§507ΣΩ. ἡ δέ γε κοσμία σώφρων;
소크라테스: 그리고 질서 있는 혼은 절제 있는(생각 깊은) 혼인가?
—πολλὴ ἀνάγκη.
— 필연코 그러하네.
—ἡ ἄρα σώφρων ψυχὴ ἀγαθή.
— 그렇다면 절제 있는 혼은 좋은 것이네.
ἐγὼ μὲν οὐκ ἔχω παρὰ ταῦτα ἄλλα φάναι, ὦ φίλε Καλλίκλεις·
내 처지에서는, 친애하는 칼리클레스여, 이것 외에 다른 말을 할 수 없네.
σὺ δʼ εἰ ἔχεις, δίδασκε.
하지만 만약 자네가 다른 의견이 있다면 가르쳐 주게나.
ΚΑΛ. λέγʼ, ὠγαθέ.
칼리클레스: 이보게, 계속 말하게나.
ΣΩ. λέγω δὴ ὅτι, εἰ ἡ σώφρων ἀγαθή ἐστιν, ἡ τοὐναντίον τῇ σώφρονι πεπονθυῖα κακή ἐστιν·
소크라테스: 그렇다면 내가 말하겠네. 만약 절제 있는 혼이 좋은 것이라면, 절제 있는 혼과 반대되는 상태를 겪은 혼은 나쁜 것이네.
ἦν δὲ αὕτη ἡ ἄφρων τε καὶ ἀκόλαστος.
그리고 이것은 어리석고 방종한 혼이었네.
—πάνυ γε.
— 정말 그렇다네.
—καὶ μὴν ὅ γε σώφρων τὰ προσήκοντα πράττοι ἂν καὶ περὶ θεοὺς καὶ περὶ ἀνθρώπους·
— 그리고 참으로 절제 있는 사람은 신들에 대해서나 인간들에 대해서나 합당한 일들을 행할 것이네.
οὐ γὰρ ἂν σωφρονοῖ τὰ μὴ προσήκοντα πράττων;
왜냐하면 합당하지 않은 일들을 행하면서 절제 있을 수는 없을 터이니 말이네.
— ἀνάγκη ταῦτʼ εἶναι οὕτω.
— 이러한 일들이 그러한 것은 필연적이네.
—καὶ μὴν περὶ μὲν ἀνθρώπους τὰ προσήκοντα πράττων δίκαιʼ ἂν πράττοι, περὶ δὲ θεοὺς ὅσια·
— 그리고 참으로 인간들에 대해 합당한 일들을 행한다면 정의로운 일들을 행할 것이요, 신들에 대해서라면 경건한 일들을 행할 것이네.
τὸν δὲ τὰ δίκαια καὶ ὅσια πράττοντα ἀνάγκη δίκαιον καὶ ὅσιον εἶναι.
그리고 정의롭고 경건한 일들을 행하는 사람은 필연적으로 정의롭고 경건한 사람이어야 하네.
—ἔστι ταῦτα.
— 그렇다네.
—καὶ μὲν δὴ καὶ ἀνδρεῖόν γε ἀνάγκη·
— 그리고 참으로 용기 또한 필연적이네.
οὐ γὰρ δὴ σώφρονος ἀνδρός ἐστιν οὔτε διώκειν οὔτε φεύγειν ἃ μὴ προσήκει, ἀλλʼ ἃ δεῖ καὶ πράγματα καὶ ἀνθρώπους καὶ ἡδονὰς καὶ λύπας φεύγειν καὶ διώκειν, καὶ ὑπομένοντα καρτερεῖν ὅπου δεῖ·
왜냐하면 절제 있는 사람의 도리는 합당하지 않은 것을 쫓거나 피하는 것이 아니라, 피해야 할 것과 쫓아야 할 것들 — 일들이나 사람들이나 쾌락이나 고통 모두를 — 마땅히 피하고 쫓으며, 견뎌야 할 곳에서 버티고 참아내는 것이기 때문일세.
