§492ΚΑΛ. πάνυ γε σφόδρα, ὦ Σώκρατες.
조금이라도 물러서지 않고 솔직하게 말씀드리겠습니다, 소크라테스여.
ἐπεὶ πῶς ἂν εὐδαίμων γένοιτο ἄνθρωπος δουλεύων ὁτῳοῦν;
도대체 어떤 것에든 노예노릇을 하는 인간이 어떻게 행복해질 수 있겠습니까?
ἀλλὰ τοῦτʼ ἐστὶν τὸ κατὰ φύσιν καλὸν καὶ δίκαιον, ὃ ἐγώ σοι νῦν παρρησιαζόμενος λέγω, ὅτι δεῖ τὸν ὀρθῶς βιωσόμενον τὰς μὲν ἐπιθυμίας τὰς ἑαυτοῦ ἐᾶν ὡς μεγίστας εἶναι καὶ μὴ κολάζειν, ταύταις δὲ ὡς μεγίσταις οὔσαις ἱκανὸν εἶναι ὑπηρετεῖν διʼ ἀνδρείαν καὶ φρόνησιν, καὶ ἀποπιμπλάναι ὧν ἂν ἀεὶ ἡ ἐπιθυμία γίγνηται.
오히려 이것이 자연에 따른 아름다움과 정의이며, 내가 지금 당신에게 솔직하게 말하는 바입니다. 즉 올바르게 살아가려는 자는 자신의 욕망을 억제하지 않고 그것이 가능한 한 가장 커지도록 내버려 두어야 하며, 그것들이 가장 커졌을 때 용기와 지혜를 통해 그것들에 시중들고, 그 욕망이 그치지 않고 요구하는 바를 그때그때 채워줄 능력이 있어야 한다는 것입니다.
ἀλλὰ τοῦτʼ οἶμαι τοῖς πολλοῖς οὐ δυνατόν·
하지만 내 생각에 이것은 다수의 사람들에게는 불가능한 일입니다.
ὅθεν ψέγουσιν τοὺς τοιούτους διʼ αἰσχύνην, ἀποκρυπτόμενοι τὴν αὑτῶν ἀδυναμίαν, καὶ αἰσχρὸν δή φασιν εἶναι τὴν ἀκολασίαν, ὅπερ ἐν τοῖς πρόσθεν ἐγὼ ἔλεγον, δουλούμενοι τοὺς βελτίους τὴν φύσιν ἀνθρώπους, καὶ αὐτοὶ οὐ δυνάμενοι ἐκπορίζεσθαι ταῖς ἡδοναῖς πλήρωσιν ἐπαινοῦσιν τὴν σωφροσύνην καὶ τὴν δικαιοσύνην διὰ τὴν αὑτῶν ἀνανδρίαν.
그렇기에 그들은 수치심 때문에 자신의 무능함을 감추며 그러한 사람들을 비난하고, 내가 앞서 말했듯이 자연적으로 더 우수한 자들을 노예화하면서, 방종은 부끄러운 것이라고 말하는 것입니다. 그리고 그들 스스로는 자신의 쾌락을 충족시킬 방도를 마련할 수 없기에, 자신들의 비겁함으로 인해 절제와 정의를 찬양하는 것입니다.
ἐπεὶ ὅσοις ἐξ ἀρχῆς ὑπῆρξεν ἢ βασιλέων ὑέσιν εἶναι ἢ αὐτοὺς τῇ φύσει ἱκανοὺς ἐκπορίσασθαι ἀρχήν τινα ἢ τυραννίδα ἢ δυναστείαν, τί ἂν τῇ ἀληθείᾳ αἴσχιον καὶ κάκιον εἴη σωφροσύνης καὶ δικαιοσύνης τούτοις τοῖς ἀνθρώποις, οἷς ἐξὸν ἀπολαύειν τῶν ἀγαθῶν καὶ μηδενὸς ἐμποδὼν ὄντος, αὐτοὶ ἑαυτοῖς δεσπότην ἐπαγάγοιντο τὸν τῶν πολλῶν ἀνθρώπων νόμον τε καὶ λόγον καὶ ψόγον;
처음부터 왕들의 아들로 태어나는 특권을 가졌거나, 혹은 스스로의 본성에 의해 어떤 지배권이나 참주정, 혹은 세력을 스스로 마련할 능력이 있었던 사람들에게, 참으로 이 사람들보다 절제와 정의가 더 부끄럽고 해로운 것이 어디 있겠습니까? 그들에게는 좋은 것들을 누릴 권리가 있고 아무런 방해도 없는데, 그들 스스로가 다수 사람들의 법과 언론과 비난을 지배자로서 자신들 위에 불러들인단 말입니까?
