§452ΣΩ. ὅτι εἴ σοι αὐτίκα παρασταῖεν οἱ δημιουργοὶ τούτων ὧν ἐπῄνεσεν ὁ τὸ σκολιὸν ποιήσας, ἰατρός τε καὶ παιδοτρίβης καὶ χρηματιστής, καὶ εἴποι πρῶτον μὲν ὁ ἰατρὸς ὅτι
ὦ Σώκρατες, ἐξαπατᾷ σε Γοργίας·
소크라테스: 왜냐하면, 만약 그 술잔 노래를 지은 시인이 찬양한 것들의 제작자들, 즉 의사와 체육 교사와 자산가가 지금 당장 자네 앞에 나타나서, 먼저 의사가 이렇게 말한다고 가정해 보게. “소크라테스, 고르기아스는 당신을 속이고 있습니다.
οὐ γάρ ἐστιν ἡ τούτου τέχνη περὶ τὸ μέγιστον ἀγαθὸν τοῖς ἀνθρώποις, ἀλλʼ ἡ ἐμή
—εἰ οὖν αὐτὸν ἐγὼ ἐροίμην· σὺ δὲ τίς ὢν ταῦτα λέγεις; εἴποι ἂν ἴσως ὅτι ἰατρός.
그의 기술은 인간에게 가장 위대한 좋음에 관한 것이 아니라, 내 기술이 바로 그것에 관한 것이기 때문입니다.” ――그래서 내가 그에게 “당신은 누구이기에 그런 말을 하십니까?”라고 묻는다면, 그는 아마도 “의사입니다”라고 답하겠지.
τί οὖν λέγεις;
“그렇다면 무슨 뜻입니까?
ἦ τὸ τῆς σῆς τέχνης ἔργον μέγιστόν ἐστιν ἀγαθόν; πῶς γὰρ οὔ,
φαίη ἂν ἴσως,
ὦ Σώκρατες, ὑγίεια;
당신 기술의 결과물이 가장 위대한 좋음이라는 말인가요?”라고 묻는다면, “그럼요, 소크라테스, 건강이 아니겠습니까?” 하고 그는 아마도 말하겠지.
τί δʼ ἐστὶν μεῖζον ἀγαθὸν ἀνθρώποις ὑγιείας; εἰ δʼ αὖ μετὰ τοῦτον ὁ παιδοτρίβης εἴποι ὅτι
θαυμάζοιμί τἄν, ὦ Σώκρατες, καὶ αὐτὸς εἴ σοι ἔχοι Γοργίας μεῖζον ἀγαθὸν ἐπιδεῖξαι τῆς αὑτοῦ τέχνης ἢ ἐγὼ τῆς ἐμῆς· εἴποιμʼ ἂν αὖ καὶ πρὸς τοῦτον· σὺ δὲ δὴ τίς εἶ, ὦ ἄνθρωπε, καὶ τί τὸ σὸν ἔργον;
“인간에게 건강보다 더 큰 좋음이 어디 있겠습니까?” 그다음에 체육 교사가 이렇게 말한다고 해 보게. “소크라테스, 만약 고르기아스가 자네에게 자기 기술의 좋음이 내 기술의 좋음보다 더 크다는 것을 보여줄 수 있다면, 나로서는 놀랄 일이겠네.” 나 역시 이 사람에게 “그렇다면 여보게, 자네는 누구이며 자네의 결과물은 무엇인가?”라고 묻겠지.
παιδοτρίβης,
φαίη ἄν,
τὸ δὲ ἔργον μού ἐστιν καλούς τε καὶ ἰσχυροὺς ποιεῖν τοὺς ἀνθρώπους τὰ σώματα. μετὰ δὲ τὸν παιδοτρίβην εἴποι ἂν ὁ χρηματιστής, ὡς ἐγᾦμαι πάνυ καταφρονῶν ἁπάντων·
“체육 교사입니다”라고 그는 말할 걸세. “내 일은 사람들의 몸을 아름답고 강하게 만드는 것입니다.” 체육 교사 다음에는 자산가가, 내 생각에는 다른 모든 사람을 완전히 무시하듯이 말하겠지.
σκόπει δῆτα, ὦ Σώκρατες, ἐάν σοι πλούτου φανῇ τι μεῖζον ἀγαθὸν ὂν ἢ παρὰ Γοργίᾳ ἢ παρʼ ἄλλῳ ὁτῳοῦν. φαῖμεν ἂν οὖν πρὸς αὐτόν· τί δὲ δή; ἦ σὺ τούτου δημιουργός; φαίη ἄν.
“소크라테스, 고르기아스에게서든 다른 누구에게서든, 부보다 더 큰 좋음이 나타나는지 한번 똑똑히 보게나.” 그래서 우리가 그에게 “그렇다면 자네가 이것을 만들어내는 사람인가?”라고 묻는다면, 그는 “그렇습니다”라고 하겠지.
