§453ΣΩ. νῦν μοι δοκεῖς δηλῶσαι, ὦ Γοργία, ἐγγύτατα τὴν ῥητορικὴν ἥντινα τέχνην ἡγῇ εἶναι, καὶ εἴ τι ἐγὼ συνίημι, λέγεις ὅτι πειθοῦς δημιουργός ἐστιν ἡ ῥητορική, καὶ ἡ πραγματεία αὐτῆς ἅπασα καὶ τὸ κεφάλαιον εἰς τοῦτο τελευτᾷ·
소크라테스: 고르기아스, 이제 자네는 수사학이 어떤 기술이라고 생각하는지 가장 가깝게 밝혀준 것 같네. 그리고 내 이해가 조금이라도 맞다면, 자네는 수사학이란 설득의 제작자이며, 그것의 모든 활동과 요체는 이 일로 귀결된다고 말하고 있네.
ἢ ἔχεις τι λέγειν ἐπὶ πλέον τὴν ῥητορικὴν δύνασθαι ἢ πειθὼ τοῖς ἀκούουσιν ἐν τῇ ψυχῇ ποιεῖν;
아니면 자네는 수사학이 청중의 영혼 속에 설득을 만들어내는 것 이상으로 무언가 더 할 수 있다고 말할 수 있는가?
ΓΟΡ. οὐδαμῶς, ὦ Σώκρατες, ἀλλά μοι δοκεῖς ἱκανῶς ὁρίζεσθαι·
고르기아스: 전혀 아닙니다, 소크라테스. 오히려 자네가 충분히 정의를 내려준 것 같네.
ἔστιν γὰρ τοῦτο τὸ κεφάλαιον αὐτῆς.
실제로 그것이 수사학의 요체이기 때문이네.
ΣΩ. ἄκουσον δή, ὦ Γοργία.
소크라테스: 그렇다면 들어보게, 고르기아스.
ἐγὼ γὰρ εὖ ἴσθʼ ὅτι, ὡς ἐμαυτὸν πείθω, εἴπερ τις ἄλλος ἄλλῳ διαλέγεται βουλόμενος εἰδέναι αὐτὸ τοῦτο περὶ ὅτου ὁ λόγος ἐστίν, καὶ ἐμὲ εἶναι τούτων ἕνα·
왜냐하면 잘 알아두었으면 하는데, 내가 스스로 확신하는바, 만약 어떤 다른 사람이 논의의 대상이 되는 바로 그것이 무엇인지 알고 싶어 하여 다른 사람과 대화하고 있는 것이라면, 나 역시 그러한 사람들 중 하나라고 믿기 때문이네.
ἀξιῶ δὲ καὶ σέ.
그리고 자네도 그러하리라고 나는 생각하네.
ΓΟΡ. τί οὖν δή, ὦ Σώκρατες;
고르기아스: 소크라테스, 그것이 대체 무슨 뜻인가요?
ΣΩ. ἐγὼ ἐρῶ νῦν.
소크라테스: 이제 내가 말하겠네.
ἐγὼ τὴν ἀπὸ τῆς ῥητορικῆς πειθώ, ἥτις ποτʼ ἐστὶν ἣν σὺ λέγεις καὶ περὶ ὧντινων πραγμάτων ἐστὶν πειθώ, σαφῶς μὲν εὖ ἴσθʼ ὅτι οὐκ οἶδα, οὐ μὴν ἀλλʼ ὑποπτεύω γε ἣν οἶμαί σε λέγειν καὶ περὶ ὧν·
수사학에서 나오는 설득에 관해서, 그것이 대체 자네가 말하는 어떤 설득이며 어떤 일들에 관한 설득인지에 대해, 잘 알아두었으면 하는데 내가 명확히는 알지 못하네. 그렇지만 자네가 어떤 것을, 그리고 무엇에 관해 말하고 있는지 나는 짐작하고 있네.
οὐδὲν μέντοι ἧττον ἐρήσομαί σε τίνα ποτὲ λέγεις τὴν πειθὼ τὴν ἀπὸ τῆς ῥητορικῆς καὶ περὶ τίνων αὐτὴν εἶναι.
그럼에도 불구하고 나는 자네에게 수사학에서 나오는 설득이 대체 어떤 것이며 그것이 무엇에 관한 것인지를 물어볼 걸세.
τοῦ ἕνεκα δὴ αὐτὸς ὑποπτεύων σὲ ἐρήσομαι, ἀλλʼ οὐκ αὐτὸς λέγω;
그렇다면 내가 스스로 짐작하고 있으면서도 자네에게 묻고, 스스로 말하지 않는 이유는 무엇이겠는가?
