§1.342ὀρθῶς, ἔφη.
"옳은 말이네" 하고 그가 말했네.
τί δὲ δή;
"그렇다면 이것은 어떤가?
αὐτὴ ἡ ἰατρική ἐστιν πονηρά, ἢ ἄλλη τις τέχνη ἔσθʼ ὅτι προσδεῖταί τινος ἀρετῆς—ὥσπερ ὀφθαλμοὶ ὄψεως καὶ ὦτα ἀκοῆς καὶ διὰ ταῦτα ἐπʼ αὐτοῖς δεῖ τινος τέχνης τῆς τὸ συμφέρον εἰς αὐτὰ ταῦτα σκεψομένης τε καὶ ἐκποριούσης— ἆρα καὶ ἐν αὐτῇ τῇ τέχνῃ ἔνι τις πονηρία, καὶ δεῖ ἑκάστῃ τέχνῃ ἄλλης τέχνης ἥτις αὐτῇ τὸ συμφέρον σκέψεται, καὶ τῇ σκοπουμένῃ ἑτέρας αὖ τοιαύτης, καὶ τοῦτʼ ἔστιν ἀπέραντον;
의술 자체가 결함이 있는가, 아니면 다른 어떤 기술이든 어떤 추가적인 덕을 필요로 하는가? ―― 마치 눈이 시력을, 귀가 청력을 필요로 하고, 이 때문에 이들을 위해 바로 이것들에게 이로운 것을 탐구하고 마련해 줄 어떤 기술이 필요한 것처럼 말일세. ―― 과연 기술 자체 속에도 어떤 결함이 존재하여, 각각의 기술에게 그 기술의 이익을 탐구할 다른 기술이 필요하고, 그 탐구하는 기술에게 또 다른 그러한 기술이 필요하여, 이것이 끝이 없어야 하는가?
ἢ αὐτὴ αὑτῇ τὸ συμφέρον σκέψεται;
아니면 기술 자체가 스스로를 위한 이익을 탐구할 것인가?
ἢ οὔτε αὑτῆς οὔτε ἄλλης προσδεῖται ἐπὶ τὴν αὑτῆς πονηρίαν τὸ συμφέρον σκοπεῖν·
혹은 자신의 결함에 대해 이익을 고려하기 위해 자기 자신도 다른 기술도 필요로 하지 않는가?
οὔτε γὰρ πονηρία οὔτε ἁμαρτία οὐδεμία οὐδεμιᾷ τέχνῃ πάρεστιν, οὐδὲ προσήκει τέχνῃ ἄλλῳ τὸ συμφέρον ζητεῖν ἢ ἐκείνῳ οὗ τέχνη ἐστίν, αὐτὴ δὲ ἀβλαβὴς καὶ ἀκέραιός ἐστιν ὀρθὴ οὖσα, ἕωσπερ ἂν ᾖ ἑκάστη ἀκριβὴς ὅλη ἥπερ ἐστίν;
왜냐하면 어떠한 결함도 어떠한 오류도 그 어떤 기술에도 존재하지 않으며, 기술에게 그 기술의 대상인 것 이외의 다른 것의 이익을 추구하는 것은 걸맞지 않기 때문이네. 기술 자체는 올바른 상태로 있는 한, 각각의 기술이 있는 그대로 엄밀하게 온전한 한, 아무런 해가 없고 순수한 것이니 말이네.
καὶ σκόπει ἐκείνῳ τῷ ἀκριβεῖ λόγῳ·
그리고 저 엄밀한 논리에 따라 검토해 보게.
οὕτως ἢ ἄλλως ἔχει; οὕτως, ἔφη, φαίνεται.
사정이 그러한가, 아니면 다른가?" "그렇게 보이네" 하고 그가 말했네.
οὐκ ἄρα, ἦν δʼ ἐγώ, ἰατρικὴ ἰατρικῇ τὸ συμφέρον σκοπεῖ ἀλλὰ σώματι. ναί, ἔφη.
¦342c "그렇다면," 하고 내가 말했네, "의술은 의술을 위한 이익을 탐구하는 것이 아니라 몸을 위한 이익을 탐구하는 것이네." "그렇다네" 하고 그가 말했네.
οὐδὲ ἱππικὴ ἱππικῇ ἀλλʼ ἵπποις· οὐδὲ ἄλλη τέχνη οὐδεμία ἑαυτῇ—οὐδὲ γὰρ προσδεῖται—ἀλλʼ ἐκείνῳ οὗ τέχνη ἐστίν. φαίνεται, ἔφη, οὕτως.
"마술(馬術)도 마술을 위한 것이 아니라 말들을 위한 것이며, 다른 그 어떤 기술도 자기 자신을 위한 것이 아니라(왜냐하면 필요로 하지 않기에), 그 기술의 대상인 것을 위해 탐구하는 것이네." "그렇게 보이네" 하고 그가 말했네.