ἢ πῶς οὐκ ἂν ἄθλιοι γεγονότες εἶεν ὑπὸ τοῦ καλοῦ τοῦ τῆς δικαιοσύνης καὶ τῆς σωφροσύνης, μηδὲν πλέον νέμοντες τοῖς φίλοις τοῖς αὑτῶν ἢ τοῖς ἐχθροῖς, καὶ ταῦτα ἄρχοντες ἐν τῇ ἑαυτῶν πόλει;
아니면 그들이 자신들의 도시에서 지배하면서도 자신들의 친구들에게 원수들보다 더 많은 것을 나누어 주지도 못하니, 정의와 절제의 아름다움(덕)에 의해 어찌 비참한 상태가 되지 않을 수 있겠습니까?
ἀλλὰ τῇ ἀληθείᾳ, ὦ Σώκρατες, ἣν φῂς σὺ διώκειν, ὧδʼ ἔχει·
소크라테스여, 당신이 추구한다고 말하는 진실은 사실 이렇습니다.
τρυφὴ καὶ ἀκολασία καὶ ἐλευθερία, ἐὰν ἐπικουρίαν ἔχῃ, τοῦτʼ ἐστὶν ἀρετή τε καὶ εὐδαιμονία, τὰ δὲ ἄλλα ταῦτʼ ἐστὶν τὰ καλλωπίσματα, τὰ παρὰ φύσιν συνθήματα ἀνθρώπων, φλυαρία καὶ οὐδενὸς ἄξια.
사치와 방종과 자유가 힘의 지원을 받는다면, 그것이 바로 덕이며 행복입니다. 그 밖의 다른 모든 것들은 자연에 어긋나는 인간들의 합의인 허식에 불과하며, 쓸데없고 아무런 가치도 없는 것들입니다.
ΣΩ. οὐκ ἀγεννῶς γε, ὦ Καλλίκλεις, ἐπεξέρχῃ τῷ λόγῳ παρρησιαζόμενος·
소크라테스: 칼리클레스여, 자네는 결코 천박하지 않게 솔직함을 보여주며 논의를 훌륭하게 전개하고 있군.
σαφῶς γὰρ σὺ νῦν λέγεις ἃ οἱ ἄλλοι διανοοῦνται μέν, λέγειν δὲ οὐκ ἐθέλουσιν.
자네는 지금 다른 이들이 마음속으로는 생각하면서도 말하기는 꺼리는 바를 명확하게 말해주고 있으니 말이네.
δέομαι οὖν ἐγώ σου μηδενὶ τρόπῳ ἀνεῖναι, ἵνα τῷ ὄντι κατάδηλον γένηται πῶς βιωτέον.
그러니 나는 자네가 결코 물러서지 않기를 부탁하네. 그래야 우리가 참으로 어떻게 살아야 할지가 분명해질 테니까.
καί μοι λέγε· τὰς μὲν ἐπιθυμίας φῂς οὐ κολαστέον, εἰ μέλλει τις οἷον δεῖ εἶναι, ἐῶντα δὲ αὐτὰς ὡς μεγίστας πλήρωσιν αὐταῖς ἁμόθεν γέ ποθεν ἑτοιμάζειν, καὶ τοῦτο εἶναι τὴν ἀρετήν;
자네는 욕망을 억제해서는 안 되며, 사람이 마땅한 상태가 되려 한다면 그것들이 가능한 한 커지도록 내버려 두고, 어떻게 해서든 그것들의 충족을 마련해 주어야 하며, 이것이 바로 덕이라고 말하는 것인가?
ΚΑΛ. φημὶ ταῦτα ἐγώ.
칼리클레스: 나는 그렇다고 말하네.
ΣΩ. οὐκ ἄρα ὀρθῶς λέγονται οἱ μηδενὸς δεόμενοι εὐδαίμονες εἶναι.
소크라테스: 그렇다면 아무것도 필요로 하지 않는 사람들이 행복하다는 말은 올바른 말이 아니겠군.
