§477ΣΩ. οὐκοῦν εἴπερ καλά, ἀγαθά;
소크라테스: 그렇다면 만일 그것들이 아름답다면, 동시에 좋은(유익한) 것들이지 않겠는가?
ἢ γὰρ ἡδέα ἢ ὠφέλιμα.
아름다운 것들은 즐거운 것이거나 유익한 것이니 말일세.
ΠΩΛ. ἀνάγκη.
폴로스: 필연적으로 그렇습니다.
ΣΩ. ἀγαθὰ ἄρα πάσχει ὁ δίκην διδούς;
소크라테스: 그렇다면 벌을 받는 자는 좋은 것을 겪고 있는 셈인가?
ΠΩΛ. ἔοικεν.
폴로스: 그렇게 보입니다.
ΣΩ. ὠφελεῖται ἄρα;
소크라테스: 그렇다면 그는 이익을 얻고 있는 것인가?
ΠΩΛ. ναί.
폴로스: 그렇습니다.
ΣΩ. ἆρα ἥνπερ ἐγὼ ὑπολαμβάνω τὴν ὠφελίαν;
소크라테스: 과연 그것이 내가 상정하는 바로 그 이익일까?
βελτίων τὴν ψυχὴν γίγνεται, εἴπερ δικαίως κολάζεται;
만일 그가 정당하게 징벌을 받는다면 그의 혼이 더 좋게 되는가?
ΠΩΛ. εἰκός γε.
폴로스: 그럴 법합니다.
ΣΩ. κακίας ἄρα ψυχῆς ἀπαλλάττεται ὁ δίκην διδούς;
소크라테스: 그렇다면 벌을 받는 자는 혼의 악덕에서 벗어나는 셈인가?
ΠΩΛ. ναί.
폴로스: 그렇습니다.
ΣΩ. ἆρα οὖν τοῦ μεγίστου ἀπαλλάττεται κακοῦ;
소크라테스: 그렇다면 그는 가장 큰 악에서 벗어나는 것인가?
ὧδε δὲ σκόπει·
다음을 검토해 보게나.
ἐν χρημάτων κατασκευῇ ἀνθρώπου κακίαν ἄλλην τινὰ ἐνορᾷς ἢ πενίαν;
재산의 상태에 있어서 인간이 겪는 다른 어떤 악이 가난 말고 존재하겠는가?
ΠΩΛ. οὔκ, ἀλλὰ πενίαν.
폴로스: 아닙니다, 가난뿐입니다.
ΣΩ. τί δʼ ἐν σώματος κατασκευῇ;
소크라테스: 그렇다면 신체의 상태에서는 어떻겠는가?
κακίαν ἂν φήσαις ἀσθένειαν εἶναι καὶ νόσον καὶ αἶσχος καὶ τὰ τοιαῦτα;
허약함, 질병, 추함, 그리고 이와 유사한 것들이 악이라고 말하겠는가?
ΠΩΛ. ἔγωγε.
폴로스: 그렇습니다.
ΣΩ. οὐκοῦν καὶ ἐν ψυχῇ πονηρίαν ἡγῇ τινα εἶναι;
소크라테스: 그렇다면 혼 속에도 어떤 사악함이 존재한다고 생각하는가?
ΠΩΛ. πῶς γὰρ οὔ;
폴로스: 어찌 그렇지 않겠습니까?
ΣΩ. ταύτην οὖν οὐκ ἀδικίαν καλεῖς καὶ ἀμαθίαν καὶ δειλίαν καὶ τὰ τοιαῦτα;
소크라테스: 그렇다면 이것을 불의, 무지, 비겁, 그리고 그와 유사한 것들이라 부르지 않겠는가?
ΠΩΛ. πάνυ μὲν οὖν.
폴로스: 아주 그렇습니다.
ΣΩ. οὐκοῦν χρημάτων καὶ σώματος καὶ ψυχῆς, τριῶν ὄντων, τριττὰς εἴρηκας πονηρίας, πενίαν, νόσον, ἀδικίαν;
소크라테스: 그렇다면 재산, 신체, 혼이라는 이 세 가지 각각에 대해 가난, 질병, 불의라는 세 가지 악덕을 언급한 셈이군?
ΠΩΛ. ναί.
폴로스: 그렇습니다.
ΣΩ. τίς οὖν τούτων τῶν πονηριῶν αἰσχίστη;
소크라테스: 그렇다면 이 악덕들 중에서 가장 추한(수치스러운) 것은 어느 것인가?
οὐχ ἡ ἀδικία καὶ συλλήβδην ἡ τῆς ψυχῆς πονηρία;
불의이며, 요약하자면 혼의 사악함이 아니겠는가?