ὥστε πολλὴ ἀνάγκη, ὦ Καλλίκλεις, τὸν σώφρονα, ὥσπερ διήλθομεν, δίκαιον ὄντα καὶ ἀνδρεῖον καὶ ὅσιον ἀγαθὸν ἄνδρα εἶναι τελέως, τὸν δὲ ἀγαθὸν εὖ τε καὶ καλῶς πράττειν ἃ ἂν πράττῃ, τὸν δʼ εὖ πράττοντα μακάριόν τε καὶ εὐδαίμονα εἶναι, τὸν δὲ πονηρὸν καὶ κακῶς πράττοντα ἄθλιον·
따라서 칼리클레스여, 우리가 논의한 바와 같이, 절제 있는 사람은 정의롭고 용기 있으며 경건하므로 완전히 좋은 사람임이 필연적이며, 좋은 사람은 자신이 행하는 무엇이든 좋고 아름답게 행하고, 좋게 행하는 사람은 복되고 행복하지만, 악하고 나쁘게 행하는 자는 비참하다는 것이 필연적이네.
οὗτος δʼ ἂν εἴη ὁ ἐναντίως ἔχων τῷ σώφρονι, ὁ ἀκόλαστος, ὃν σὺ ἐπῄνεις.
그리고 이 비참한 자는 절제 있는 사람과 반대되는 상태에 있는 자, 즉 자네가 찬양하던 저 방종한 자일 것이네.
ἐγὼ μὲν οὖν ταῦτα οὕτω τίθεμαι καί φημι ταῦτα ἀληθῆ εἶναι·
그러므로 나는 이 일들을 이렇게 규정하며 이것들이 참되다고 주장하네.
εἰ δὲ ἔστιν ἀληθῆ, τὸν βουλόμενον, ὡς ἔοικεν, εὐδαίμονα εἶναι σωφροσύνην μὲν διωκτέον καὶ ἀσκητέον, ἀκολασίαν δὲ φευκτέον ὡς ἔχει ποδῶν ἕκαστος ἡμῶν, καὶ παρασκευαστέον μάλιστα μὲν μηδὲν δεῖσθαι τοῦ κολάζεσθαι, ἐὰν δὲ δεηθῇ ἢ αὐτὸς ἢ ἄλλος τις τῶν οἰκείων, ἢ ἰδιώτης ἢ πόλις, ἐπιθετέον δίκην καὶ κολαστέον, εἰ μέλλει εὐδαίμων εἶναι.
그리고 만약 이것들이 참되다면, 행복해지기를 바라는 자는 보아하니 절제를 쫓고 단련해야 하며, 방종으로부터는 우리 각자가 가진 발의 빠르기대로 도망쳐야 하네. 그리고 가장 바람직한 것은 처벌을 받을 필요가 전혀 없도록 스스로를 예비하는 것이지만, 만약 자기 자신이나 권속 중 다른 누군가가, 사인이든 국가이든 처벌을 필요로 한다면, 행복해지려 하는 한 정의를 부과하고 처벌을 가해야 하네.
οὗτος ἔμοιγε δοκεῖ ὁ σκοπὸς εἶναι πρὸς ὃν βλέποντα δεῖ ζῆν, καὶ πάντα εἰς τοῦτο τὰ αὑτοῦ συντείνοντα καὶ τὰ τῆς πόλεως, ὅπως δικαιοσύνη παρέσται καὶ σωφροσύνη τῷ μακαρίῳ μέλλοντι ἔσεσθαι, οὕτω πράττειν, οὐκ ἐπιθυμίας ἐῶντα ἀκολάστους εἶναι καὶ ταύτας ἐπιχειροῦντα πληροῦν, ἀνήνυτον κακόν, λῃστοῦ βίον ζῶντα.
이것이야말로 내가 보기에 그것을 바라보며 살아가야 할 과녁이며, 자신과 국가의 모든 노력을 이 목표로 집중시켜, 행복해지려는 자에게 정의와 절제가 갖추어지도록 그리하여 이와 같이 행하고, 욕망을 방종하게 내버려 두어 이를 채우려 들지 않아야 하네. 그것은 끝없는 악이며, 도적의 삶을 사는 것이기 때문일세.
οὔτε γὰρ ἂν ἄλλῳ ἀνθρώπῳ προσφιλὴς ἂν εἴη ὁ τοιοῦτος οὔτε θεῷ·
왜냐하면 그러한 자는 다른 어떤 인간에게도, 신에게도 사랑받을 수 없을 터이니 말이네.
κοινωνεῖν γὰρ ἀδύνατος, ὅτῳ δὲ μὴ ἔνι κοινωνία, φιλία οὐκ ἂν εἴη.
공동의 교제를 나눌 수 없기 때문이며, 공동의 교제가 없는 자에게는 우정 또한 있을 수 없기 때문일세.
