γε ἡ ἀρίστη μάλιστα ποιήσει καὶ τελεώτατα οὖσα ἄδικος. μανθάνω, ἔφην, ὅτι σὸς οὗτος ἦν ὁ λόγος.
“그리고 가장 훌륭하고 가장 완벽하게 불의한 나라가 특히 그러한 일을 할 것이네.” “알겠네,” 내가 말했네, “그것이 자네의 주장이었음을 말이네.
ἀλλὰ τόδε περὶ αὐτοῦ σκοπῶ·
하지만 나는 그것에 관해 다음과 같은 점을 검토하고자 하네.
πότερον ἡ κρείττων γιγνομένη πόλις πόλεως ἄνευ δικαιοσύνης τὴν δύναμιν ταύτην ἕξει, ἢ ἀνάγκη αὐτῇ μετὰ δικαιοσύνης; εἰ μέν, ἔφη, ὡς σὺ ἄρτι ἔλεγες ἔχει—ἡ δικαιοσύνη σοφία—μετὰ δικαιοσύνης· εἰ δʼ ὡς ἐγὼ ἔλεγον, μετὰ ἀδικίας. πάνυ ἄγαμαι, ἦν δʼ ἐγώ, ὦ Θρασύμαχε, ὅτι οὐκ ἐπινεύεις μόνον καὶ ἀνανεύεις, ἀλλὰ καὶ ἀποκρίνῃ πάνυ καλῶς. σοὶ γάρ, ἔφη, χαρίζομαι.
다른 나라보다 더 강해지는 나라는 정의 없이 이 힘을 갖게 될 것인가, 아니면 필연적으로 정의를 수반해야 하는가?” “만일,” 그가 말했네, “자네가 방금 말한 대로라면 —즉 정의가 지혜라면 —정의를 수반할 것이고, 내가 말한 대로라면 불의를 수반할 것이네.” “참으로 고맙네, 트라시마코스여,” 내가 말했네, “자네가 단지 고개를 끄덕이거나 젓기만 하는 것이 아니라 참으로 훌륭하게 대답해 주니 말이네.” “자네 비위를 맞춰 주는 것이네,” 그가 말했네.
εὖ γε σὺ ποιῶν·
“참으로 잘하는 일이네.
ἀλλὰ δὴ καὶ τόδε μοι χάρισαι καὶ λέγε·
하지만 나에게 이 일에 있어서도 비위를 맞추어 말해 주게나.
δοκεῖς ἂν ἢ πόλιν ἢ στρατόπεδον ἢ λῃστὰς ἢ κλέπτας ἢ ἄλλο τι ἔθνος, ὅσα κοινῇ ἐπί τι ἔρχεται ἀδίκως, πρᾶξαι ἄν τι δύνασθαι, εἰ ἀδικοῖεν ἀλλήλους; οὐ δῆτα, ἦ δʼ ὅς.
자네는 나라든, 군대든, 강도단이든, 도둑단이든, 아니면 다른 어떤 집단이든, 불의하게 공동으로 어떤 목적을 향해 나아가는 무리들이 만일 서로에게 불의를 행한다면 무엇인가를 해낼 수 있다고 생각하는가?” “결코 그럴 수 없지,” 그가 말했네.
τί δʼ εἰ μὴ ἀδικοῖεν;
“그럼 만일 불의를 행하지 않는다면?
οὐ μᾶλλον; πάνυ γε. στάσεις γάρ που, ὦ Θρασύμαχε, ἥ γε ἀδικία καὶ μίση καὶ μάχας ἐν ἀλλήλοις παρέχει, ἡ δὲ δικαιοσύνη ὁμόνοιαν καὶ φιλίαν· ἦ γάρ;
더 잘 해내지 않겠는가?” “물론이지.” “왜냐하면 불의는 사람들 사이에 내분과 증오와 싸움을 일으키지만, 정의는 합의와 우정을 가져다주기 때문이네.
ἔστω, ἦ δʼ ὅς, ἵνα σοι μὴ διαφέρωμαι. ἀλλʼ εὖ γε σὺ ποιῶν, ὦ ἄριστε.
그렇지 않은가?” “그렇다고 해 두세,” 그가 말했네, “자네와 다투지 않기 위해서 말이네.” “참으로 잘하는 일이네, 최고의 친구여.
τόδε δέ μοι λέγε·
하지만 나에게 이것을 말해 주게.
ἆρα εἰ τοῦτο ἔργον ἀδικίας, μῖσος ἐμποιεῖν ὅπου ἂν ἐνῇ, οὐ καὶ ἐν ἐλευθέροις τε καὶ δούλοις ἐγγιγνομένη μισεῖν ποιήσει ἀλλήλους καὶ στασιάζειν καὶ ἀδυνάτους εἶναι κοινῇ μετʼ ἀλλήλων πράττειν; πάνυ γε. τί δὲ ἂν ἐν δυοῖν ἐγγένηται;
만일 미움을 심어 주는 것이 그것이 깃드는 곳마다 일어나는 불의의 기능이라면, 자유인들과 노예들 사이에 불의가 생겨났을 때에도 그들이 서로 미워하고 내분을 일으키며 공동으로 일을 행할 수 없게 만들지 않겠는가?” “물론이지.” “그렇다면 만일 두 사람 사이에 불의가 생겨난다면 어떻게 되겠는가?
οὐ διοίσονται καὶ μισήσουσιν καὶ ἐχθροὶ ἔσονται ἀλλήλοις τε καὶ τοῖς δικαίοις; ἔσονται, ἔφη.
그들은 서로 의견이 갈려 미워하게 되고, 서로에게뿐만 아니라 정의로운 사람들에게도 원수가 되지 않겠는가?” “그렇게 될 것이네,” 그가 말했네.
ἐὰν δὲ δή, ὦ θαυμάσιε, ἐν ἑνὶ ἐγγένηται ἀδικία, μῶν μὴ ἀπολεῖ τὴν αὑτῆς δύναμιν, ἢ οὐδὲν ἧττον ἕξει; μηδὲν ἧττον ἐχέτω, ἔφη.
“하지만, 신기한 사람이여, 만일 한 사람 안에 불의가 생겨난다면, 불의는 제 힘을 잃어버리게 될까, 아니면 조금도 다름없이 그 힘을 유지하게 될까?” “조금도 다름없이 유지한다고 해 두세,” 그가 말했네.

