魂の悪徳としての不義と治療としての刑罰｜『ゴルギアス』§477-478（プラトン）ギリシア語原文・日本語訳

§477

ΣΩ. οὐκοῦν εἴπερ καλά, ἀγαθά; ἢ γὰρ ἡδέα ἢ ὠφέλιμα. ΠΩΛ. ἀνάγκη. ΣΩ. ἀγαθὰ ἄρα πάσχει ὁ δίκην διδούς; ΠΩΛ. ἔοικεν. ΣΩ. ὠφελεῖται ἄρα; ΠΩΛ. ναί. ΣΩ. ἆρα ἥνπερ ἐγὼ ὑπολαμβάνω τὴν ὠφελίαν;¹ βελτίων τὴν ψυχὴν γίγνεται, εἴπερ δικαίως κολάζεται; ΠΩΛ. εἰκός γε. ΣΩ. κακίας ἄρα ψυχῆς ἀπαλλάττεται ὁ δίκην διδούς; ΠΩΛ. ναί. ΣΩ. ἆρα οὖν τοῦ μεγίστου ἀπαλλάττεται κακοῦ; ὧδε δὲ σκόπει· ἐν χρημάτων κατασκευῇ ἀνθρώπου κακίαν ἄλλην τινὰ ἐνορᾷς ἢ πενίαν; ΠΩΛ. οὔκ, ἀλλὰ πενίαν. ΣΩ. τί δʼ ἐν σώματος κατασκευῇ; κακίαν ἂν φήσαις ἀσθένειαν εἶναι καὶ νόσον καὶ αἶσχος καὶ τὰ τοιαῦτα; ΠΩΛ. ἔγωγε. ΣΩ. οὐκοῦν καὶ ἐν ψυχῇ πονηρίαν ἡγῇ τινα εἶναι; ΠΩΛ. πῶς γὰρ οὔ; ΣΩ. ταύτην οὖν οὐκ ἀδικίαν καλεῖς καὶ ἀμαθίαν καὶ δειλίαν καὶ τὰ τοιαῦτα; ΠΩΛ. πάνυ μὲν οὖν. ΣΩ. οὐκοῦν χρημάτων καὶ σώματος καὶ ψυχῆς, τριῶν ὄντων, τριττὰς εἴρηκας πονηρίας, πενίαν, νόσον, ἀδικίαν; ΠΩΛ. ναί. ΣΩ. τίς οὖν τούτων τῶν πονηριῶν αἰσχίστη; οὐχ ἡ ἀδικία καὶ συλλήβδην ἡ τῆς ψυχῆς πονηρία; ΠΩΛ. πολύ γε. ΣΩ. εἰ δὴ αἰσχίστη, καὶ κακίστη; ΠΩΛ. πῶς, ὦ Σώκρατες, λέγεις; ΣΩ. ὡδί· ἀεὶ τὸ αἴσχιστον ἤτοι λύπην μεγίστην παρέχον ἢ βλάβην ἢ ἀμφότερα αἴσχιστόν ἐστιν ἐκ τῶν ὡμολογημένων ἐν τῷ ἔμπροσθεν. ΠΩΛ. μάλιστα. ΣΩ. αἴσχιστον δὲ ἀδικία καὶ σύμπασα ψυχῆς πονηρία νυνδὴ ὡμολόγηται ἡμῖν; ΠΩΛ. ὡμολόγηται γάρ. ΣΩ. οὐκοῦν ἢ ἀνιαρότατόν ἐστι καὶ ἀνίᾳ ὑπερβάλλον αἴσχιστον τούτων ἐστὶν ἢ βλάβῃ ἢ ἀμφότερα; ΠΩΛ. ἀνάγκη. ΣΩ. ἆρʼ οὖν ἀλγεινότερόν ἐστιν τοῦ πένεσθαι καὶ κάμνειν τὸ ἄδικον εἶναι καὶ ἀκόλαστον καὶ δειλὸν καὶ ἀμαθῆ;² ΠΩΛ. οὐκ ἔμοιγε δοκεῖ, ὦ Σώκρατες, ἀπὸ τούτων γε. ΣΩ. ὑπερφυεῖ τινι ἄρα ὡς μεγάλῃ βλάβῃ καὶ κακῷ θαυμασίῳ ὑπερβάλλουσα³ τἆλλα ἡ τῆς ψυχῆς πονηρία αἴσχιστόν ἐστι πάντων, ἐπειδὴ οὐκ ἀλγηδόνι γε, ὡς ὁ σὸς λόγος. ΠΩΛ. φαίνεται. ΣΩ. ἀλλὰ μήν που τό γε μεγίστῃ βλάβῃ ὑπερβάλλον μέγιστον ἂν κακὸν εἴη τῶν ὄντων. ΠΩΛ. ναί. ΣΩ. ἡ ἀδικία ἄρα καὶ ἡ ἀκολασία καὶ ἡ ἄλλη ψυχῆς πονηρία μέγιστον τῶν ὄντων κακόν ἐστιν; ΠΩΛ. φαίνεται. ΣΩ. τίς οὖν τέχνη πενίας ἀπαλλάττει; οὐ χρηματιστική; ΠΩΛ. ναί. ΣΩ. τίς δὲ νόσου; οὐκ ἰατρική;

