§359ΣΩ. οὕτω δὴ τούτων ὑποκειμένων, ἦν δʼ ἐγώ, Πρόδικέ τε καὶ Ἱππία, ἀπολογείσθω ἡμῖν Πρωταγόρας ὅδε ἃ τὸ πρῶτον ἀπεκρίνατο πῶς ὀρθῶς ἔχει—μὴ ἃ τὸ πρῶτον παντάπασι·
소크라테스: “이러한 것들이 전제된 상황에서,” 내가 말했소. “프로디코스여, 그리고 히피아스여, 여기 있는 프로타고라스가 처음에 답했던 것이 어떻게 옳은지 우리에게 변명하게 해봅시다. 아주 처음에 했던 답변은 아닙니다.
τότε μὲν γὰρ δὴ πέντε ὄντων μορίων τῆς ἀρετῆς οὐδὲν ἔφη εἶναι τὸ ἕτερον οἷον τὸ ἕτερον, ἰδίαν δὲ αὑτοῦ ἕκαστον ἔχειν δύναμιν·
그때 그는 덕의 다섯 가지 부분 중 어느 하나도 다른 것과 같지 않으며, 각자가 자신만의 고유한 능력을 가지고 있다고 말했으니까요.
ἀλλʼ οὐ ταῦτα λέγω, ἀλλʼ ἃ τὸ ὕστερον εἶπεν.
하지만 내가 말하는 것은 그것이 아니라, 그가 나중에 한 말입니다.
τὸ γὰρ ὕστερον ἔφη τὰ μὲν τέτταρα ἐπιεικῶς παραπλήσια ἀλλήλοις εἶναι, τὸ δὲ ἓν πάνυ πολὺ διαφέρειν τῶν ἄλλων, τὴν ἀνδρείαν, γνώσεσθαι δέ μʼ ἔφη τεκμηρίῳ τῷδε·
나중에 그는 네 가지 부분은 상당히 서로 비슷하지만, 나머지 하나인 용기는 다른 것들과 아주 크게 다르다고 말하며, 다음과 같은 증거를 통해 내가 그것을 알게 될 것이라고 말했소.
εὑρήσεις γάρ, ὦ Σώκρατες, ἀνθρώπους ἀνοσιωτάτους μὲν ὄντας καὶ ἀδικωτάτους καὶ ἀκολαστοτάτους καὶ ἀμαθεστάτους, ἀνδρειοτάτους δέ·
‘소크라테스여, 왜냐하면 그대는 지극히 불경하고, 지극히 불의하며, 지극히 방종하고, 지극히 무지하면서도, 지극히 용감한 자들을 발견할 것이기 때문이다.
ᾧ γνώσῃ ὅτι πολὺ διαφέρει ἡ ἀνδρεία τῶν ἄλλων μορίων τῆς ἀρετῆς. καὶ ἐγὼ εὐθὺς τότε πάνυ ἐθαύμασα τὴν ἀπόκρισιν, καὶ ἔτι μᾶλλον ἐπειδὴ ταῦτα μεθʼ ὑμῶν διεξῆλθον.
이를 통해 용기가 덕의 다른 부분들과 크게 다르다는 것을 알게 될 것이다.’ 나 역시 그때 당시에 이 답변에 크게 놀랐고, 여러분과 함께 이것들을 검토한 지금은 한층 더 놀라고 있소.
ἠρόμην δʼ οὖν τοῦτον εἰ τοὺς ἀνδρείους λέγοι θαρραλέους·
아무튼 나는 그에게 용감한 자들을 대담한 자들이라고 말하는 것인지 물었소.
ὁ δέ,
καὶ ἴτας γʼ,
ἔφη.
그러자 그는, ‘그뿐만 아니라 돌진하는 자들이오’ 라고 답했소.
μέμνησαι, ἦν δʼ ἐγώ, ὦ Πρωταγόρα, ταῦτα ἀποκρινόμενος; —ὡμολόγει.
프로타고라스여, 그대는 이렇게 답변한 것을 기억하오?” —그는 인정했다.
—ἴθι δή, ἔφην ἐγώ, εἰπὲ ἡμῖν, ἐπὶ τί λέγεις ἴτας εἶναι τοὺς ἀνδρείους;
—“자, 그렇다면,” 내가 말했소. “우리에게 말해 주시오. 그대는 용감한 자들이 무엇을 향해 돌진한다고 말하는 것이오?
ἦ ἐφʼ ἅπερ οἱ δειλοί; —οὐκ ἔφη.
겁쟁이들이 향하는 것과 같은 것들을 향해서요?” —그는 그렇지 않다고 했다.
—οὐκοῦν ἐφʼ ἕτερα. —
ναί,
ἦ δʼ ὅς.
—“그렇다면 다른 것들을 향해서겠구려.” —“그렇소,” 그가 말했소.
