§1.343ἐπειδὴ οὖν ἐνταῦθα ἦμεν τοῦ λόγου καὶ πᾶσι καταφανὲς ἦν ὅτι ὁ τοῦ δικαίου λόγος εἰς τοὐναντίον περιειστήκει, ὁ Θρασύμαχος ἀντὶ τοῦ ἀποκρίνεσθαι, εἰπέ μοι, ἔφη, ὦ Σώκρατες, τίτθη σοι ἔστιν; τί δέ; ἦν δʼ ἐγώ·
그리하여 우리가 논의의 이 단계에 이르렀고 정의에 관한 규정이 정반대로 뒤집혔다는 것이 모두에게 분명해졌을 때, 트라시마코스는 대답하는 대신에 이렇게 말했네. "나에게 말해 보게, 소크라테스여, 자네에게는 유모가 있는가?" "그게 무슨 소리인가?" 하고 내가 말했네.
οὐκ ἀποκρίνεσθαι χρῆν μᾶλλον ἢ τοιαῦτα ἐρωτᾶν; ὅτι τοί σε, ἔφη, κορυζῶντα περιορᾷ καὶ οὐκ ἀπομύττει δεόμενον, ὅς γε αὐτῇ οὐδὲ πρόβατα οὐδὲ ποιμένα γιγνώσκεις. ὅτι δὴ τί μάλιστα; ἦν δʼ ἐγώ.
"그런 것을 묻기보다는 대답을 해야 마땅하지 않겠는가?" "왜냐하면 말이네," 하고 그가 말했네, "그녀는 자네가 콧물을 흘리는 것을 방치하고 닦아주지도 않기 때문이지, 닦아주어야 하는데도 말이네. 자네는 그녀를 위해 양과 목자조차 구별하지 못하고 있으니 말이네." "도대체 왜 그렇게 생각하는가?" 하고 내가 말했네.
ὅτι οἴει τοὺς ποιμένας ἢ τοὺς βουκόλους τὸ τῶν προβάτων ἢ τὸ τῶν βοῶν ἀγαθὸν σκοπεῖν καὶ παχύνειν αὐτοὺς καὶ θεραπεύειν πρὸς ἄλλο τι βλέποντας ἢ τὸ τῶν δεσποτῶν ἀγαθὸν καὶ τὸ αὑτῶν, καὶ δὴ καὶ τοὺς ἐν ταῖς πόλεσιν ἄρχοντας, οἳ ὡς ἀληθῶς ἄρχουσιν, ἄλλως πως ἡγῇ διανοεῖσθαι πρὸς τοὺς ἀρχομένους ἢ ὥσπερ ἄν τις πρὸς πρόβατα διατεθείη, καὶ ἄλλο τι σκοπεῖν αὐτοὺς διὰ νυκτὸς καὶ ἡμέρας ἢ τοῦτο, ὅθεν αὐτοὶ ὠφελήσονται.
"왜냐하면 자네는 목자나 소 먹이는 사람이 양이나 소의 이익을 고려하여 그것들을 살찌우고 돌보되, 주인들의 이익이나 자신들의 이익 이외의 다른 것을 바라보며 그렇게 한다고 생각하기 때문이네. 그리고 진정으로 도시들을 지배하는 지배자들이 피지배자들에 대해, 사람들이 양을 대하는 것과는 다른 태도를 취하고 있다고 생각하는가? 또한 그들이 밤낮으로 자신들이 이익을 얻을 원천 이외에 다른 것을 도모한다고 생각하는가?
καὶ οὕτω πόρρω εἶ περί τε τοῦ δικαίου καὶ δικαιοσύνης καὶ ἀδίκου τε καὶ ἀδικίας, ὥστε ἀγνοεῖς ὅτι ἡ μὲν δικαιοσύνη καὶ τὸ δίκαιον ἀλλότριον ἀγαθὸν τῷ ὄντι, τοῦ κρείττονός τε καὶ ἄρχοντος συμφέρον, οἰκεία δὲ τοῦ πειθομένου τε καὶ ὑπηρετοῦντος βλάβη, ἡ δὲ ἀδικία τοὐναντίον, καὶ ἄρχει τῶν ὡς ἀληθῶς εὐηθικῶν τε καὶ δικαίων, οἱ δʼ ἀρχόμενοι ποιοῦσιν τὸ ἐκείνου συμφέρον κρείττονος ὄντος, καὶ εὐδαίμονα ἐκεῖνον ποιοῦσιν ὑπηρετοῦντες αὐτῷ, ἑαυτοὺς δὲ οὐδʼ ὁπωστιοῦν.