ソクラテス：それでは、もし美しい（価値がある）ものであるならば、善い（有益な）ものであるのではないかね。なぜなら、美しいものは快いか、あるいは有益なのだから。ポロス：必然的にそうです。ソクラテス：それなら、罰を受ける者は善いことを受けているのだね。ポロス：そのようです。ソクラテス：それなら、その者は益されている（恩恵を受けている）のだね。ポロス：はい。ソクラテス：では、それは私が想定しているまさにその恩恵（有益さ）なのだろうか。すなわち、もし正当に懲らしめられるなら、その者は魂においてより良くなるのだろうか。ポロス：そのようです。ソクラテス：それなら、罰を受ける者は、魂の悪徳から解放されるのだね。ポロス：はい。ソクラテス：それでは、その者は最大の悪から解放されるのだろうか。次のように考えてみてほしい。財産のあり方において、人間が見出す悪（不都合）とは、貧困のほかに何かあるかね。ポロス：いいえ、貧困だけです。ソクラテス：では、肉体のあり方においてはどうだろう。悪とは虚弱、病気、醜さ、およびそれらに類するものであると言うかね。ポロス：言います。ソクラテス：それでは、魂の中にも何か悪徳（邪悪）が存在すると考えるかね。ポロス：どうしてそうでないことがあり得ましょう。ソクラテス：それなら、その悪徳を、不義、無知、臆病、およびそれに類するものと呼ぶのではないかね。ポロス：まったくその通りです。ソクラテス：それでは、財産、肉体、魂という三つのものに対して、君は貧困、病気、不義という三つの悪徳を挙げたわけだね。ポロス：はい。ソクラテス：では、これらの悪徳のうちで、どれが最も醜い（恥べき）かね。不義、そして要するに魂の悪徳ではないかね。ポロス：はるかにそうです。ソクラテス：もしそれが最も醜いものであるなら、最も悪い（害悪な）ものでもあるかね。ポロス：ソクラテス、どういう意味で言っているのですか。ソクラテス：こういうことだ。最も醜いものとは、最大の苦痛を与えるか、あるいは最大の害悪をもたらすか、あるいはその両方であるために最も醜いのだということは、先ほどの合意から明らかだ。ポロス：確かにそうです。ソクラテス：そして、不義と魂の全体の悪徳とは、たった今、私たちによって最も醜いものであると合意されたね。ポロス：合意されました。ソクラテス：それでは、それ（魂の悪徳）がこれらの中で最も醜いのは、それが最も苦痛に満ちていて苦痛において他を上回っているからか、あるいは害悪において上回っているからか、あるいはその両方であるからか、どちらかではないかね。ポロス：必然的にそうです。ソクラテス：それでは、不義であり、放縦であり、臆病であり、無知であることは、貧しいことや病気であることよりも、より苦痛を伴うこと（心に痛みを与えること）かね。ポロス：ソクラテス、それらの点からすると、私にはそうは思えません。ソクラテス：それなら、魂の悪徳がすべてのうちで最も醜いのは、君の言うところによれば苦痛においてではない以上、他を上回る途方もなく大きな害悪と驚くべき悪によるものなのだね。ポロス：そのように思えます。ソクラテス：しかしながら、最大の害悪において他を上回るものは、存在するもののうちで最大の悪であるはずだね。ポロス：はい。ソクラテス：それなら、不義や放縦、その他の魂の悪徳は、存在するもののうちで最大の悪なのだね。ポロス：そのように思えます。ソクラテス：では、どのような技術が貧困から解放してくれるかね。貨殖術ではないかね。ポロス：はい。ソクラテス：では、病気からは？医術ではないかね。