ΠΩΛ. πολύ γε.
폴로스: 훨씬 그렇습니다.
ΣΩ. εἰ δὴ αἰσχίστη, καὶ κακίστη;
소크라테스: 만일 그것이 가장 추하다면, 가장 나쁜(유해한) 것이기도 하겠는가?
ΠΩΛ. πῶς, ὦ Σώκρατες, λέγεις;
폴로스: 소크라테스여, 무슨 뜻으로 말씀하시는 것입니까?
ΣΩ. ὡδί·
소크라테스: 이런 뜻이네.
ἀεὶ τὸ αἴσχιστον ἤτοι λύπην μεγίστην παρέχον ἢ βλάβην ἢ ἀμφότερα αἴσχιστόν ἐστιν ἐκ τῶν ὡμολογημένων ἐν τῷ ἔμπροσθεν.
가장 추한 것은 이전에 합의한 바에 따르면 언제나 가장 큰 고통이나 해악, 혹은 양자 모두를 제공하기 때문에 가장 추한 것이라는 점일세.
ΠΩΛ. μάλιστα.
폴로스: 과연 그렇습니다.
ΣΩ. αἴσχιστον δὲ ἀδικία καὶ σύμπασα ψυχῆς πονηρία νυνδὴ ὡμολόγηται ἡμῖν;
소크라테스: 그런데 불의와 혼의 전반적인 사악함이 방금 우리 사이에 가장 추한 것으로 합의되었지 않은가?
ΠΩΛ. ὡμολόγηται γάρ.
폴로스: 합의되었습니다.
ΣΩ. οὐκοῦν ἢ ἀνιαρότατόν ἐστι καὶ ἀνίᾳ ὑπερβάλλον αἴσχιστον τούτων ἐστὶν ἢ βλάβῃ ἢ ἀμφότερα;
소크라테스: 그렇다면 그것이 이 악덕들 중에서 가장 추한 것은 가장 고통스럽고 고통에서 다른 것들을 능가하기 때문이거나, 아니면 해악 때문이거나, 혹은 양자 모두 때문이겠군?
ΠΩΛ. ἀνάγκη.
폴로스: 필연적으로 그렇습니다.
ΣΩ. ἆρʼ οὖν ἀλγεινότερόν ἐστιν τοῦ πένεσθαι καὶ κάμνειν τὸ ἄδικον εἶναι καὶ ἀκόλαστον καὶ δειλὸν καὶ ἀμαθῆ;
소크라테스: 그렇다면 불의하고 방종하며 비겁하고 무지한 것이 가난하고 병든 것보다 더 고통스러운(괴로운) 일인가?
ΠΩΛ. οὐκ ἔμοιγε δοκεῖ, ὦ Σώκρατες, ἀπὸ τούτων γε.
폴로스: 소크라테스여, 적어도 그 점들에 비추어 볼 때 저에게는 그렇게 보이지 않습니다.
ΣΩ. ὑπερφυεῖ τινι ἄρα ὡς μεγάλῃ βλάβῃ καὶ κακῷ θαυμασίῳ ὑπερβάλλουσα τἆλλα ἡ τῆς ψυχῆς πονηρία αἴσχιστόν ἐστι πάντων, ἐπειδὴ οὐκ ἀλγηδόνι γε, ὡς ὁ σὸς λόγος.
소크라테스: 그렇다면 자네의 논리에 따르면 고통 때문은 아니니, 혼의 사악함이 모든 것 중에서 가장 추한 것은 다른 것들을 능가하는 어떤 엄청나게 큰 해악과 기이한 악 때문이겠군.
ΠΩΛ. φαίνεται.
폴로스: 그렇게 보입니다.
ΣΩ. ἀλλὰ μήν που τό γε μεγίστῃ βλάβῃ ὑπερβάλλον μέγιστον ἂν κακὸν εἴη τῶν ὄντων.
소크라테스: 하지만 분명 가장 큰 해악으로 능가하는 것이야말로 존재하는 것들 중 가장 큰 악일 걸세.
ΠΩΛ. ναί.
폴로스: 그렇습니다.
ΣΩ. ἡ ἀδικία ἄρα καὶ ἡ ἀκολασία καὶ ἡ ἄλλη ψυχῆς πονηρία μέγιστον τῶν ὄντων κακόν ἐστιν;
소크라테스: 그렇다면 불의와 방종, 그리고 다른 혼의 사악함이야말로 존재하는 것들 중 가장 큰 악인가?
ΠΩΛ. φαίνεται.
폴로스: 그렇게 보입니다.
ΣΩ. τίς οὖν τέχνη πενίας ἀπαλλάττει;
소크라테스: 그렇다면 어떤 기술이 가난에서 벗어나게 해 주는가?
