§1.350τί δὲ ἰατρικός;
“그렇다면 의술의 경우는 어떠한가?
ἐν τῇ ἐδωδῇ ἢ πόσει ἐθέλειν ἄν τι ἰατρικοῦ πλεονεκτεῖν ἢ ἀνδρὸς ἢ πράγματος; οὐ δῆτα. μὴ ἰατρικοῦ δέ; ναί.
음식이나 음료에 있어서 의사 부류의 사람이나 의술 행위에 대해 무언가 더 많이 가지려(이기려) 하거나 더 많이 요구하려 하겠는가?” “결코 그렇지 않네.” “의사가 아닌 사람에 대해서는?” “그렇다네.” “그렇다면 모든 지식과 무지에 관해 생각해 보게.
περὶ πάσης δὴ ὅρα ἐπιστήμης τε καὶ ἀνεπιστημοσύνης εἴ τίς σοι δοκεῖ ἐπιστήμων ὁστισοῦν πλείω ἂν ἐθέλειν αἱρεῖσθαι ἢ ὅσα ἄλλος ἐπιστήμων ἢ πράττειν ἢ λέγειν, καὶ οὐ ταὐτὰ τῷ ὁμοίῳ ἑαυτῷ εἰς τὴν αὐτὴν πρᾶξιν. ἀλλʼ ἴσως, ἔφη, ἀνάγκη τοῦτό γε οὕτως ἔχειν.
지식이 있는 사람이라면 누구든, 다른 지식 있는 사람이 행하거나 말하는 것보다 더 많은 것을 행하거나 말하는 쪽을 선택하려 하고, 동일한 행위에 있어서 자신과 닮은 사람과 똑같은 것을 선택하지 않으려 할 것으로 자네에게는 보이는가?” “하지만 아마도,” 그가 말했네, “이 일은 필연적으로 그러할 수밖에 없겠군.” “그렇다면 지식이 없는 사람은 어떠한가?
τί δὲ ὁ ἀνεπιστήμων; οὐχὶ ὁμοίως μὲν ἐπιστήμονος πλεονεκτήσειεν ἄν, ὁμοίως δὲ ἀνεπιστήμονος; ἴσως. ὁ δὲ ἐπιστήμων σοφός; φημί. ὁ δὲ σοφὸς ἀγαθός; φημί. ὁ ἄρα ἀγαθός τε καὶ σοφὸς τοῦ μὲν ὁμοίου οὐκ ἐθελήσει πλεονεκτεῖν, τοῦ δὲ ἀνομοίου τε καὶ ἐναντίου. ἔοικεν, ἔφη.
그도 지식이 있는 사람에 대해 마찬가지로 더 많이 가지려 하고, 지식이 없는 사람에 대해서도 마찬가지로 더 많이 가지려 하지 않겠는가?” “아마도 그렇겠지.” “지식이 있는 사람은 현명한가?” “그렇다네.” “그럼 현명한 사람은 좋은 사람인가?” “그렇다네.” “그렇다면 선하고 현명한 사람은 자신과 닮은 사람에 대해서는 더 많이 가지려 하지 않고, 닮지 않고 반대되는 사람에 대해서만 그러할 것이네.” “그런 성 싶네,” 그가 말했네.
ὁ δὲ κακός τε καὶ ἀμαθὴς τοῦ τε ὁμοίου καὶ τοῦ ἐναντίου. φαίνεται. οὐκοῦν, ὦ Θρασύμαχε, ἦν δʼ ἐγώ, ὁ ἄδικος ἡμῖν τοῦ ἀνομοίου τε καὶ ὁμοίου πλεονεκτεῖ;
“반면에 나쁘고 무지한 사람은 자신과 닮은 사람에 대해서도 반대되는 사람에 대해서도 더 많이 가지려 할 것이네.” “그렇게 보이는군.” “그렇다면, 트라시마코스여,” 내가 말했네, “우리 논의에 따르면 불의한 사람은 자신과 닮지 않은 사람에 대해서도 닮은 사람에 대해서도 더 많이 가지려 하는가?
ἢ οὐχ οὕτως ἔλεγες; ἔγωγε, ἔφη.
아니면 자네가 그렇게 말하지 않았던가?” “그렇게 말했다네,” 그가 말했네.