§478

ΠΩΛ. ἀνάγκη. ΣΩ. τίς δὲ πονηρίας καὶ ἀδικίας; εἰ μὴ οὕτως εὐπορεῖς, ὧδε σκόπει· ποῖ ἄγομεν καὶ παρὰ τίνας τοὺς κάμνοντας τὰ σώματα; ΠΩΛ. παρὰ τοὺς ἰατρούς, ὦ Σώκρατες. ΣΩ. ποῖ δὲ τοὺς ἀδικοῦντας καὶ τοὺς ἀκολασταίνοντας; ΠΩΛ. παρὰ τοὺς δικαστὰς λέγεις; ΣΩ. οὐκοῦν δίκην δώσοντας; ΠΩΛ. φημί. ΣΩ. ἆρʼ οὖν οὐ δικαιοσύνῃ τινὶ χρώμενοι κολάζουσιν οἱ ὀρθῶς κολάζοντες; ΠΩΛ. δῆλον δή. ΣΩ. χρηματιστικὴ μὲν ἄρα πενίας ἀπαλλάττει, ἰατρικὴ δὲ νόσου, δίκη δὲ ἀκολασίας καὶ ἀδικίας. ΠΩΛ. φαίνεται. ΣΩ. τί οὖν τούτων κάλλιστόν ἐστιν; ΠΩΛ. τίνων λέγεις; ΣΩ. χρηματιστικῆς, ἰατρικῆς, δίκης. ΠΩΛ. πολὺ διαφέρει, ὦ Σώκρατες, ἡ δίκη. ΣΩ. οὐκοῦν αὖ ἤτοι ἡδονὴν πλείστην ποιεῖ ἢ ὠφελίαν ἢ ἀμφότερα, εἴπερ κάλλιστόν ἐστιν; ΠΩΛ. ναί. ΣΩ. ἆρʼ οὖν τὸ ἰατρεύεσθαι ἡδύ ἐστιν, καὶ χαίρουσιν οἱ ἰατρευόμενοι; ΠΩΛ. οὐκ ἔμοιγε δοκεῖ. ΣΩ. ἀλλʼ ὠφέλιμόν γε. ἦ γάρ; ΠΩΛ. ναί. ΣΩ. μεγάλου γὰρ κακοῦ ἀπαλλάττεται, ὥστε λυσιτελεῖ ὑπομεῖναι τὴν ἀλγηδόνα καὶ ὑγιῆ εἶναι. ΠΩΛ. πῶς γὰρ οὔ; ΣΩ. ἆρʼ οὖν οὕτως ἂν περὶ σῶμα εὐδαιμονέστατος ἄνθρωπος εἴη, ἰατρευόμενος, ἢ μηδὲ κάμνων ἀρχήν; ΠΩΛ. δῆλον ὅτι μηδὲ κάμνων. ΣΩ. οὐ γὰρ τοῦτʼ ἦν εὐδαιμονία, ὡς ἔοικε, κακοῦ ἀπαλλαγή, ἀλλὰ τὴν ἀρχὴν μηδὲ κτῆσις. ΠΩΛ. ἔστι ταῦτα. ΣΩ. τί δέ; ἀθλιώτερος πότερος δυοῖν ἐχόντοιν κακὸν εἴτʼ ἐν σώματι εἴτʼ ἐν ψυχῇ, ὁ ἰατρευόμενος καὶ ἀπαλλαττόμενος τοῦ κακοῦ, ἢ ὁ μὴ ἰατρευόμενος, ἔχων δέ; ΠΩΛ. φαίνεταί μοι ὁ μὴ ἰατρευόμενος. ΣΩ. οὐκοῦν τὸ δίκην διδόναι μεγίστου κακοῦ ἀπαλλαγὴ ἦν, πονηρίας; ΠΩΛ. ἦν γάρ. ΣΩ. σωφρονίζει γάρ που καὶ δικαιοτέρους ποιεῖ καὶ ἰατρικὴ γίγνεται πονηρίας ἡ δίκη. ΠΩΛ. ναί. ΣΩ. εὐδαιμονέστατος μὲν ἄρα ὁ μὴ ἔχων κακίαν ἐν ψυχῇ, ἐπειδὴ τοῦτο μέγιστον τῶν κακῶν ἐφάνη. ΠΩΛ. δῆλον δή. ΣΩ. δεύτερος δέ που ὁ ἀπαλλαττόμενος. ΠΩΛ. ἔοικεν. ΣΩ. οὗτος δʼ ἦν ὁ νουθετούμενός τε καὶ ἐπιπληττόμενος καὶ δίκην διδούς. ΠΩΛ. ναί. ΣΩ. κάκιστα ἄρα ζῇ ὁ ἔχων καὶ μὴ ἀπαλλαττόμενος. ΠΩΛ. φαίνεται.