어휘·문법 주석

  1. 351aἰσχυρότερον — 여성 명사인 δικαιοσύνη(정의)를 주어로 삼고 있음에도 비교급 형용사가 중성 단수형인 ἰσχυρότερον으로 되어 있다. 이는 정의라는 추상적 개념을 술어부에서 중성적인 대상(‘더 강력한 것’)으로 일반화하여 표현하고 있기 때문이다.
  2. 351cἔχει — 동사 ἔχει는 여기에서 ‘가지다’라는 의미가 아니라, 부사(여기서는 관계부사 ὡς)와 결합하여 ‘~한 상태에 있다’ 혹은 ‘사정이 ~하다’라는 의미로 사용되었다. 바로 뒤에 삽입된 구절 ‘ἡ δικαιοσύνη σοφία’(정의는 지혜이다)가 그 구체적인 내용을 설명해 준다.
  3. 351cὅσα — 선행하는 다양한 성과 수의 명사들(여성 단수 πόλιν, 중성 단수 στρατόπεδον, 남성 복수 λῃστὰς, κλέπτας, 중성 단수 ἔθνος)을 일괄하여 받기 위해 관계대명사가 중성 복수형인 ὅσα로 쓰였다. 이는 ‘불의하게 공동의 목적을 향해 나아가는 모든 무리’라는 일반화된 의미를 나타낸다.
  4. 351eμῶν μὴ — 부정적인 기대를 동반하는 의문문을 유도하는 소사들의 결합(μῶν μὴ, μὴ οὖν μή와 같음)으로, “설마 ~하는 것은 아니겠지?”라는 강한 부정적 예상을 나타낸다. 여기서는 한 사람 안에 불의가 깃들더라도 “설마 그 힘을 잃어버리는 것은 아니겠지?”라고 묻는 것이다.

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