ΚΑΛ. οἱ λίθοι γὰρ ἂν οὕτω γε καὶ οἱ νεκροὶ εὐδαιμονέστατοι εἶεν.
칼리클레스: 그렇게 되면 돌멩이나 송장이 가장 행복하다는 셈이 될 테니 말이네.
§493ΣΩ. ἀλλὰ μὲν δὴ καὶ ὥς γε σὺ λέγεις δεινὸς ὁ βίος.
소크라테스: 하지만 참으로 자네가 말하는 그러한 삶도 무시무시한 것이라네.
οὐ γάρ τοι θαυμάζοιμʼ ἂν εἰ Εὐριπίδης ἀληθῆ ἐν τοῖσδε λέγει, λέγων—
"
τίς δʼ οἶδεν, εἰ τὸ ζῆν μέν ἐστι κατθανεῖν,
τὸ κατθανεῖν δὲ ζῆν; "
καὶ ἡμεῖς τῷ ὄντι ἴσως τέθναμεν·
에우리피데스가 다음과 같은 시구에서 참된 것을 말하고 있다 해도 나는 전혀 이상하지 않을 걸세. "누가 알겠는가, 사는 것이 죽는 것이고 죽는 것이 사는 것인지?" 그리고 우리는 실제로 어쩌면 죽어 있는 것인지도 모르네.
ἤδη γάρ του ἔγωγε καὶ ἤκουσα τῶν σοφῶν ὡς νῦν ἡμεῖς τέθναμεν καὶ τὸ μὲν σῶμά ἐστιν ἡμῖν σῆμα, τῆς δὲ ψυχῆς τοῦτο ἐν ᾧ ἐπιθυμίαι εἰσὶ τυγχάνει ὂν οἷον ἀναπείθεσθαι καὶ μεταπίπτειν ἄνω κάτω, καὶ τοῦτο ἄρα τις μυθολογῶν κομψὸς ἀνήρ, ἴσως Σικελός τις ἢ Ἰταλικός, παράγων τῷ ὀνόματι διὰ τὸ πιθανόν τε καὶ πειστικὸν ὠνόμασε πίθον, τοὺς δὲ ἀνοήτους ἀμυήτους, τῶν δʼ ἀνοήτων τοῦτο τῆς ψυχῆς οὗ αἱ ἐπιθυμίαι εἰσί, τὸ ἀκόλαστον αὐτοῦ καὶ οὐ στεγανόν, ὡς τετρημένος εἴη πίθος, διὰ τὴν ἀπληστίαν ἀπεικάσας.
나는 언젠가 현자들로부터 우리가 지금 죽어 있으며 육체는 우리에게 무덤이고, 혼 중에서 욕망이 깃드는 그 부분은 설득되기 쉽고 이리저리 흔들리기 쉬운 성질의 것이라는 이야기를 들은 적이 있네. 그리고 이를 두고 어떤 기치 넘치는 사람, 아마도 시켈리아나 이탈리아의 어떤 이가 신화적으로 말하면서, 그 신뢰하기 쉽고 설득되기 쉽고 성질 때문에 언어유희를 통해 이를 '항아리'라 부르고, 무지한 자들을 '입문하지 않은 자들'이라 불렀던 것이네. 그리고 무지한 자들의 혼 중 욕망이 깃드는 그 부분, 즉 방종하고 물이 새지 않는 부분이 아닌 것을, 그는 그 탐욕스러움 때문에 구멍 뚫린 항아리에 비유했던 것이라네.
τοὐναντίον δὴ οὗτος σοί, ὦ Καλλίκλεις, ἐνδείκνυται ὡς τῶν ἐν Ἅιδου—τὸ ἀιδὲς δὴ λέγων—οὗτοι ἀθλιώτατοι ἂν εἶεν, οἱ ἀμύητοι, καὶ φοροῖεν εἰς τὸν τετρημένον πίθον ὕδωρ ἑτέρῳ τοιούτῳ τετρημένῳ κοσκίνῳ.
이와는 반대로, 칼리클레스여, 그는 자네에게 하데스에 있는 자들—보이지 않는 곳이라는 뜻이네—중에서도 이들 입문하지 않은 자들이 가장 비참할 것이며, 그들은 구멍 뚫린 항아리에 역시 구멍이 뚫린 체와 같은 다른 것으로 물을 나르게 되리라는 것을 보여준다네.
