§98ΣΩ. τῶν ἐκείνου ποιημάτων λελυμένον μὲν ἐκτῆσθαι οὐ πολλῆς τινος ἄξιόν ἐστι τιμῆς, ὥσπερ δραπέτην ἄνθρωπον —οὐ γὰρ παραμένει—δεδεμένον δὲ πολλοῦ ἄξιον·
소크라테스: 그의 작품들 중에서 묶여 있지 않은 것을 소유하는 것은 마치 달아나는 노예를 소유하는 것과 같아서 그리 큰 가치가 없네. 머물러 있지 않기 때문이지. 하지만 묶여 있는 것은 큰 가치가 있네.
πάνυ γὰρ καλὰ τὰ ἔργα ἐστίν.
왜냐하면 그 작품들은 참으로 아름답기 때문이네.
πρὸς τί οὖν δὴ λέγω ταῦτα;
그렇다면 내가 대체 무슨 뜻으로 이 말을 하고 있는가?
πρὸς τὰς δόξας τὰς ἀληθεῖς.
참된 의견들에 대해서라네.
καὶ γὰρ αἱ δόξαι αἱ ἀληθεῖς, ὅσον μὲν ἂν χρόνον παραμένωσιν, καλὸν τὸ χρῆμα καὶ πάντʼ ἀγαθὰ ἐργάζονται·
참된 의견들 또한 그것들이 머물러 있는 동안에는 아름다운 것이며 온갖 좋은 일들을 해내지.
πολὺν δὲ χρόνον οὐκ ἐθέλουσι παραμένειν, ἀλλὰ δραπετεύουσιν ἐκ τῆς ψυχῆς τοῦ ἀνθρώπου, ὥστε οὐ πολλοῦ ἄξιαί εἰσιν, ἕως ἄν τις αὐτὰς δήσῃ αἰτίας λογισμῷ.
하지만 그것들은 오랜 시간 머물러 있으려 하지 않고 사람의 영혼에서 달아나 버리므로, 누군가가 원인에 대한 이성적 사유에 의해 그것들을 묶어두기 전까지는 큰 가치가 없네.
τοῦτο δʼ ἐστίν, ὦ Μένων ἑταῖρε, ἀνάμνησις, ὡς ἐν τοῖς πρόσθεν ἡμῖν ὡμολόγηται.
내 친구 메논이여, 이것이 바로 앞서 우리 사이에 합의된 바와 같이 상기(재해석)라네.
ἐπειδὰν δὲ δεθῶσιν, πρῶτον μὲν ἐπιστῆμαι γίγνονται, ἔπειτα μόνιμοι·
하지만 그것들이 묶이게 되면, 첫째로 그것들은 지식이 되고, 둘째로 오래 머무는 것이 되네.
καὶ διὰ ταῦτα δὴ τιμιώτερον ἐπιστήμη ὀρθῆς δόξης ἐστίν, καὶ διαφέρει δεσμῷ ἐπιστήμη ὀρθῆς δόξης.
그리고 바로 이러한 이유 때문에 지식이 올바른 의견보다 더 귀한 것이며, 지식은 올바른 의견과 묶임(사슬)에 의해 구별되네.
ΜΕΝ. νὴ τὸν Δία, ὦ Σώκρατες, ἔοικεν τοιούτῳ τινί.
메논: 제우스의 이름으로 맹세코, 소크라테스여, 그런 부류의 일과 흡사해 보입니다.
ΣΩ. καὶ μὴν καὶ ἐγὼ ὡς οὐκ εἰδὼς λέγω, ἀλλὰ εἰκάζων·
소크라테스: 그리고 사실 나 역시 아는 사람으로서 말하는 것이 아니라 추측하며 말하는 것이네.
ὅτι δέ ἐστίν τι ἀλλοῖον ὀρθὴ δόξα καὶ ἐπιστήμη, οὐ πάνυ μοι δοκῶ τοῦτο εἰκάζειν, ἀλλʼ εἴπερ τι ἄλλο φαίην ἂν εἰδέναι—ὀλίγα δʼ ἂν φαίην—ἓν δʼ οὖν καὶ τοῦτο ἐκείνων θείην ἂν ὧν οἶδα.
하지만 올바른 의견과 지식이 서로 다른 어떤 것이라는 점에 대해서는, 내가 전혀 추측만 하고 있다고는 생각지 않네. 오히려 내가 다른 어떤 것을 안다고 말할 수 있다면——비록 극히 적은 일들만 안다고 말하겠지만——어쨌든 이것만큼은 내가 아는 것들 중 하나로 기꺼이 올려두겠네.
ΜΕΝ. καὶ ὀρθῶς γε, ὦ Σώκρατες, λέγεις.
메논: 그리고 소크라테스여, 참으로 올바르게 말씀하십니다.
ΣΩ. τί δέ;
소크라테스: 그러면 이것은 어떤가?
τόδε οὐκ ὀρθῶς, ὅτι ἀληθὴς δόξα ἡγουμένη τὸ ἔργον ἑκάστης τῆς πράξεως οὐδὲν χεῖρον ἀπεργάζεται ἢ ἐπιστήμη;
참된 의견이 인도할 때 각각의 행위의 결실을 지식보다 결코 못하지 않게 이루어낸다는 점은 올바르지 않은가?
ΜΕΝ. καὶ τοῦτο δοκεῖς μοι ἀληθῆ λέγειν.
메논: 이 점에서도 제게는 참된 말씀을 하시는 것으로 보입니다.
