§297ΣΩ. τοῦ ἀγαθοῦ ἄρα αἴτιόν ἐστιν τὸ καλόν.
소크라테스: 그렇다면 아름다움은 좋은 것의 원인이겠군.
ΙΠ. ἔστι γάρ.
히피아스: 그렇습니다.
ΣΩ. ἀλλὰ μὴν τό γε αἴτιον, ὦ Ἱππία, καὶ οὗ ἂν αἴτιον ᾖ τὸ αἴτιον, ἄλλο ἐστίν·
소크라테스: 그렇지만 히피아스여, 원인과, 원인이 그것의 원인이 되는 대상은 서로 다른 것이네.
οὐ γάρ που τό γε αἴτιον αἰτίου αἴτιον ἂν εἴη.
원인이 결코 원인의 원인이 될 수는 없을 테니 말이네.
ὧδε δὲ σκόπει·
이렇게 생각해보게.
οὐ τὸ αἴτιον ποιοῦν ἐφάνη; ΙΠ. πάνυ γε.
원인은 만드는 것임이 밝혀지지 않았는가？ 히피아스: 참으로 그렇습니다.
ΣΩ. οὐκοῦν ὑπὸ τοῦ ποιοῦντος ποιεῖται οὐκ ἄλλο τι ἢ τὸ γιγνόμενον, ἀλλʼ οὐ τὸ ποιοῦν; ΙΠ. ἔστι ταῦτα.
소크라테스: 그렇다면 만드는 것에 의해 만들어지는 것은 다름 아닌 생겨나는 것이지, 만드는 것 자체는 아니지 않은가？ 히피아스: 그렇습니다.
ΣΩ. οὐκοῦν ἄλλο τι τὸ γιγνόμενον, ἄλλο δὲ τὸ ποιοῦν; ΙΠ. ναί.
소크라테스: 그렇다면 생겨나는 것과 만드는 것은 서로 다른 것이겠군？ 히피아스: 그렇습니다.
ΣΩ. οὐκ ἄρα τό γʼ αἴτιον αἴτιον αἰτίου ἐστίν, ἀλλὰ τοῦ γιγνομένου ὑφʼ ἑαυτοῦ.
소크라테스: 그렇다면 원인은 원인의 원인이 아니라, 자신에 의해 생겨나는 것의 원인이겠군.
ΙΠ. πάνυ γε.
히피아스: 참으로 그렇습니다.
ΣΩ. εἰ ἄρα τὸ καλόν ἐστιν αἴτιον ἀγαθοῦ, γίγνοιτʼ ἂν ὑπὸ τοῦ καλοῦ τὸ ἀγαθόν·
소크라테스: 만약 아름다움이 좋은 것의 원인이라면, 좋은 것은 아름다움에 의해 생겨날 것이네.
καὶ διὰ ταῦτα, ὡς ἔοικε, σπουδάζομεν καὶ τὴν φρόνησιν καὶ τἆλλα πάντα τὰ καλά, ὅτι τὸ ἔργον αὐτῶν καὶ τὸ ἔκγονον σπουδαστόν ἐστι, τὸ ἀγαθόν, καὶ κινδυνεύει ἐξ ὧν εὑρίσκομεν ἐν πατρός τινος ἰδέᾳ εἶναι τὸ καλὸν τοῦ ἀγαθοῦ.
그리고 이 때문에, 보아하니, 우리가 사려 깊음과 다른 모든 아름다운 것들을 열심히 추구하는 것인데, 그것들의 일(결과)이자 자손인 좋은 것이 추구할 만한 가치가 있기 때문이네. 그리고 우리가 찾아낸 바에 따르면, 아름다움은 좋은 것에 대해 일종의 아버지의 지위에 있는 것 같네.
ΙΠ. πάνυ μὲν οὖν·
히피아스: 참으로 그렇습니다.
καλῶς γὰρ λέγεις, ὦ Σώκρατες.
아주 훌륭하게 말씀하셨습니다, 소크라테스여.
ΣΩ. οὐκοῦν καὶ τόδε καλῶς λέγω, ὅτι οὔτε ὁ πατὴρ ὑός ἐστιν, οὔτε ὁ ὑὸς πατήρ; ΙΠ. καλῶς μέντοι.
소크라테스: 그렇다면 아버지도 아들이 아니고, 아들도 아버지가 아니라는 이 말도 내가 올바르게 하는 것인가？ 히피아스: 정말 그렇습니다.
ΣΩ. οὐδέ γε τὸ αἴτιον γιγνόμενόν ἐστιν, οὐδὲ τὸ γιγνόμενον αὖ αἴτιον.