ὁ δέ γε δίκαιος τοῦ μὲν ὁμοίου οὐ πλεονεκτήσει, τοῦ δὲ ἀνομοίου; ναί. ἔοικεν ἄρα, ἦν δʼ ἐγώ, ὁ μὲν δίκαιος τῷ σοφῷ καὶ ἀγαθῷ, ὁ δὲ ἄδικος τῷ κακῷ καὶ ἀμαθεῖ. κινδυνεύει. ἀλλὰ μὴν ὡμολογοῦμεν, ᾧ γε ὅμοιος ἑκάτερος εἴη, τοιοῦτον καὶ ἑκάτερον εἶναι. ὡμολογοῦμεν γάρ. ὁ μὲν ἄρα δίκαιος ἡμῖν ἀναπέφανται ὢν ἀγαθός τε καὶ σοφός, ὁ δὲ ἄδικος ἀμαθής τε καὶ κακός. ὁ δὴ Θρασύμαχος ὡμολόγησε μὲν πάντα ταῦτα, οὐχ ὡς ἐγὼ νῦν ῥᾳδίως λέγω, ἀλλʼ ἑλκόμενος καὶ μόγις, μετὰ ἱδρῶτος θαυμαστοῦ ὅσου, ἅτε καὶ θέρους ὄντος—τότε καὶ εἶδον ἐγώ, πρότερον δὲ οὔπω, Θρασύμαχον ἐρυθριῶντα— ἐπειδὴ δὲ οὖν διωμολογησάμεθα τὴν δικαιοσύνην ἀρετὴν εἶναι καὶ σοφίαν, τὴν δὲ ἀδικίαν κακίαν τε καὶ ἀμαθίαν, εἶεν, ἦν δʼ ἐγώ, τοῦτο μὲν ἡμῖν οὕτω κείσθω, ἔφαμεν δὲ δὴ καὶ ἰσχυρὸν εἶναι τὴν ἀδικίαν.
“반면에 정의로운 사람은 자신과 닮은 사람에 대해서는 더 많이 가지려 하지 않고, 닮지 않은 사람에 대해서만 그러하겠군?” “그렇다네.” “그렇다면,” 내가 말했네, “정의로운 사람은 현명하고 좋은 사람을 닮았고, 불의한 사람은 나쁘고 무지한 사람을 닮았군.” “그런 성 싶네.” “하지만 우리는 각각이 닮은 바로 그 사람과 같은 사람이라는 점에 합의했었네.” “과연 합의했었지.” “그렇다면 우리 논의에서 정의로운 사람은 선하고 현명한 사람으로, 불의한 사람은 무지하고 나쁜 사람으로 밝혀졌네.” 트라시마코스는 이 모든 것을 인정했는데, 그것은 내가 지금 이렇게 쉽게 말하듯이 된 것이 아니라, 마지못해 끌려가듯 겨우 인정했으며, (마침 여름이기도 해서) 엄청나게 놀랄 만큼 많은 땀을 흘리면서였다. —그때 나는 이전에는 한 번도 본 적이 없었던, 트라시마코스가 얼굴을 붉히는 모습을 보았다. — 어쨌든 우리가 정의는 덕이고 지혜이며, 불의는 악덕이고 무지라는 점에 완전히 합의했으니, “좋네,” 내가 말했네, “이 점은 우리에게 이대로 정해진 것으로 두세. 하지만 우리는 확실히 불의가 강하다(강력하다)고도 말했었네.
ἢ οὐ μέμνησαι, ὦ Θρασύμαχε; μέμνημαι, ἔφη·
트라시마코스여, 자네는 기억하지 못하는가?” “기억하네,” 그가 말했네.
ἀλλʼ ἔμοιγε οὐδὲ ἃ νῦν λέγεις ἀρέσκει, καὶ ἔχω περὶ αὐτῶν λέγειν.
“하지만 나는 자네가 지금 말하는 것조차 마음에 들지 않으며, 그것들에 대해 할 말도 있네.
εἰ οὖν λέγοιμι, εὖ οἶδʼ ὅτι δημηγορεῖν ἄν με φαίης.
그러니 만일 내가 말한다면, 자네는 내가 대중 연설을 하고 있다고 말할 것임을 나는 잘 알고 있네.
ἢ οὖν ἔα με εἰπεῖν ὅσα βούλομαι, ἤ, εἰ βούλει ἐρωτᾶν, ἐρώτα·
그러니 내가 원하는 만큼 말하도록 내버려 두든지, 아니면 묻고 싶다면 묻게나.
ἐγὼ δέ σοι, ὥσπερ ταῖς γραυσὶν ταῖς τοὺς μύθους λεγούσαις,
εἶεν
ἐρῶ καὶ κατανεύσομαι καὶ ἀνανεύσομαι. μηδαμῶς, ἦν δʼ ἐγώ, παρά γε τὴν σαυτοῦ δόξαν. ὥστε σοί, ἔφη, ἀρέσκειν, ἐπειδήπερ οὐκ ἐᾷς λέγειν.
나는 자네에게, 옛날이야기를 들려주는 할머니들에게 맞추어 주듯, ‘좋소’ 라고 말하며 고개를 끄덕이거나 저어 줄 터이니.” “결코 그렇게 하지 말게,” 내가 말했네, “적어도 자네 자신의 의견에 반해서는 그러지 말게나.” “자네를 만족하게 하기 위함이지,” 그가 말했네, “자네가 나로 하여금 말하지 못하게 하니 말이네.
καίτοι τί ἄλλο βούλει; οὐδὲν μὰ Δία, ἦν δʼ ἐγώ, ἀλλʼ εἴπερ τοῦτο ποιήσεις, ποίει·
그런데 자네는 도대체 다른 무엇을 원하는가?” “제우스에 맹세코 아무것도 없네,” 내가 말했네, “다만 자네가 그렇게 하려거든 그렇게 하게나.
ἐγὼ δὲ ἐρωτήσω. ἐρώτα δή.
내가 질문을 던질 테니.” “그럼 질문해 보게나.”