그리고 자네는 올바른 것과 정의, 그리고 올바르지 못한 것과 불의에 관해 너무나도 무지하여, 정의와 올바른 것은 실제로는 타인의 좋은 것, 즉 강자와 지배자의 이익이며, 복종하고 섬기는 자에게는 자신 고유의 해악이라는 것을 모르고 있네. 반면에 불의는 그 반대여서, 진정으로 어리석고 올바른 자들을 지배하며, 피지배자들은 강자인 그의 이익이 되는 일을 행하고, 그를 섬김으로써 그를 행복하게 만들 뿐, 자신들을 위해서는 조금도 그렇게 하지 못하네.
σκοπεῖσθαι δέ, ὦ εὐηθέστατε Σώκρατες, οὑτωσὶ χρή, ὅτι δίκαιος ἀνὴρ ἀδίκου πανταχοῦ ἔλαττον ἔχει.
가장 어리석은 소크라테스여, 다음과 같이 검토해야 하네. 즉, 올바른 사람은 모든 면에서 올바르지 못한 사람보다 덜 가지게 된다는 것이네.
πρῶτον μὲν ἐν τοῖς πρὸς ἀλλήλους συμβολαίοις, ὅπου ἂν ὁ τοιοῦτος τῷ τοιούτῳ κοινωνήσῃ, οὐδαμοῦ ἂν εὕροις ἐν τῇ διαλύσει τῆς κοινωνίας πλέον ἔχοντα τὸν δίκαιον τοῦ ἀδίκου ἀλλʼ ἔλαττον·
첫째로, 상호 간의 계약에 있어서, 그러한 올바른 사람이 불의한 사람과 동업을 할 때, 동업 관계가 해체될 때 올바른 사람이 불의한 사람보다 더 많이 가지는 법은 결코 없으며 오히려 적게 가진다는 것을 자네는 알게 될 것이네.
ἔπειτα ἐν τοῖς πρὸς τὴν πόλιν, ὅταν τέ τινες εἰσφοραὶ ὦσιν, ὁ μὲν δίκαιος ἀπὸ τῶν ἴσων πλέον εἰσφέρει, ὁ δʼ ἔλαττον, ὅταν τε λήψεις, ὁ μὲν οὐδέν, ὁ δὲ πολλὰ κερδαίνει.
둘째로, 국가에 대한 의무에 있어서, 세금 납부가 있을 때 올바른 사람은 동등한 재산에서 더 많이 내고 다른 이는 적게 내며, 무언가를 나누어 받을 때에는 올바른 이는 아무것도 얻지 못하는 반면 불의한 이는 많은 이득을 얻네.
καὶ γὰρ ὅταν ἀρχήν τινα ἄρχῃ ἑκάτερος, τῷ μὲν δικαίῳ ὑπάρχει, καὶ εἰ μηδεμία ἄλλη ζημία, τά γε οἰκεῖα διʼ ἀμέλειαν μοχθηροτέρως ἔχειν, ἐκ δὲ τοῦ δημοσίου μηδὲν ὠφελεῖσθαι διὰ τὸ δίκαιον εἶναι, πρὸς δὲ τούτοις ἀπεχθέσθαι τοῖς τε οἰκείοις καὶ τοῖς γνωρίμοις, ὅταν μηδὲν ἐθέλῃ αὐτοῖς ὑπηρετεῖν παρὰ τὸ δίκαιον·
그리고 양자가 각각 어떤 공직을 맡을 때, 올바른 사람에게는 설령 다른 아무런 손해가 없다 하더라도 사유 재산이 방치되어 피폐해지는 일이 일어나며, 올바르다는 이유로 공공 재산으로부터는 아무런 이득도 얻지 못하네. 게다가 친척들과 아는 사람들에게 정의에 반해 편의를 제공하려 하지 않기에 그들의 미움을 받게 되지.