τὸ δὲ κόσκινον ἄρα λέγει, ὡς ἔφη ὁ πρὸς ἐμὲ λέγων, τὴν ψυχὴν εἶναι·
그리고 그 체란, 내게 이 이야기를 해준 사람의 말에 따르면, 바로 혼이라네.
τὴν δὲ ψυχὴν κοσκίνῳ ἀπῄκασεν τὴν τῶν ἀνοήτων ὡς τετρημένην, ἅτε οὐ δυναμένην στέγειν διʼ ἀπιστίαν τε καὶ λήθην.
그는 무지한 자들의 혼을 구멍 뚫린 체에 비유했으니, 불신과 망각으로 인해 아무것도 담아두지 못하기 때문이라네.
ταῦτʼ ἐπιεικῶς μέν ἐστιν ὑπό τι ἄτοπα, δηλοῖ μὴν ὃ ἐγὼ βούλομαί σοι ἐνδειξάμενος, ἐάν πως οἷός τε ὦ, πεῖσαι μεταθέσθαι, ἀντὶ τοῦ ἀπλήστως καὶ ἀκολάστως ἔχοντος βίου τὸν κοσμίως καὶ τοῖς ἀεὶ παροῦσιν ἱκανῶς καὶ ἐξαρκούντως ἔχοντα βίον ἑλέσθαι.
이러한 이야기들은 다소 기이한 면이 있지만, 내가 자네에게 보여주어 할 수만 있다면 설득하고 싶은 바를 나타내 준다네. 즉 탐욕스럽고 방종한 삶 대신에, 질서 있고 항상 곁에 있는 것들로 자족하고 만족하는 삶을 선택하도록 말이네.
ἀλλὰ πότερον πείθω τί σε καὶ μετατίθεσθαι εὐδαιμονεστέρους εἶναι τοὺς κοσμίους τῶν ἀκολάστων, ἢ οὐδʼ ἂν ἄλλα πολλὰ τοιαῦτα μυθολογῶ, οὐδέν τι μᾶλλον μεταθήσῃ;
하지만 내가 자네를 조금이라도 설득하여 질서 있는 자들이 방종한 자들보다 더 행복하다고 믿게끔 생각을 바꾸어 놓고 있는 것인가, 아니면 내가 이런 종류의 신화를 아무리 많이 이야기하더라도 자네는 전혀 생각을 바꾸지 않을 것인가?
ΚΑΛ. τοῦτʼ ἀληθέστερον εἴρηκας, ὦ Σώκρατες.
칼리클레스: 후자가 더 진실에 가깝게 말한 것이라네, 소크라테스여.
ΣΩ. φέρε δή, ἄλλην σοι εἰκόνα λέγω ἐκ τοῦ αὐτοῦ γυμνασίου τῇ νῦν.
소크라테스: 자, 그럼 방금 전의 것과 같은 연습장에서 나온 다른 비유를 자네에게 말해주겠네.
σκόπει γὰρ εἰ τοιόνδε λέγεις περὶ τοῦ βίου ἑκατέρου, τοῦ τε σώφρονος καὶ τοῦ ἀκολάστου, οἷον εἰ δυοῖν ἀνδροῖν ἑκατέρῳ πίθοι πολλοὶ εἶεν καὶ τῷ μὲν ἑτέρῳ ὑγιεῖς καὶ πλήρεις, ὁ μὲν οἴνου, ὁ δὲ μέλιτος, ὁ δὲ γάλακτος, καὶ ἄλλοι πολλοὶ πολλῶν, νάματα δὲ σπάνια καὶ χαλεπὰ ἑκάστου τούτων εἴη καὶ μετὰ πολλῶν πόνων καὶ χαλεπῶν ἐκποριζόμενα·
절제 있는 삶과 방종한 삶 각각에 대해 자네가 다음과 같이 말하는 셈인지 생각해 보게나. 마치 두 사람 각자에게 많은 항아리가 있고, 한 사람의 항아리는 온전하고 가득 차 있어서, 하나는 포도주, 하나는 꿀, 하나는 우유, 그리고 다른 많은 항아리들도 많은 것들로 가득 차 있는데, 이것들 각각의 유입로는 드물고 어려워서 많은 고통과 힘든 노력 끝에야 마련할 수 있다고 하세.