소크라테스: 그리고 원인은 생겨나는 것이 아니며, 역으로 생겨나는 것도 원인이 아니겠지.
ΙΠ. ἀληθῆ λέγεις.
히피아스: 진실을 말씀하십니다.
ΣΩ. μὰ Δία, ὦ ἄριστε, οὐδὲ ἄρα τὸ καλὸν ἀγαθόν ἐστιν, οὐδὲ τὸ ἀγαθὸν καλόν·
소크라테스: 제우스께 맹세코, 친애하는 벗이여, 그렇다면 아름다움은 좋은 것이 아니고, 좋은 것도 아름다운 것이 아니겠군.
ἢ δοκεῖ σοι οἷόν τε εἶναι ἐκ τῶν προειρημένων; ΙΠ. οὐ μὰ τὸν Δία, οὔ μοι φαίνεται.
자네가 보기에는 앞서 말한 것들로부터 그것이 가능하다고 생각되는가？ 히피아스: 아닙니다, 제우스께 맹세코, 제게는 그렇게 보이지 않습니다.
ΣΩ. ἀρέσκει οὖν ἡμῖν καὶ ἐθέλοιμεν ἂν λέγειν ὡς τὸ καλὸν οὐκ ἀγαθὸν οὐδὲ τὸ ἀγαθὸν καλόν; ΙΠ. οὐ μὰ τὸν Δία, οὐ πάνυ μοι ἀρέσκει.
소크라테스: 그렇다면 이것이 우리 마음에 들며, 아름다움은 좋은 것이 아니고 좋은 것도 아름다운 것이 아니라고 기꺼이 말하겠는가？ 히피아스: 아닙니다, 제우스께 맹세코, 제 마음에 전혀 들지 않습니다.
ΣΩ. ναὶ μὰ τὸν Δία, ὦ Ἱππία·
소크라테스: 정말 그렇네, 히피아스여.
ἐμοὶ δέ γε πάντων ἥκιστα ἀρέσκει ὧν εἰρήκαμεν λόγων.
나로서도 우리가 해온 모든 논의들 중에서 이 논의가 가장 마음에 들지 않네.
ΙΠ. ἔοικε γὰρ οὕτως.
히피아스: 그렇게 보이는군요.
ΣΩ. κινδυνεύει ἄρα ἡμῖν, οὐχ ὥσπερ ἄρτι ἐφαίνετο κάλλιστος εἶναι τῶν λόγων τὸ ὠφέλιμον καὶ τὸ χρήσιμόν τε καὶ τὸ δυνατὸν ἀγαθόν τι ποιεῖν καλὸν εἶναι, οὐχ οὕτως ἔχειν, ἀλλʼ, εἰ οἷόν τέ ἐστιν, ἐκείνων εἶναι γελοιότερος τῶν πρώτων, ἐν οἷς τήν τε παρθένον ᾠόμεθα εἶναι τὸ καλὸν καὶ ἓν ἕκαστον τῶν ἔμπροσθεν λεχθέντων.
소크라테스: 그렇다면 우리에게, 방금 전만 해도 논의들 중 가장 훌륭한 것으로 보였던 것—즉 유익한 것, 그리고 어떤 좋은 일을 하는 데 유용하고 능력이 있는 것이 아름다움이라는 것—은 그렇지 않은 것 같고, 오히려 가능하다면, 우리가 처녀를 아름다움이라 생각하고 이전에 언급된 각각의 것들을 아름다움이라 생각했던 저 첫 번째 논의들보다 훨씬 더 우스꽝스러운 것 같네.
ΙΠ. ἔοικεν.
히피아스: 그런 것 같습니다.
ΣΩ. καὶ ἐγὼ μέν γε οὐκ ἔτι ἔχω, ὦ Ἱππία, ὅποι τράπωμαι, ἀλλʼ ἀπορῶ·
소크라테스: 그리고 나로서는, 히피아스여, 더 이상 어디로 향해야 할지 모르겠고 그저 막막할 뿐이네.
σὺ δὲ ἔχεις τι λέγειν; ΙΠ. οὐκ ἔν γε τῷ παρόντι, ἀλλʼ, ὥσπερ ἄρτι ἔλεγον, σκεψάμενος εὖ οἶδʼ ὅτι εὑρήσω.
자네는 무슨 할 말이 있는가？ 히피아스: 지금 당장은 없지만, 방금 전에도 말씀드렸듯이, 잘 살펴본다면 분명히 찾아내리라 확신합니다.