τῷ δὲ ἀδίκῳ πάντα τούτων τἀναντία ὑπάρχει. §1.344λέγω γὰρ ὅνπερ νυνδὴ ἔλεγον, τὸν μεγάλα δυνάμενον πλεονεκτεῖν·
반면에 불의한 사람에게는 이 모든 것의 정반대 일이 일어나네." "내가 말하고자 하는 것은" "방금 전에도 말했던, 크게 사리를 취할 수 있는 자이네.
τοῦτον οὖν σκόπει, εἴπερ βούλει κρίνειν ὅσῳ μᾶλλον συμφέρει ἰδίᾳ αὑτῷ ἄδικον εἶναι ἢ τὸ δίκαιον.
그러니 올바르지 못한 것이 올바른 것보다 개인 자신에게 얼마나 더 이익이 되는지를 판가름하고 싶다면, 이 사람을 검토해 보게.
πάντων δὲ ῥᾷστα μαθήσῃ, ἐὰν ἐπὶ τὴν τελεωτάτην ἀδικίαν ἔλθῃς, ἣ τὸν μὲν ἀδικήσαντα εὐδαιμονέστατον ποιεῖ, τοὺς δὲ ἀδικηθέντας καὶ ἀδικῆσαι οὐκ ἂν ἐθέλοντας ἀθλιωτάτους.
그리고 자네가 가장 완전한 불의, 즉 불의를 행한 자를 가장 행복하게 만들고, 불의를 당하면서도 스스로는 불의를 행하려 하지 않는 자들을 가장 비참하게 만드는 불의에 이른다면, 이 모든 것을 가장 쉽게 배우게 될 것이네.
ἔστιν δὲ τοῦτο τυραννίς, ἣ οὐ κατὰ σμικρὸν τἀλλότρια καὶ λάθρᾳ καὶ βίᾳ ἀφαιρεῖται, καὶ ἱερὰ καὶ ὅσια καὶ ἴδια καὶ δημόσια, ἀλλὰ συλλήβδην·
그것은 참주 독재인데, 남의 것을 조금씩이 아니라, 몰래 그리고 강제로, 성스러운 것과 성스럽지 않은 것, 사적인 것과 공적인 것을 막론하고 한꺼번에 빼앗아 버리네.
ὧν ἐφʼ ἑκάστῳ μέρει ὅταν τις ἀδικήσας μὴ λάθῃ, ζημιοῦταί τε καὶ ὀνείδη ἔχει τὰ μέγιστα—καὶ γὰρ ἱερόσυλοι καὶ ἀνδραποδισταὶ καὶ τοιχωρύχοι καὶ ἀποστερηταὶ καὶ κλέπται οἱ κατὰ μέρη ἀδικοῦντες τῶν τοιούτων κακουργημάτων καλοῦνται—ἐπειδὰν δέ τις πρὸς τοῖς τῶν πολιτῶν χρήμασιν καὶ αὐτοὺς ἀνδραποδισάμενος δουλώσηται, ἀντὶ τούτων τῶν αἰσχρῶν ὀνομάτων εὐδαίμονες καὶ μακάριοι κέκληνται, οὐ μόνον ὑπὸ τῶν πολιτῶν ἀλλὰ καὶ ὑπὸ τῶν ἄλλων ὅσοι ἂν πύθωνται αὐτὸν τὴν ὅλην ἀδικίαν ἠδικηκότα·
이러한 행위들의 각각의 부분에 대해 누군가가 불의를 저지르고 들키게 되면, 그는 벌을 받고 가장 큰 비난을 받게 되네. 실상 그러한 악행들의 일부분만을 저지르는 자들은 신전털이범, 납치범, 빈집털이범, 사기꾼, 절도범이라 불리지. 하지만 누군가가 시민들의 재산뿐만 아니라 그들 자신까지 납치하여 노예로 삼을 때에는, 이러한 수치스러운 이름들 대신에 행복하고 복된 자라 불리게 되네. 시민들뿐만 아니라 그가 전체적인 불의를 행했다는 것을 전해 듣게 된 다른 모든 이들에 의해서도 말이네.
οὐ γὰρ τὸ ποιεῖν τὰ ἄδικα ἀλλὰ τὸ πάσχειν φοβούμενοι ὀνειδίζουσιν οἱ ὀνειδίζοντες τὴν ἀδικίαν.
