§298ΣΩ. ἀλλʼ ἐγώ μοι δοκῶ ὑπὸ ἐπιθυμίας τοῦ εἰδέναι οὐχ οἷός τε σὲ εἶναι περιμένειν μέλλοντα·
소크라테스: 하지만 나로서는 앎에 대한 욕구 때문에, 시간을 끌려고 하는 자네를 더는 기다릴 수 없을 것 같네.
καὶ γὰρ οὖν δή τι καὶ οἶμαι ἄρτι ηὐπορηκέναι.
실제로 나도 방금 전에 무언가 해결책을 찾아낸 것 같기 때문이네.
ὅρα γάρ·
한번 보게나.
εἰ ὃ ἂν χαίρειν ἡμᾶς ποιῇ, μήτι πάσας τὰς ἡδονάς, ἀλλʼ ὃ ἂν διὰ τῆς ἀκοῆς καὶ τῆς ὄψεως, τοῦτο φαῖμεν εἶναι καλόν, πῶς τι ἄρʼ ἂν ἀγωνιζοίμεθα; οἵ τέ γέ που καλοὶ ἄνθρωποι, ὦ Ἱππία, καὶ τὰ ποικίλματα πάντα καὶ τὰ ζωγραφήματα καὶ τὰ πλάσματα τέρπει ἡμᾶς ὁρῶντας, ἃ ἂν καλὰ ᾖ·
우리를 기쁘게 하는 것 중, 모든 쾌락이 아니라 청각과 시각을 통해 생기는 것을 ‘아름다운 것’이라 부른다면, 우리는 어떻게 논쟁을 벌이게 될까？ 히피아스여, 아름다운 사람들도, 온갖 수놓은 직물도, 그림들도, 조각들도, 그것들이 아름다운 것들이라면 그것들을 바라보는 우리를 즐겁게 하네.
καὶ οἱ φθόγγοι οἱ καλοὶ καὶ ἡ μουσικὴ σύμπασα καὶ οἱ λόγοι καὶ αἱ μυθολογίαι ταὐτὸν τοῦτο ἐργάζονται, ὥστʼ εἰ ἀποκριναίμεθα τῷ θρασεῖ ἐκείνῳ ἀνθρώπῳ ὅτι ὦ γενναῖε, τὸ καλόν ἐστι τὸ διʼ ἀκοῆς τε καὶ διʼ ὄψεως ἡδύ, οὐκ ἂν οἴει αὐτὸν τοῦ θράσους ἐπίσχοιμεν; ΙΠ. ἐμοὶ γοῦν δοκεῖ νῦν γε, ὦ Σώκρατες, εὖ λέγεσθαι τὸ καλὸν ὃ ἔστιν. ΣΩ. τί δʼ;
그리고 아름다운 소리들도, 음악 전체도, 연설도, 신화 속 이야기도 이와 똑같은 일을 한단 말이지. 그렇기에 우리가 저 뻔뻔한 사람에게 “이보게 친구, 아름다운 것은 청각과 시각을 통한 즐거운 것이네”라고 대답한다면, 그의 무모한 기세를 꺾어놓을 수 있다고 생각하지 않는가？ 히피아스: 적어도 제게는, 소크라테스여, 지금으로서는 아름다운 것이 무엇인지 잘 설명된 것처럼 보입니다.
ἆρα τὰ ἐπιτηδεύματα τὰ καλὰ καὶ τοὺς νόμους, ὦ Ἱππία, διʼ ἀκοῆς ἢ διʼ ὄψεως φήσομεν ἡδέα ὄντα καλὰ εἶναι, ἢ ἄλλο τι εἶδος ἔχειν; ΙΠ. ταῦτα δʼ ἴσως, ὦ Σώκρατες, κἂν παραλάθοι τὸν ἄνθρωπον.
소크라테스: 그렇다면 이건 어떤가？ 아름다운 관행들이나 법들에 대해서는, 히피아스여, 그것들이 청각이나 시각을 통해 즐겁기 때문에 아름답다고 말할 것인가, 아니면 그것들이 다른 어떤 형태를 가지고 있다고 말할 것인가？ 히피아스: 하지만 소크라테스여, 그런 점들은 아마 저 사람도 알아채지 못하고 넘어갈 수 있을 것입니다.
ΣΩ. μὰ τὸν κύνα, ὦ Ἱππία, οὐχ ὅν γʼ ἂν ἐγὼ μάλιστα αἰσχυνοίμην ληρῶν καὶ προσποιούμενός τι λέγειν μηδὲν λέγων.
소크라테스: 개에 대고 맹세하건대, 히피아스여, 내가 헛소리를 하거나 무슨 대단한 말이라도 하는 척하면서 아무 알맹이도 없는 소리를 할 때, 내가 가장 부끄러워할 사람 앞에서는 결코 속아 넘어가지 않을 걸세.
ΙΠ. τίνα τοῦτον;
히피아스: 그게 누구입니까？ 소크라테스: 소프로니코스의 아들일세.