ἀλλὰ μήν, ὦ Θρασύμαχε, ἄρχουσί γε αἱ τέχναι καὶ κρατοῦσιν ἐκείνου οὗπέρ εἰσιν τέχναι. συνεχώρησεν ἐνταῦθα καὶ μάλα μόγις.
"하지만 트라시마코스여, 기술들은 실로 그것들이 대상하는 것들을 지배하고 제어하네." 그는 이 대목에서 아주 마지못해 동의했네.
οὐκ ἄρα ἐπιστήμη γε οὐδεμία τὸ τοῦ κρείττονος συμφέρον σκοπεῖ οὐδʼ ἐπιτάττει, ἀλλὰ τὸ τοῦ ἥττονός τε καὶ ἀρχομένου ὑπὸ ἑαυτῆς. συνωμολόγησε μὲν καὶ ταῦτα τελευτῶν, ἐπεχείρει δὲ περὶ αὐτὰ μάχεσθαι·
"그렇다면 그 어떤 지식도 강자의 이익을 탐구하거나 명령하는 것이 아니라, 자신보다 약하고 지배를 받는 자의 이익을 탐구하고 명령하는 것이네." 그는 결국 이것에도 동의했지만, 이에 대해 맞서 싸우려 시도했네.
ἐπειδὴ δὲ ὡμολόγησεν, ἄλλο τι οὖν, ἦν δʼ ἐγώ, οὐδὲ ἰατρὸς οὐδείς, καθʼ ὅσον ἰατρός, τὸ τῷ ἰατρῷ συμφέρον σκοπεῖ οὐδʼ ἐπιτάττει, ἀλλὰ τὸ τῷ κάμνοντι;
그러나 그가 동의하자, 내가 말했네. "그렇다면 이와 다를 바가 없지 않은가? 그 어떤 의사도, 의사인 한에 있어서는 의사의 이익을 탐구하거나 명령하지 않고 환자의 이익을 탐구하지 않는가?
ὡμολόγηται γὰρ ὁ ἀκριβὴς ἰατρὸς σωμάτων εἶναι ἄρχων ἀλλʼ οὐ χρηματιστής.
엄밀한 의미의 의사는 몸들의 지배자이지 돈을 버는 자가 아니라고 동의되었으니 말이네.
ἢ οὐχ ὡμολόγηται; συνέφη.
그렇지 않은가?" 그는 동의했네.
οὐκοῦν καὶ ὁ κυβερνήτης ὁ ἀκριβὴς ναυτῶν εἶναι ἄρχων ἀλλʼ οὐ ναύτης; ὡμολόγηται. οὐκ ἄρα ὅ γε τοιοῦτος κυβερνήτης τε καὶ ἄρχων τὸ τῷ κυβερνήτῃ συμφέρον σκέψεταί τε καὶ προστάξει, ἀλλὰ τὸ τῷ ναύτῃ τε καὶ ἀρχομένῳ. συνέφησε μόγις.
"그리고 엄밀한 의미의 조타수도 선원들의 지배자이지 선원이 아니라고 동의되지 않았는가?" ¦342e "동의되었네." "그렇다면 그러한 조타수이자 지배자는 조타수의 이익을 고려하고 명령하는 것이 아니라, 선원이자 피지배자의 이익을 고려하고 명령할 것이네." 그는 마지못해 동의했네.
οὐκοῦν, ἦν δʼ ἐγώ, ὦ Θρασύμαχε, οὐδὲ ἄλλος οὐδεὶς ἐν οὐδεμιᾷ ἀρχῇ, καθʼ ὅσον ἄρχων ἐστίν, τὸ αὑτῷ συμφέρον σκοπεῖ οὐδʼ ἐπιτάττει, ἀλλὰ τὸ τῷ ἀρχομένῳ καὶ ᾧ ἂν αὐτὸς δημιουργῇ, καὶ πρὸς ἐκεῖνο βλέπων καὶ τὸ ἐκείνῳ συμφέρον καὶ πρέπον, καὶ λέγει ἃ λέγει καὶ ποιεῖ ἃ ποιεῖ ἅπαντα.
"그렇다면 트라시마코스여," 하고 내가 말했네, "그 어떤 지배적 위치에 있는 자도, 지배자인 한에 있어서는 자신의 이익을 탐구하거나 명령하지 않고 피지배자이자 자신이 일해주는 대상의 이익을 탐구하며, 바로 그 대상을 바라보고 그 대상에게 이롭고 알맞은 것을 주목하면서, 자신이 말하는 모든 것을 말하고 행하는 모든 것을 행하는 것이네."