왜냐하면 불의를 비난하는 사람들은 불의를 행하는 것을 두려워해서가 아니라, 그것을 당하는 것을 두려워하여 비난하기 때문이네.
οὕτως, ὦ Σώκρατες, καὶ ἰσχυρότερον καὶ ἐλευθεριώτερον καὶ δεσποτικώτερον ἀδικία δικαιοσύνης ἐστὶν ἱκανῶς γιγνομένη, καὶ ὅπερ ἐξ ἀρχῆς ἔλεγον, τὸ μὲν τοῦ κρείττονος συμφέρον τὸ δίκαιον τυγχάνει ὄν, τὸ δʼ ἄδικον ἑαυτῷ λυσιτελοῦν τε καὶ συμφέρον.
이와 같이 소크라테스여, 불의는 충분히 큰 규모로 행해질 때 정의보다 더 강하고 더 자유로우며 더 지배적인 것이 되네.
ταῦτα εἰπὼν ὁ Θρασύμαχος ἐν νῷ εἶχεν ἀπιέναι, ὥσπερ βαλανεὺς ἡμῶν καταντλήσας κατὰ τῶν ὤτων ἁθρόον καὶ πολὺν τὸν λόγον·
그리고 내가 처음부터 말했듯이, 올바른 것은 강자의 이익이 되며, 올바르지 못한 것은 자기 자신에게 유익하고 이로운 것이 되네." 이 말을 하고서 트라시마코스는 마치 목욕탕 주인이 우리 귀에 한꺼번에 엄청난 양의 말을 쏟아부은 것처럼 떠나려 했네.
οὐ μὴν εἴασάν γε αὐτὸν οἱ παρόντες, ἀλλʼ ἠνάγκασαν ὑπομεῖναί τε καὶ παρασχεῖν τῶν εἰρημένων λόγον.
하지만 그 자리에 있던 이들은 그를 보내주지 않고, 머물러서 자신이 한 말에 대해 해명할 것을 요구했네.
καὶ δὴ ἔγωγε καὶ αὐτὸς πάνυ ἐδεόμην τε καὶ εἶπον·
그리고 나 역시 그에게 매우 간곡히 청하며 말했네.
ὦ δαιμόνιε Θρασύμαχε, οἷον ἐμβαλὼν λόγον ἐν νῷ ἔχεις ἀπιέναι πρὶν διδάξαι ἱκανῶς ἢ μαθεῖν εἴτε οὕτως εἴτε ἄλλως ἔχει;
"기이한 트라시마코스여, 자네는 그런 논리를 던져놓고서는, 그것이 그러한지 아니면 다른지 를 충분히 가르쳐주거나 배우지도 않고 떠나려 하는가?
ἢ σμικρὸν οἴει ἐπιχειρεῖν πρᾶγμα διορίζεσθαι ὅλου βίου διαγωγήν, ᾗ ἂν διαγόμενος ἕκαστος ἡμῶν λυσιτελεστάτην ζωὴν ζῴη; ἐγὼ γὰρ οἶμαι, ἔφη ὁ Θρασύμαχος, τουτὶ ἄλλως ἔχειν;
아니면 자네는 우리 각자가 그에 따라 살아감으로써 가장 유익한 삶을 살 수 있게 될, 온 인생의 행로를 결정하는 이 시도를 사소한 일이라 생각하는가?" "내가 이것이 다른 식이라고 생각이라도 한단 말인가?" 하고 트라시마코스가 말했네.
ἔοικας, ἦν δʼ ἐγώ—ἤτοι ἡμῶν γε οὐδὲν κήδεσθαι, οὐδέ τι φροντίζειν εἴτε χεῖρον εἴτε βέλτιον βιωσόμεθα ἀγνοοῦντες ὃ σὺ φῂς εἰδέναι.
"자네는 그런 것처럼 보이네," 하고 내가 말했네. "아니면 자네는 우리에 대해 전혀 신경 쓰지 않으며, 자네가 안다고 주장하는 것을 우리가 알지 못함으로써 더 나쁜 삶을 살게 될지 더 나은 삶을 살게 될지 전혀 염려하지 않는 것 같네."