τίς ὤν; χρηματιστής. τί οὖν; κρίνεις σὺ μέγιστον ἀνθρώποις ἀγαθὸν εἶναι πλοῦτον; φήσομεν. πῶς γὰρ οὔκ; ἐρεῖ.
“어떤 사람으로서인가요?” “자산가로서입니다.” “그렇다면 자네는 부가 인간에게 가장 위대한 좋음이라고 판단하는가?” 우리가 물으면, “그럼요, 당연하지요”라고 그가 대답할 걸세.
καὶ μὴν ἀμφισβητεῖ γε Γοργίας ὅδε τὴν παρʼ αὑτῷ τέχνην μείζονος ἀγαθοῦ αἰτίαν εἶναι ἢ τὴν σήν, φαῖμεν ἂν ἡμεῖς. δῆλον οὖν ὅτι τὸ μετὰ τοῦτο ἔροιτʼ ἄν·
“하지만 여기 있는 이 고르기아스는 자기 기술이 자네 기술보다 더 큰 좋음의 원인이라고 주장하고 있네”라고 우리가 말한다면, 그다음에 그가 이렇게 물을 것은 분명하네.
καὶ τί ἐστιν τοῦτο τὸ ἀγαθόν;
“그렇다면 그 좋음이란 무엇인가요?
ἀποκρινάσθω Γοργίας. ἴθι οὖν νομίσας, ὦ Γοργία, ἐρωτᾶσθαι καὶ ὑπʼ ἐκείνων καὶ ὑπʼ ἐμοῦ, ἀπόκριναι τί ἐστιν τοῦτο ὃ φῂς σὺ μέγιστον ἀγαθὸν εἶναι τοῖς ἀνθρώποις καὶ σὲ δημιουργὸν εἶναι αὐτοῦ.
고르기아스가 대답해 보시오.” 자, 고르기아스, 자네도 그들과 나에게 질문을 받고 있다고 생각하고 대답해 주게. 자네가 인간에게 가장 위대한 좋음이라고 주장하며, 자네 자신이 그것의 제작자라고 말하는 그것이 대체 무엇인지 말일세.
ΓΟΡ. ὅπερ ἐστίν, ὦ Σώκρατες, τῇ ἀληθείᾳ μέγιστον ἀγαθὸν καὶ αἴτιον ἅμα μὲν ἐλευθερίας αὐτοῖς τοῖς ἀνθρώποις, ἅμα δὲ τοῦ ἄλλων ἄρχειν ἐν τῇ αὑτοῦ πόλει ἑκάστῳ.
고르기아스: 소크라테스, 그것은 참으로 가장 위대한 좋음이며, 인간들 자신에게는 자유의 원인인 동시에, 각자에게는 자신의 국가에서 타인들을 지배하는 원인이 되는 것이라네.
ΣΩ. τί οὖν δὴ τοῦτο λέγεις;
소크라테스: 그렇다면 그것을 대체 무엇이라고 부르는가?
ΓΟΡ. τὸ πείθειν ἔγωγʼ οἷόν τʼ εἶναι τοῖς λόγοις καὶ ἐν δικαστηρίῳ δικαστὰς καὶ ἐν βουλευτηρίῳ βουλευτὰς καὶ ἐν ἐκκλησίᾳ ἐκκλησιαστὰς καὶ ἐν ἄλλῳ συλλόγῳ παντί, ὅστις ἂν πολιτικὸς σύλλογος γίγνηται.
고르기아스: 말로써 재판소에서는 재판관을, 평의회에서는 평의원을, 민회에서는 민회의원을, 그리고 다른 어떤 집회이든 그것이 정치적인 집회이기만 하면 그 집회에 모인 사람들을 설득할 수 있는 능력을 말하네.
καίτοι ἐν ταύτῃ τῇ δυνάμει δοῦλον μὲν ἕξεις τὸν ἰατρόν, δοῦλον δὲ τὸν παιδοτρίβην·
실제로 이 힘만 있다면, 자네는 의사도 노예로 삼을 것이고 체육 교사도 노예로 삼을 것이네.
ὁ δὲ χρηματιστὴς οὗτος ἄλλῳ ἀναφανήσεται χρηματιζόμενος καὶ οὐχ αὑτῷ, ἀλλὰ σοὶ τῷ δυναμένῳ λέγειν καὶ πείθειν τὰ πλήθη.
그리고 그 자산가 역시 자신을 위해서가 아니라 다른 사람, 즉 대중을 상대로 말하고 설득할 수 있는 자네를 위해 돈을 벌고 있음이 밝혀지게 될 걸세.