§508ΣΩ. φασὶ δʼ οἱ σοφοί, ὦ Καλλίκλεις, καὶ οὐρανὸν καὶ γῆν καὶ θεοὺς καὶ ἀνθρώπους τὴν κοινωνίαν συνέχειν καὶ φιλίαν καὶ κοσμιότητα καὶ σωφροσύνην καὶ δικαιότητα, καὶ τὸ ὅλον τοῦτο διὰ ταῦτα κόσμον καλοῦσιν, ὦ ἑταῖρε, οὐκ ἀκοσμίαν οὐδὲ ἀκολασίαν.
소크라테스: 칼리클레스여, 현자들은 하늘과 땅, 신들과 인간들을 공동의 교제와 우정, 단정함, 절제, 그리고 정의가 하나로 묶어주고 있다고 말하네. 그리고 친구여, 바로 이 때문에 그들은 이 온 누리를 '코스모스(질서)'라 부르며, '무질서'나 '방종'이라 부르지 않는다네.
σὺ δέ μοι δοκεῖς οὐ προσέχειν τὸν νοῦν τούτοις, καὶ ταῦτα σοφὸς ὤν, ἀλλὰ λέληθέν σε ὅτι ἡ ἰσότης ἡ γεωμετρικὴ καὶ ἐν θεοῖς καὶ ἐν ἀνθρώποις μέγα δύναται, σὺ δὲ πλεονεξίαν οἴει δεῖν ἀσκεῖν·
그러나 자네는 이에 마음을 쓰지 않는 것처럼 내게 보이네. 그것도 그토록 지혜로우면서 말이네. 도리어 기하학적 평등이 신들 사이에서나 인간들 사이에서나 큰 힘을 가지고 있다는 것을 자네는 망각하고 있네. 그리고 자네는 탐욕(남보다 더 많이 가지는 것)을 연마해야 한다고 생각하네.
γεωμετρίας γὰρ ἀμελεῖς.
기하학을 게을리하기 때문일세.
εἶεν·
좋네.
ἢ ἐξελεγκτέος δὴ οὗτος ὁ λόγος ἡμῖν ἐστιν, ὡς οὐ δικαιοσύνης καὶ σωφροσύνης κτήσει εὐδαίμονες οἱ εὐδαίμονες, κακίας δὲ οἱ ἄθλιοι, ἢ εἰ οὗτος ἀληθής ἐστιν, σκεπτέον τί τὰ συμβαίνοντα.
그렇다면 우리는 이 논의가 깨뜨려져야 하거나, 즉 행복한 자들이 정의와 절제의 소유에 의해 행복한 것이 아니며 비참한 자들이 악덕에 의해 비참한 것이 아니라는 식으로 말이네, 혹은 만약 이 논의가 참되다면 그에 따르는 결과가 무엇인지를 검토해야 하네.
τὰ πρόσθεν ἐκεῖνα, ὦ Καλλίκλεις, συμβαίνει πάντα, ἐφʼ οἷς σύ με ἤρου εἰ σπουδάζων λέγοιμι, λέγοντα ὅτι κατηγορητέον εἴη καὶ αὑτοῦ καὶ ὑέος καὶ ἑταίρου, ἐάν τι ἀδικῇ, καὶ τῇ ῥητορικῇ ἐπὶ τοῦτο χρηστέον·
칼리클레스여, 이전에 자네가 내가 진담으로 말하는 것인지 물었던 저 일들 모두가 결과로서 생겨나네. 즉 누군가 불의를 저지른다면 자기 자신도, 아들도, 친구도 고발해야 하며, 변론술은 이 목적을 위해 사용되어야 한다는 나의 말 말이네.
καὶ ἃ Πῶλον αἰσχύνῃ ᾤου συγχωρεῖν, ἀληθῆ ἄρα ἦν, τὸ εἶναι τὸ ἀδικεῖν τοῦ ἀδικεῖσθαι ὅσῳπερ αἴσχιον τοσούτῳ κάκιον·
그리고 자네가 폴로스가 부끄러움 때문에 동의했다고 생각했던 것, 즉 불의를 행하는 것이 불의를 당하는 것보다 추한 만큼 그만큼 더 나쁜 것이라는 점은 결국 참된 것이었네.
καὶ τὸν μέλλοντα ὀρθῶς ῥητορικὸν ἔσεσθαι δίκαιον ἄρα δεῖ εἶναι καὶ ἐπιστήμονα τῶν δικαίων, ὃ αὖ Γοργίαν ἔφη πῶλος διʼ αἰσχύνην ὁμολογῆσαι.