ΣΩ. οὐδὲν ἄρα ὀρθὴ δόξα ἐπιστήμης χεῖρον οὐδὲ ἧττον ὠφελίμη ἔσται εἰς τὰς πράξεις, οὐδὲ ἁνὴρ ὁ ἔχων ὀρθὴν δόξαν ἢ ὁ ἐπιστήμην.
소크라테스: 그렇다면 올바른 의견은 행위들에 있어서 지식보다 결코 못하지 않고 덜 유익하지도 않으며, 올바른 의견을 가진 사람 역시 지식을 가진 사람보다 못하지 않을 것이네.
ΜΕΝ. ἔστι ταῦτα.
메논: 그렇습니다.
ΣΩ. καὶ μὴν ὅ γε ἀγαθὸς ἀνὴρ ὠφέλιμος ἡμῖν ὡμολόγηται εἶναι.
소크라테스: 그리고 좋은 사람은 우리에게 유익하다고 합의가 되었지.
ΜΕΝ. ναί.
메논: 예.
ΣΩ. ἐπειδὴ τοίνυν οὐ μόνον διʼ ἐπιστήμην ἀγαθοὶ ἄνδρες ἂν εἶεν καὶ ὠφέλιμοι ταῖς πόλεσιν, εἴπερ εἶεν, ἀλλὰ καὶ διʼ ὀρθὴν δόξαν, τούτοιν δὲ οὐδέτερον φύσει ἐστὶν τοῖς ἀνθρώποις, οὔτε ἐπιστήμη οὔτε δόξα ἀληθής, οὔτʼ ἐπίκτητα—ἢ δοκεῖ σοι φύσει ὁποτερονοῦν αὐτοῖν εἶναι;
소크라테스: 그렇다면 좋은 사람들이 존재하고 나라들에 유익한 것이 단지 지식 때문만은 아니요 올바른 의견 때문이기도 하다면, 그리고 이 두 가지 중 어느 것도 인간에게 본성적으로 있는 것이 아니며, 지식도 참된 의견도 본성적인 것도 아니요 후천적으로 획득되는 것도 아니라면——아니면 자네에게는 둘 중 어느 하나라도 본성적으로 있는 것으로 보이는가?
ΜΕΝ. οὐκ ἔμοιγε.
메논: 제게는 그렇지 않습니다.
ΣΩ. οὐκοῦν ἐπειδὴ οὐ φύσει, οὐδὲ οἱ ἀγαθοὶ φύσει εἶεν ἄν.
소크라테스: 그렇다면 본성적으로 있는 것이 아니므로, 좋은 사람들도 본성적으로 생겨나는 것은 아닐 것이네.
ΜΕΝ. οὐ δῆτα.
메논: 참으로 그렇습니다.
ΣΩ. ἐπειδὴ δέ γε οὐ φύσει, ἐσκοποῦμεν τὸ μετὰ τοῦτο εἰ διδακτόν ἐστιν.
소크라테스: 그리고 본성적인 것이 아니므로, 우리는 그 다음에 그것이 가르쳐질 수 있는 것인지를 검토했네.
ΜΕΝ. ναί.
메논: 예.
ΣΩ. οὐκοῦν διδακτὸν ἔδοξεν εἶναι, εἰ φρόνησις ἡ ἀρετή;
소크라테스: 그렇다면 덕이 사려라면 가르쳐질 수 있는 것으로 생각되지 않았는가?
ΜΕΝ. ναί.
메논: 예.
ΣΩ. κἂν εἴ γε διδακτὸν εἴη, φρόνησις ἂν εἶναι;
소크라테스: 그리고 만약 그것이 가르쳐질 수 있는 것이라면, 그것은 사려이어야 하지 않겠는가?
ΜΕΝ. πάνυ γε.
메논: 그렇고말고요.
ΣΩ. καὶ εἰ μέν γε διδάσκαλοι εἶεν, διδακτὸν ἂν εἶναι, μὴ ὄντων δὲ οὐ διδακτόν;
소크라테스: 그리고 교사들이 있다면 가르쳐질 수 있는 것이고, 없다면 가르쳐질 수 없는 것이겠지?
ΜΕΝ. οὕτω.
메논: 그렇습니다.
ΣΩ. ἀλλὰ μὴν ὡμολογήκαμεν μὴ εἶναι αὐτοῦ διδασκάλους;
소크라테스: 그런데 우리는 그것의 교사가 없다는 데 합의하지 않았는가?
ΜΕΝ. ἔστι ταῦτα.
메논: 그렇습니다.
ΣΩ. ὡμολογήκαμεν ἄρα μήτε διδακτὸν αὐτὸ μήτε φρόνησιν εἶναι;
소크라테스: 그렇다면 우리는 그것이 가르쳐질 수 있는 것도 아니요 사려도 아니라는 데 합의한 셈이군?
ΜΕΝ. πάνυ γε.
메논: 그렇고말고요.
ΣΩ. ἀλλὰ μὴν ἀγαθόν γε αὐτὸ ὁμολογοῦμεν εἶναι;
소크라테스: 하지만 그것이 좋은 것이라는 점에는 합의하고 있지 않은가?
ΜΕΝ. ναί.
메논: 예.
ΣΩ. ὠφέλιμον δὲ καὶ ἀγαθὸν εἶναι τὸ ὀρθῶς ἡγούμενον;
소크라테스: 그리고 올바르게 인도하는 것이 유익하고 좋은 것이라는 점에도?
ΜΕΝ. πάνυ γε.
메논: 그렇고말고요.