§358ΣΩ. ταῦτα μὲν τοῖς πολλοῖς ἀποκεκριμένοι ἂν ἦμεν·
소크라테스: “이것은 대중들에 대한 우리의 대답이었을 것이오.
ὑμᾶς δὲ δὴ μετὰ Πρωταγόρου ἐρωτῶ, ὦ Ἱππία τε καὶ Πρόδικε (κοινὸς γὰρ δὴ ἔστω ὑμῖν ὁ λόγος) πότερον δοκῶ ὑμῖν ἀληθῆ λέγειν ἢ ψεύδεσθαι.
하지만 이제 히피아스와 프로디코스여, 프로타고라스와 함께 여러분에게 묻겠소(이 논의는 여러분 모두에게 공동의 것이 되게 합시다).
—ὑπερφυῶς ἐδόκει ἅπασιν ἀληθῆ εἶναι τὰ εἰρημένα.
내가 진실을 말하고 있다고 생각하오, 아니면 거짓을 말하고 있다고 생각하오?” —말한 내용은 모두에게 지극히 참된 것으로 여겨졌다.
—ὁμολογεῖτε ἄρα, ἦν δʼ ἐγώ, τὸ μὲν ἡδὺ ἀγαθὸν εἶναι, τὸ δὲ ἀνιαρὸν κακόν.
—“그렇다면 동의하는 것이오,” 내가 말했소. “즐거운 것은 좋고, 괴로운 것은 나쁘다는 것에 말이오.
τὴν δὲ Προδίκου τοῦδε διαίρεσιν τῶν ὀνομάτων παραιτοῦμαι·
다만 여기 있는 프로디코스의 어휘 구별은 사양하겠소.
εἴτε γὰρ ἡδὺ εἴτε τερπνὸν λέγεις εἴτε χαρτόν, εἴτε ὁπόθεν καὶ ὅπως χαίρεις τὰ τοιαῦτα ὀνομάζων, ὦ βέλτιστε Πρόδικε, τοῦτό μοι πρὸς ὃ βούλομαι ἀπόκριναι. —γελάσας οὖν ὁ Πρόδικος συνωμολόγησε, καὶ οἱ ἄλλοι.
그대가 그것을 ‘즐거운 것’이라 부르든, ‘유쾌한 것’이라 부르든, ‘기쁜 것’이라 부르든, 혹은 어떤 출처에서 어떻게 그런 이름을 붙이기를 좋아하든 간에, 가장 훌륭한 프로디코스여, 내가 원하는 것에 대해 대답해 주시오.” —그러자 프로디코스는 웃으며 동의했고, 다른 사람들도 동의했다.
—τί δὲ δή, ὦ ἄνδρες, ἔφην ἐγώ, τὸ τοιόνδε;
—“그렇다면 여러분,” 내가 말했소. “다음과 같은 것은 어떻소?
αἱ ἐπὶ τούτου πράξεις ἅπασαι, ἐπὶ τοῦ ἀλύπως ζῆν καὶ ἡδέως, ἆρʼ οὐ καλαί;
이 목적을 위한 모든 행위, 즉 고통 없이 즐겁게 살기 위한 모든 행위는 아름다운 것이 아니겠소?
καὶ τὸ καλὸν ἔργον ἀγαθόν τε καὶ ὠφέλιμον; —συνεδόκει.
그리고 아름다운 행위는 좋고 유익한 것이 아니겠소?” —의견이 일치했다.
—εἰ ἄρα, ἔφην ἐγώ, τὸ ἡδὺ ἀγαθόν ἐστιν, οὐδεὶς οὔτε εἰδὼς οὔτε οἰόμενος ἄλλα βελτίω εἶναι ἢ ἃ ποιεῖ, καὶ δυνατά, ἔπειτα ποιεῖ ταῦτα, ἐξὸν τὰ βελτίω·
—“그렇다면,” 내가 말했소. “만약 즐거운 것이 좋은 것이라면, 자신이 행하고 있는 것보다 더 좋고 가능한 다른 행위들이 있다는 것을 알거나 믿고 있으면서, 더 좋은 것을 할 수 있는데도 그것들을 행하는 사람은 아무도 없소.
οὐδὲ τὸ ἥττω εἶναι αὑτοῦ ἄλλο τι τοῦτʼ ἐστὶν ἢ ἀμαθία, οὐδὲ κρείττω ἑαυτοῦ ἄλλο τι ἢ σοφία. —συνεδόκει πᾶσιν.
또한 자신에게 패배한다는 것은 무지 외에 다른 아무것도 아니며, 자신을 지배한다는 것은 지혜 외에 다른 아무것도 아니오.” —모두의 의견이 일치했다.
—τί δὲ δή;
—“그렇다면 또 어떻소?