그리고 올바르게 변론가가 되려는 자는 결국 정의로워야 하고 정의로운 것들에 관한 지식이 있어야 한다는 것, 이 또한 폴로스가 고르기아스가 부끄러움 때문에 동의한 것이라고 말했던 것이지만, 그것 역시 참된 것이었네.
τούτων δὲ οὕτως ἐχόντων σκεψώμεθα τί ποτʼ ἐστὶν ἃ σὺ ἐμοὶ ὀνειδίζεις, ἆρα καλῶς λέγεται ἢ οὔ, ὡς ἄρα ἐγὼ οὐχ οἷός τʼ εἰμὶ βοηθῆσαι οὔτε ἐμαυτῷ οὔτε τῶν φίλων οὐδενὶ οὐδὲ τῶν οἰκείων, οὐδʼ ἐκσῶσαι ἐκ τῶν μεγίστων κινδύνων, εἰμὶ δὲ ἐπὶ τῷ βουλομένῳ ὥσπερ οἱ ἄτιμοι τοῦ ἐθέλοντος, ἄντε τύπτειν βούληται, τὸ νεανικὸν δὴ τοῦτο τὸ τοῦ σοῦ λόγου, ἐπὶ κόρρης, ἐάντε χρήματα ἀφαιρεῖσθαι, ἐάντε ἐκβάλλειν ἐκ τῆς πόλεως, ἐάντε, τὸ ἔσχατον, ἀποκτεῖναι·
이것들이 이러하다면, 자네가 나에 대해 비난하는 것들이 도대체 무엇인지, 그것이 올바르게 말해진 것인지 아닌지를 검토해 보세나. 즉 내가 내 자신에게도, 친구들 중 누구에게도, 권속들에게도 도움을 줄 수 없고 가장 큰 위험으로부터 구해낼 수도 없으며, 시민권을 박탈당한 자들처럼 원하는 자의 처분에 맡겨져 있어, 자네 연설의 저 기운찬 표현을 빌리자면, 뺨을 때리고자 하는 자가 있으면 뺨을 맞고, 재산을 빼앗고자 하거나, 국가 밖으로 추방하고자 하거나, 혹은 극단적으로 죽이고자 하는 자가 있다면 그의 처분에 맡겨진다는 비난 말이네.
καὶ οὕτω διακεῖσθαι πάντων δὴ αἴσχιστόν ἐστιν, ὡς ὁ σὸς λόγος.
그리고 그런 상태에 놓이는 것이 모든 일들 중에서 가장 추한 일이라는 자네의 연설 말이네.
ὁ δὲ δὴ ἐμὸς ὅστις, πολλάκις μὲν ἤδη εἴρηται, οὐδὲν δὲ κωλύει καὶ ἔτι λέγεσθαι·
하지만 내 주장은 이미 여러 번 언급되었으나 다시 한번 말하는 데 아무런 지장도 없네.
οὔ φημι, ὦ Καλλίκλεις, τὸ τύπτεσθαι ἐπὶ κόρρης ἀδίκως αἴσχιστον εἶναι, οὐδέ γε τὸ τέμνεσθαι οὔτε τὸ σῶμα τὸ ἐμὸν οὔτε τὸ βαλλάντιον, ἀλλὰ τὸ τύπτειν καὶ ἐμὲ καὶ τὰ ἐμὰ ἀδίκως καὶ τέμνειν καὶ αἴσχιον καὶ κάκιον, καὶ κλέπτειν γε ἅμα καὶ ἀνδραποδίζεσθαι καὶ τοιχωρυχεῖν καὶ συλλήβδην ὁτιοῦν ἀδικεῖν καὶ ἐμὲ καὶ τὰ ἐμὰ τῷ ἀδικοῦντι καὶ κάκιον καὶ αἴσχιον εἶναι ἢ ἐμοὶ τῷ ἀδικουμένῳ.
칼리클레스여, 부당하게 뺨을 맞는 것이 가장 추한 일이 아니며, 부당하게 내 몸이나 지갑이 잘려 나가는 것 역시 가장 추한 일이 아니라네. 오히려 나나 내 것을 부당하게 때리고 자르는 것 그것이 더 추하고 더 나쁜 일일세. 그리고 도둑질을 하거나, 노예로 삼거나, 벽을 뚫고 도둑질을 하거나, 요컨대 나와 내 것에 대해 어떤 불의든 행하는 것이, 불의를 행하는 자에게 있어서 불의를 당하는 나에게보다 더 나쁘고 더 추한 일이라네.