οὐ χρηματιστική;
화식술이 아니겠는가?
ΠΩΛ. ναί.
폴로스: 그렇습니다.
ΣΩ. τίς δὲ νόσου;
소크라테스: 그렇다면 질병에서는?
οὐκ ἰατρική;
의술이 아니겠는가?
§478ΠΩΛ. ἀνάγκη.
폴로스: 필연적으로 그렇습니다.
ΣΩ. τίς δὲ πονηρίας καὶ ἀδικίας;
소크라테스: 그렇다면 사악함과 불의에서는 어떤 기술인가?
εἰ μὴ οὕτως εὐπορεῖς, ὧδε σκόπει·
만일 바로 대답하기 어렵다면 이렇게 검토해 보세나.
ποῖ ἄγομεν καὶ παρὰ τίνας τοὺς κάμνοντας τὰ σώματα;
우리는 신체가 아픈 사람들을 어디로, 그리고 누구에게로 데려가는가?
ΠΩΛ. παρὰ τοὺς ἰατρούς, ὦ Σώκρατες.
폴로스: 의사들에게로 데려갑니다, 소크라테스여.
ΣΩ. ποῖ δὲ τοὺς ἀδικοῦντας καὶ τοὺς ἀκολασταίνοντας;
소크라테스: 그렇다면 불의를 행하고 방종하게 구는 자들은 어디로 데려가는가?
ΠΩΛ. παρὰ τοὺς δικαστὰς λέγεις;
폴로스: 재판관들에게로 데려간다는 말씀이십니까?
ΣΩ. οὐκοῦν δίκην δώσοντας;
소크라테스: 벌을 받게 하기 위함이 아니겠는가?
ΠΩΛ. φημί.
폴로스: 그렇습니다.
ΣΩ. ἆρʼ οὖν οὐ δικαιοσύνῃ τινὶ χρώμενοι κολάζουσιν οἱ ὀρθῶς κολάζοντες;
소크라테스: 그렇다면 올바르게 징벌하는 자들은 어떤 정의를 사용하여 징벌하는 것이 아니겠는가?
ΠΩΛ. δῆλον δή.
폴로스: 분명 그렇습니다.
ΣΩ. χρηματιστικὴ μὲν ἄρα πενίας ἀπαλλάττει, ἰατρικὴ δὲ νόσου, δίκη δὲ ἀκολασίας καὶ ἀδικίας.
소크라테스: 그렇다면 화식술은 가난에서 벗어나게 하고, 의술은 질병에서 벗어나게 하며, 재판은 방종과 불의에서 벗어나게 하는군.
ΠΩΛ. φαίνεται.
폴로스: 그렇게 보입니다.
ΣΩ. τί οὖν τούτων κάλλιστόν ἐστιν;
소크라테스: 그렇다면 이 중에서 가장 아름다운 것은 무엇인가?
ΠΩΛ. τίνων λέγεις;
폴로스: 어떤 것들을 말씀하십니까?
ΣΩ. χρηματιστικῆς, ἰατρικῆς, δίκης.
소크라테스: 화식술, 의술, 재판 중에서 말일세.
ΠΩΛ. πολὺ διαφέρει, ὦ Σώκρατες, ἡ δίκη.
폴로스: 소크라테스여, 재판이 훨씬 뛰어납니다.
ΣΩ. οὐκοῦν αὖ ἤτοι ἡδονὴν πλείστην ποιεῖ ἢ ὠφελίαν ἢ ἀμφότερα, εἴπερ κάλλιστόν ἐστιν;
소크라테스: 그렇다면 그것이 가장 아름다운 것인 한, 이 또한 가장 큰 즐거움이나 이익, 혹은 양자 모두를 만들어내지 않겠는가?
ΠΩΛ. ναί.
폴로스: 그렇습니다.
ΣΩ. ἆρʼ οὖν τὸ ἰατρεύεσθαι ἡδύ ἐστιν, καὶ χαίρουσιν οἱ ἰατρευόμενοι;
소크라테스: 그렇다면 치료를 받는 것은 즐거운 일이며, 치료를 받는 사람들은 기뻐하는가?
ΠΩΛ. οὐκ ἔμοιγε δοκεῖ.
폴로스: 저에게는 그렇게 보이지 않습니다.
ΣΩ. ἀλλʼ ὠφέλιμόν γε.
소크라테스: 하지만 유익하기는 하네, 그렇지 않은가?
ἦ γάρ;
폴로스: 그렇습니다.
ΠΩΛ. ναί.
소크라테스: 왜냐하면 큰 악에서 벗어나는 것이니, 고통을 견디고 건강해지는 것이 유익하기 때문일세.