ἀμαθίαν ἆρα τὸ τοιόνδε λέγετε, τὸ ψευδῆ ἔχειν δόξαν καὶ ἐψεῦσθαι περὶ τῶν πραγμάτων τῶν πολλοῦ ἀξίων; —καὶ τοῦτο πᾶσι συνεδόκει.
무지라는 것을 여러분은 다음과 같은 것, 즉 거짓된 의견을 가지고 매우 가치 있는 일들에 대해 그릇되게 판단하는 것이라고 말하오?” —이 또한 모두의 의견이 일치했다.
—ἄλλο τι οὖν, ἔφην ἐγώ, ἐπί γε τὰ κακὰ οὐδεὶς ἑκὼν ἔρχεται οὐδὲ ἐπὶ ἃ οἴεται κακὰ εἶναι, οὐδʼ ἔστι τοῦτο, ὡς ἔοικεν, ἐν ἀνθρώπου φύσει, ἐπὶ ἃ οἴεται κακὰ εἶναι ἐθέλειν ἰέναι ἀντὶ τῶν ἀγαθῶν·
—“그렇다면,” 내가 말했소. “적어도 악을 향해, 혹은 자신이 악이라고 생각하는 것을 향해 자발적으로 나아가는 사람은 아무도 없소. 또한 자신이 악이라고 생각하는 것을 향해, 좋은 것들 대신 기꺼이 나아가려 하는 것은 인간의 본성에는 없는 일인 듯하오.
ὅταν τε ἀναγκασθῇ δυοῖν κακοῖν τὸ ἕτερον αἱρεῖσθαι, οὐδεὶς τὸ μεῖζον αἱρήσεται ἐξὸν τὸ ἔλαττον; —ἅπαντα ταῦτα συνεδόκει ἅπασιν ἡμῖν.
그리고 두 가지 악 중에서 하나를 선택해야만 하도록 강요받을 때, 더 작은 것을 선택할 수 있는데도 더 큰 것을 선택할 사람은 아무도 없지 않겠소?” —이 모든 것에 우리 모두의 의견이 일치했다.
—τί οὖν;
—“그렇다면 어떻소?” 내가 말했소.
ἔφην ἐγώ, καλεῖτέ τι δέος καὶ φόβον;
“여러분은 어떤 것을 ‘염려’와 ‘두려움’이라고 부르오?
καὶ ἆρα ὅπερ ἐγώ;
그리고 그것은 내가 뜻하는 바와 같소?
(πρὸς σὲ λέγω, ὦ Πρόδικε).
(그대에게 말하는 것이오, 프로디코스여).
προσδοκίαν τινὰ λέγω κακοῦ τοῦτο, εἴτε φόβον εἴτε δέος καλεῖτε. —ἐδόκει Πρωταγόρᾳ μὲν καὶ Ἱππίᾳ δέος τε καὶ φόβος εἶναι τοῦτο, προδίκῳ δὲ δέος, φόβος δʼ οὔ.
여러분이 그것을 두려움이라 부르든 염려라 부르든, 나는 이것을 악에 대한 어떤 예상이라고 말하오.” —프로타고라스와 히피아스에게는 이것이 염려이자 두려움인 것으로 생각되었으나, 프로디코스에게는 염려이지 두려움은 아닌 것으로 생각되었다.
—ἀλλʼ οὐδέν, ἔφην ἐγώ, Πρόδικε, διαφέρει·
—“하지만 프로디코스여, 그것은 아무런 상관이 없소,” 내가 말했소.
ἀλλὰ τόδε.
“오히려 이것이 중요하오.
εἰ ἀληθῆ τὰ ἔμπροσθέν ἐστιν, ἆρά τις ἀνθρώπων ἐθελήσει ἐπὶ ταῦτα ἰέναι ἃ δέδοικεν, ἐξὸν ἐπὶ ἃ μή;
만약 앞서 말한 것들이 참이라면, 두려워하지 않는 것들을 향해 나아갈 수 있는데도 자신이 두려워하는 것들을 향해 나아가고자 하는 인간이 있겠소?
ἢ ἀδύνατον ἐκ τῶν ὡμολογημένων;
아니면 합의된 것들에 비추어 볼 때 그것은 불가능하겠소?
ἃ γὰρ δέδοικεν, ὡμολόγηται ἡγεῖσθαι κακὰ εἶναι·
왜냐하면 자신이 두려워하는 것은 악이라고 생각한다는 데 합의되었기 때문이오.
ἃ δὲ ἡγεῖται κακά, οὐδένα οὔτε ἰέναι ἐπὶ ταῦτα οὔτε λαμβάνειν ἑκόντα. —ἐδόκει καὶ ταῦτα πᾶσιν.
그리고 자신이 악이라고 생각하는 것을 향해서는 아무도 자발적으로 나아가거나 그것을 받아들이지 않기 때문이오.” —이 또한 모두에게 동의되었다.