ΣΩ. τὸν Σωφρονίσκου, ὃς ἐμοὶ οὐδὲν ἂν μᾶλλον ταῦτα ἐπιτρέποι ἀνερεύνητα ὄντα ῥᾳδίως λέγειν ἢ ὡς εἰδότα ἃ μὴ οἶδα.
그는 내게 이것들이 조사되지 않은 채 쉽게 말해지는 것을, 내가 모르는 것을 아는 척하며 말하는 것만큼이나 결코 용납하지 않을 걸세.
ΙΠ. ἀλλὰ μὴν ἔμοιγε καὶ αὐτῷ, ἐπειδὴ σὺ εἶπες, δοκεῖ τι ἄλλο εἶναι τοῦτο τὸ περὶ τοὺς νόμους.
히피아스: 하지만 정말로 저 역시, 당신이 그렇게 말씀하시니, 법에 관한 이 문제는 확실히 다른 어떤 성질의 것인 듯합니다.
ΣΩ. ἔχʼ ἡσυχῇ, ὦ Ἱππία·
소크라테스: 진정하게나, 히피아스여.
κινδυνεύομεν γάρ τοι, ἐν τῇ αὐτῇ ἐμπεπτωκότες ἀπορίᾳ περὶ τοῦ καλοῦ ἐν ᾗπερ νυνδή, οἴεσθαι ἐν ἄλλῃ τινὶ εὐπορίᾳ εἶναι.
우리는 아름다운 것에 관해 방금 전 빠졌던 것과 똑같은 난관에 봉착해 있으면서도, 다른 어떤 해결책 속에 있다고 착각할 위험에 처해 있기 때문이네.
ΙΠ. πῶς τοῦτο λέγεις, ὦ Σώκρατες; ΣΩ. ἐγώ σοι φράσω ὅ γʼ ἐμοὶ καταφαίνεται, εἰ ἄρα τὶ λέγω.
히피아스: 그게 무슨 말씀이십니까, 소크라테스여？ 소크라테스: 만약 내가 하는 말이 조금이라도 일리가 있다면, 내게 명백히 보이는 바를 자네에게 말해 주겠네.
ταῦτα μὲν γὰρ τὰ περὶ τοὺς νόμους τε καὶ τὰ ἐπιτηδεύματα τάχʼ ἂν φανείη οὐκ ἐκτὸς ὄντα τῆς αἰσθήσεως ἣ διὰ τῆς ἀκοῆς τε καὶ ὄψεως ἡμῖν οὖσα τυγχάνει·
법들과 관행들에 관한 이것들은, 마침 우리에게 청각과 시각을 통해 주어지는 지각 밖에 있는 것이 아님이 밝혀질 수도 있기 때문이네.
ἀλλʼ ὑπομείνωμεν τοῦτον τὸν λόγον, τὸ διὰ τούτων ἡδὺ καλὸν εἶναι, μηδὲν τὸ τῶν νόμων εἰς μέσον παράγοντες. ἀλλʼ εἰ ἡμᾶς ἔροιτο εἴτε οὗτος ὃν λέγω, εἴτε ἄλλος ὁστισοῦν·
하지만 법에 관한 문제는 일단 제쳐두고, 이들을 통한 즐거움이 아름다운 것이라는 이 논의를 그대로 유지해 보세나.
τί δή, ὦ Ἱππία τε καὶ Σώκρατες, ἀφωρίσατε τοῦ ἡδέος τὸ ταύτῃ ἡδὺ ᾗ λέγετε καλὸν εἶναι, τὸ δὲ κατὰ τὰς ἄλλας αἰσθήσεις σίτων τε καὶ ποτῶν καὶ τῶν περὶ τἀφροδίσια καὶ τἆλλα πάντα τὰ τοιαῦτα οὔ φατε καλὰ εἶναι; ἢ οὐδὲ ἡδέα, οὐδὲ ἡδονὰς τὸ παράπαν ἐν τοῖς τοιούτοις φατὲ εἶναι, οὐδʼ ἐν ἄλλῳ ἢ τῷ ἰδεῖν τε καὶ ἀκοῦσαι; τί φήσομεν, ὦ Ἱππία; ΙΠ. πάντως δήπου φήσομεν, ὦ Σώκρατες, καὶ ἐν τοῖς ἄλλοις μεγάλας πάνυ ἡδονὰς εἶναι.
만약 내가 말하는 저 사람이나 혹은 다른 누군가가 우리에게 다음과 같이 묻는다면 어떻게 하겠나？ “히피아스와 소크라테스여, 어째서 그대들은 즐거운 것 중에서 그대들이 아름답다고 말하는 방식의 즐거운 것을 따로 떼어놓고, 음식이나 음료, 성적 결합에 관한 것들, 그리고 그 밖의 모든 이와 같은 다른 감각들에 따른 즐거운 것들은 아름답다고 하지 않는가？ 아니면 그런 것들에는 즐거운 것이나 쾌락이 아예 존재하지 않으며, 보거나 듣는 것 말고는 다른 어디에도 존재하지 않는다고 말하려는가？” 우리는 뭐라고 대답하겠는가, 히피아스여？ 히피아스: 소크라테스여, 다른 것들 안에도 아주 큰 쾌락들이 존재한다고 당연히 말해야 할 것입니다.