οὐ σοῦ ἕνεκα ἀλλὰ τοῦ λόγου, ἵνα οὕτω προΐῃ ὡς μάλιστʼ ἂν ἡμῖν καταφανὲς ποιοῖ περὶ ὅτου λέγεται.
그것은 자네 때문이 아니라 이 논의를 위한 것이네. 논의가 이와 같이 진행되어 이야기되는 대상이 우리에게 가장 분명해지도록 하기 위함일세.
σκόπει γὰρ εἴ σοι δοκῶ δικαίως ἀνερωτᾶν σε·
내가 자네에게 다시 묻는 것이 정당하다고 생각되는지 한번 살펴보게나.
ὥσπερ ἂν εἰ ἐτύγχανόν σε ἐρωτῶν τίς ἐστιν τῶν ζωγράφων Ζεῦξις, εἴ μοι εἶπες ὅτι ὁ τὰ ζῷα γράφων, ἆρʼ οὐκ ἂν δικαίως σε ἠρόμην ὁ τὰ ποῖα τῶν ζῴων γράφων καὶ ποῦ;
예컨대 내가 마침 화가들 중에서 제욱시스가 누구인지 묻고 있었는데, 자네가 나에게 “동물을 그리는 사람”이라고 말했다면, 내가 자네에게 “어떤 동물을, 그리고 어디에 그리는 사람인가”라고 묻는 것이 정당하지 않았겠는가?
ΓΟΡ. πάνυ γε.
고르기아스: 당연히 그렇습니다.
ΣΩ. ἆρα διὰ τοῦτο, ὅτι καὶ ἄλλοι εἰσὶ ζωγράφοι γράφοντες ἄλλα πολλὰ ζῷα;
소크라테스: 그것은 다른 동물을 그리는 다른 화가들도 많이 있기 때문이 아닌가?
ΓΟΡ. ναί.
고르기아스: 그렇습니다.
ΣΩ. εἰ δέ γε μηδεὶς ἄλλος ἢ Ζεῦξις ἔγραφε, καλῶς ἄν σοι ἀπεκέκριτο;
소크라테스: 하지만 만약 제욱시스 외에는 아무도 그리지 않았다면, 자네의 대답은 훌륭하지 않았겠는가?
ΓΟΡ. πῶς γὰρ οὔ;
고르기아스: 당연히 그렇겠지요.
ΣΩ. ἴθι δὴ καὶ περὶ τῆς ῥητορικῆς εἰπέ·
소크라테스: 자, 그럼 수사학에 대해서도 말해 주게.
πότερόν σοι δοκεῖ πειθὼ ποιεῖν ἡ ῥητορικὴ μόνη ἢ καὶ ἄλλαι τέχναι;
설득을 만들어내는 것이 오직 수사학뿐이라고 생각하는가, 아니면 다른 기술들도 그러하다고 생각하는가?
λέγω δὲ τὸ τοιόνδε·
내 말은 이런 뜻이네.
ὅστις διδάσκει ὁτιοῦν πρᾶγμα, πότερον ὃ διδάσκει πείθει ἢ οὔ;
어떤 일에 대해서든 가르치는 사람은, 자신이 가르치는 것에 대해 사람들을 설득하고 있는 것인가, 아니면 그렇지 않은가?
ΓΟΡ. οὐ δῆτα, ὦ Σώκρατες, ἀλλὰ πάντων μάλιστα πείθει.
고르기아스: 아닙니다, 소크라테스. 오히려 그 누구보다도 가장 잘 설득합니다.
ΣΩ. πάλιν δὴ ἐπὶ τῶν αὐτῶν τεχνῶν λέγωμεν ὧνπερ νυνδή·
소크라테스: 그럼 아까 말했던 동일한 기술들에 대해 다시 말해보세.
ἡ ἀριθμητικὴ οὐ διδάσκει ἡμᾶς ὅσα ἐστὶν τὰ τοῦ ἀριθμοῦ, καὶ ὁ ἀριθμητικὸς ἄνθρωπος;
산술과 산술가는 수에 속하는 것들이 얼마나 되는지를 우리에게 가르쳐주지 않는가?
ΓΟΡ. πάνυ γε.
고르기아스: 당연히 그렇습니다.
ΣΩ. οὐκοῦν καὶ πείθει;
소크라테스: 그렇다면 설득하기도 하는가?
ΓΟΡ. ναί.
고르기아스: 그렇습니다.
ΣΩ. πειθοῦς ἄρα δημιουργός ἐστιν καὶ ἡ ἀριθμητική;
소크라테스: 그렇다면 산술 역시 설득의 제작자인가?
ΓΟΡ. φαίνεται.
고르기아스: 그렇게 보입니다.