ΣΩ. μεγάλου γὰρ κακοῦ ἀπαλλάττεται, ὥστε λυσιτελεῖ ὑπομεῖναι τὴν ἀλγηδόνα καὶ ὑγιῆ εἶναι.
폴로스: 어찌 그렇지 않겠습니까?
ΠΩΛ. πῶς γὰρ οὔ;
소크라테스: 그렇다면 신체와 관련해서 가장 행복한 사람은 치료를 받는 사람인가, 아니면 아예 처음부터 앓지 않는 사람인가?
ΣΩ. ἆρʼ οὖν οὕτως ἂν περὶ σῶμα εὐδαιμονέστατος ἄνθρωπος εἴη, ἰατρευόμενος, ἢ μηδὲ κάμνων ἀρχήν;
폴로스: 분명 아예 앓지 않는 사람입니다.
ΠΩΛ. δῆλον ὅτι μηδὲ κάμνων.
소크라테스: 행복이란 것은 보아하니 악에서 벗어나는 것이 아니라, 처음부터 그것을 가지지 않는 것일 테니 말이네.
ΣΩ. οὐ γὰρ τοῦτʼ ἦν εὐδαιμονία, ὡς ἔοικε, κακοῦ ἀπαλλαγή, ἀλλὰ τὴν ἀρχὴν μηδὲ κτῆσις.
폴로스: 그렇습니다.
ΠΩΛ. ἔστι ταῦτα.
소크라테스: 그렇다면 신체든 혼이든 악을 가지고 있는 두 사람 중에서 어느 쪽이 더 비참하겠는가?
ΣΩ. τί δέ; ἀθλιώτερος πότερος δυοῖν ἐχόντοιν κακὸν εἴτʼ ἐν σώματι εἴτʼ ἐν ψυχῇ, ὁ ἰατρευόμενος καὶ ἀπαλλαττόμενος τοῦ κακοῦ, ἢ ὁ μὴ ἰατρευόμενος, ἔχων δέ;
치료를 받고 악에서 벗어나는 사람인가, 아니면 치료를 받지 않고 그것을 그대로 가지고 있는 사람인가?
ΠΩΛ. φαίνεταί μοι ὁ μὴ ἰατρευόμενος.
폴로스: 치료를 받지 않는 사람으로 보입니다.
ΣΩ. οὐκοῦν τὸ δίκην διδόναι μεγίστου κακοῦ ἀπαλλαγὴ ἦν, πονηρίας;
소크라테스: 그렇다면 벌을 받는 것은 가장 큰 악인 사악함에서 벗어나는 것이었지 않은가?
ΠΩΛ. ἦν γάρ.
폴로스: 그렇습니다.
ΣΩ. σωφρονίζει γάρ που καὶ δικαιοτέρους ποιεῖ καὶ ἰατρικὴ γίγνεται πονηρίας ἡ δίκη.
소크라테스: 그것은 사람을 절제하게 만들고 더 정의롭게 만들며, 재판은 사악함에 대한 의술이 되니 말이네.
ΠΩΛ. ναί.
폴로스: 그렇습니다.
ΣΩ. εὐδαιμονέστατος μὲν ἄρα ὁ μὴ ἔχων κακίαν ἐν ψυχῇ, ἐπειδὴ τοῦτο μέγιστον τῶν κακῶν ἐφάνη.
소크라테스: 그렇다면 가장 행복한 사람은 혼에 악덕을 가지고 있지 않은 사람이겠군.
ΠΩΛ. δῆλον δή.
이것이 악들 중에서 가장 큰 악으로 나타났으니 말이네.
ΣΩ. δεύτερος δέ που ὁ ἀπαλλαττόμενος.
폴로스: 분명 그렇습니다.
ΠΩΛ. ἔοικεν.
소크라테스: 그리고 두 번째는 아마도 그것에서 벗어나는 사람이겠지.
ΣΩ. οὗτος δʼ ἦν ὁ νουθετούμενός τε καὶ ἐπιπληττόμενος καὶ δίκην διδούς.
폴로스: 그렇게 보입니다.
ΠΩΛ. ναί.
소크라테스: 그리고 이 사람은 훈계를 받고 질책을 받으며 벌을 받는 자였네.
ΣΩ. κάκιστα ἄρα ζῇ ὁ ἔχων καὶ μὴ ἀπαλλαττόμενος.
폴로스: 그렇습니다.
ΠΩΛ. φαίνεται.
소크라테스: 그렇다면 가장 비참하게 사는 자는 그것을 가지고 있으면서 벗어나지 못하는 자겠군. 폴로스: 그렇게 보입니다.