ポロス：必然的にそうです。ソクラテス：では、悪徳や不義からは？もしすぐに答えが出ないなら、このように考えてみてほしい。私たちは、肉体が病んでいる人々をどこへ、そして誰のもとへと連れて行くだろうか。ポロス：医者のもとへです、ソクラテス。ソクラテス：では、不義を働く者や、放縦に振る舞う者たちはどこへ連れて行くかね。ポロス：裁判官のもとへ、ということですか。ソクラテス：罰を受けさせるためではないかね。ポロス：そうです。ソクラテス：それでは、正しく懲らしめる者たちは、ある種の正義（裁判）を用いて懲らしめるのではないかね。ポロス：それは明らかです。ソクラテス：それなら、貨殖術は貧困から解放し、医術は病気から解放し、裁判は放縦や不義から解放するのだね。ポロス：そのように思えます。ソクラテス：では、これらのうちでどれが最も美しい（価値がある）かね。ポロス：どれのことですか。ソクラテス：貨殖術、医術、裁判のうちでだ。ポロス：ソクラテス、裁判がはるかに優れています。ソクラテス：それでは、それが最も美しいものであるならば、それもまた、最大の快楽を生み出すか、最大の益をもたらすか、あるいはその両方をもたらすはずだね。ポロス：はい。ソクラテス：では、治療を受けることは心地よいことであり、治療を受けている人々は喜んでいるかね。ポロス：私にはそうは思えません。ソクラテス：しかし、有益ではある。そうではないかね。ポロス：はい。ソクラテス：なぜなら、大きな悪から解放されるのであり、したがって苦痛に耐えて健康になることは得になる（価値がある）のだからね。ポロス：どうしてそうでないことがあり得ましょう。ソクラテス：それでは、このようにして肉体に関して最も幸福な人は、治療を受けている人だろうか、それともそもそも初めから病気にかかっていない人だろうか。ポロス：明らかに、病気にかかっていない人です。ソクラテス：なぜなら、どうやら幸福とは悪からの解放ではなく、最初から悪を持たないことであるようだからね。ポロス：その通りです。ソクラテス：では、肉体か魂のどちらかに悪を持っている二人のうち、どちらがより不幸せかね。治療を受けて悪から解放される方か、それとも治療を受けずにそれ（悪）を持ち続けている方か。ポロス：治療を受けない方だと思われます。ソクラテス：それでは、罰を受けることは、最大の悪である悪徳からの解放であったね。ポロス：そうでした。ソクラテス：なぜなら、裁判は人を慎み深くし、より正しくさせ、悪徳に対する一種の医術となるからだ。ポロス：はい。ソクラテス：それなら、最も幸福なのは魂に悪徳を持たない者だね。なぜなら、これが最大の悪であると明らかになったのだから。ポロス：それは明らかです。ソクラテス：そして、二番目に幸福なのは、おそらくそこから解放される者だね。ポロス：そのようです。ソクラテス：そしてこの者とは、戒められ、叱責され、罰を受ける者のことだったね。ポロス：はい。ソクラテス：それなら、最も不幸せな（最悪の）生き方をしているのは、悪を持ちながらそこから解放されない者なのだね。ポロス：そのように思えます。

構文注3 件

477aἆρα ἥνπερ ἐγὼ ὑπολαμβάνω τὴν ὠφελίαν;
関係代名詞 ἥνπερ の先行詞 ὠφελίαν が関係節の内部に引き込まれた構造（先行詞の同化）。文全体としては動詞が省略されており、「それは私が想定しているまさにその益なのだろうか」という疑問のニュアンスを示す名詞的表現となっている。後ろに続く βελτίων... γίγνεται がその益の具体的な説明として同格的に置かれている。
477dἆρʼ οὖν ἀλγεινότερόν ἐστιν τοῦ πένεσθαι καὶ κάμνειν τὸ ἄδικον εἶναι καὶ ἀκόλαστον καὶ δειλὸν καὶ ἀμαθῆ;
文の骨格は、不定詞句である τὸ ἄδικον εἶναι...（不義であり、...であること）が主語であり、述語が ἀλγεινότερόν ἐστιν（より苦痛を伴うものである）である。τοῦ πένεσθαι καὶ κάμνειν は比較級 ἀλγεινότερον に対する比較属格（「貧しいことや病気であることよりも」）である。不定詞の補語である ἄδικον, ἀκόλαστον, δειλόν, ἀμαθῆ は、不定詞の意味上の主語（一般の人・対格）に一致して対格形をとっている。
477dὑπερφυεῖ τινι ἄρα ὡς μεγάλῃ βλάβῃ καὶ κακῷ θαυμασίῳ ὑπερβάλλουσα
現在分詞 ὑπερβάλλουσα（主格・女性・単数、主語である ἡ τῆς ψυχῆς πονηρία に一致）は、与格（ὑπερφυεῖ τινι... βλάβῃ καὶ κακῷ）を「〜において上回る、凌駕する」という意味で支配している。接続詞的副詞 ὡς は形容詞 μεγάλῃ を強調し、「途方もなく大きな、驚くほどの」という意味を付加している。

翻訳：Gemini 3.5 Flash（2026-05-22 公開）urn:cts:greekLit:tlg0059.tlg023.humanitext-grc2:477-478