—πότερον οἱ μὲν δειλοὶ ἐπὶ τὰ θαρραλέα ἔρχονται, οἱ δὲ ἀνδρεῖοι ἐπὶ τὰ δεινά; —
λέγεται δή, ὦ Σώκρατες, οὕτως ὑπὸ τῶν ἀνθρώπων. —ἀληθῆ, ἔφην ἐγώ, λέγεις·
—“그렇다면 겁쟁이들은 확신할 수 있는 것들을 향해 나아가고, 용감한 자들은 두려운 것들을 향해 나아가는 것이오?” —“소크라테스여, 사람들 사이에서는 실로 그렇게 말해지고 있소.” —“그대 말이 맞소,” 내가 말했소.
ἀλλʼ οὐ τοῦτο ἐρωτῶ, ἀλλὰ σὺ ἐπὶ τί φῂς ἴτας εἶναι τοὺς ἀνδρείους;
“하지만 내가 묻는 것은 그것이 아니오. 그대 자신은 용감한 자들이 무엇을 향해 돌진한다고 말하는 것이오?
ἆρʼ ἐπὶ τὰ δεινά, ἡγουμένους δεινὰ εἶναι, ἢ ἐπὶ τὰ μή; —
ἀλλὰ τοῦτό γʼ,
ἔφη,
ἐν οἷς σὺ ἔλεγες τοῖς λόγοις ἀπεδείχθη ἄρτι ὅτι ἀδύνατον. —καὶ τοῦτο, ἔφην ἐγώ, ἀληθὲς λέγεις·
두려운 것들이라고 생각하면서도 그 두려운 것들을 향해서요, 아니면 그렇지 않은 것들을 향해서요?” —“하지만 적어도 그것은,” 그가 말했소. “방금 전 그대가 한 논증 속에서 불가능하다고 증명되지 않았소.” —“이 또한,” 내가 말했소. “그대 말이 맞소.
ὥστʼ εἰ τοῦτο ὀρθῶς ἀπεδείχθη, ἐπὶ μὲν ἃ δεινὰ ἡγεῖται εἶναι οὐδεὶς ἔρχεται, ἐπειδὴ τὸ ἥττω εἶναι ἑαυτοῦ ηὑρέθη ἀμαθία οὖσα. —ὡμολόγει.
그러므로 만약 이것이 옳게 증명되었다면, 자신이 두려운 것이라고 생각하는 것을 향해 나아가는 사람은 아무도 없소. 자신에게 지는 것이 무지라는 사실이 밝혀졌기 때문이오.” —그는 인정했다.
—ἀλλὰ μὴν ἐπὶ ἅ γε θαρροῦσι πάντες αὖ ἔρχονται, καὶ δειλοὶ καὶ ἀνδρεῖοι, καὶ ταύτῃ γε ἐπὶ τὰ αὐτὰ ἔρχονται οἱ δειλοί τε καὶ οἱ ἀνδρεῖοι. —
ἀλλὰ μέντοι,
ἔφη,
ὦ Σώκρατες, πᾶν γε τοὐναντίον ἐστὶν ἐπὶ ἃ οἵ τε δειλοὶ ἔρχονται καὶ οἱ ἀνδρεῖοι.
—“그러나 확신을 갖는 것에 대해서는 모든 사람이 다시 나아가니, 겁쟁이도 용감한 자도 마찬가지요. 이 점에 있어서는 겁쟁이도 용감한 자도 같은 것들을 향해 나아가는 셈이오.” —“하지만 소크라테스여,” 그가 말했소. “겁쟁이들이 향하는 곳과 용감한 자들이 향하는 곳은 완전히 정반대요.
αὐτίκα εἰς τὸν πόλεμον οἱ μὲν ἐθέλουσιν ἰέναι, οἱ δὲ οὐκ ἐθέλουσιν. —πότερον, ἔφην ἐγώ, καλὸν ὂν ἰέναι ἢ αἰσχρόν;
당장 전쟁을 예로 들면, 한쪽은 자발적으로 가고자 하지만, 다른 쪽은 가고자 하지 않소.” —“가는 것은,” 내가 말했소.
—
καλόν,
ἔφη.
“아름다운 일이오, 아니면 추한 일이오?” —“아름다운 일이오,” 그가 말했소.
—οὐκοῦν εἴπερ καλόν, καὶ ἀγαθὸν ὡμολογήσαμεν ἐν τοῖς ἔμπροσθεν· τὰς γὰρ καλὰς πράξεις ἁπάσας ἀγαθὰς ὡμολογήσαμεν.
—“그렇다면 아름다운 일이라면, 앞서 합의한 바에 따라 좋은 것이기도 하오.
—
ἀληθῆ λέγεις, καὶ ἀεὶ ἔμοιγε δοκεῖ οὕτως. —
모든 아름다운 행위는 좋은 것이라고 합의했기 때문이오.” —“그대 말이 맞소, 나에게도 늘 그렇게 생각되오.”