§354ΣΩ. οὐκοῦν φαίνεται, ὦ ἄνθρωποι, ὑμῖν, ὥς φαμεν ἐγώ τε καὶ Πρωταγόρας, διʼ οὐδὲν ἄλλο ταῦτα κακὰ ὄντα ἢ διότι εἰς ἀνίας τε ἀποτελευτᾷ καὶ ἄλλων ἡδονῶν ἀποστερεῖ;
소크라테스: “그렇다면, 사람들이여, 나와 프로타고라스가 말하는 것처럼, 이것들이 나쁜 것은 그것이 고통으로 끝나고 다른 쾌락들을 빼앗기 때문이라는 것 외에 다른 이유가 없다는 점이 당신들에게 분명해 보이오?
Ὁμολογοῖεν ἄν; —συνεδόκει ἡμῖν ἀμφοῖν. —οὐκοῦν πάλιν ἂν αὐτοὺς τὸ ἐναντίον εἰ ἐροίμεθα·
그들이 동의하겠소?” —우리 둘의 의견은 일치했네.— “그렇다면 반대로 그들에게 이렇게 묻는다면 어떨까?
ὦ ἄνθρωποι οἱ λέγοντες αὖ ἀγαθὰ ἀνιαρὰ εἶναι, ἆρα οὐ τὰ τοιάδε λέγετε, οἷον τά τε γυμνάσια καὶ τὰς στρατείας καὶ τὰς ὑπὸ τῶν ἰατρῶν θεραπείας τὰς διὰ καύσεών τε καὶ τομῶν καὶ φαρμακειῶν καὶ λιμοκτονιῶν γιγνομένας, ὅτι ταῦτα ἀγαθὰ μέν ἐστιν, ἀνιαρὰ δέ; φαῖεν ἄν; —συνεδόκει. —πότερον οὖν κατὰ τόδε ἀγαθὰ αὐτὰ καλεῖτε, ὅτι ἐν τῷ παραχρῆμα ὀδύνας τὰς ἐσχάτας παρέχει καὶ ἀλγηδόνας, ἢ ὅτι εἰς τὸν ὕστερον χρόνον ὑγίειαί τε ἀπʼ αὐτῶν γίγνονται καὶ εὐεξίαι τῶν σωμάτων καὶ τῶν πόλεων σωτηρίαι καὶ ἄλλων ἀρχαὶ καὶ πλοῦτοι; φαῖεν ἄν, ὡς ἐγᾦμαι. —συνεδόκει. —ταῦτα δὲ ἀγαθά ἐστι διʼ ἄλλο τι ἢ ὅτι εἰς ἡδονὰς ἀποτελευτᾷ καὶ λυπῶν ἀπαλλαγάς τε καὶ ἀποτροπάς;
‘반대로 고통스러운 것들이 좋은 것이라고 말하는 사람들이여, 당신들은 체육 훈련이나 종군, 그리고 의사들이 불로 지지고, 메스로 째고, 약을 쓰고, 굶기는 방식을 통해 행하는 치료와 같은 것들을 두고, 이것들이 한편으로는 좋은 것이지만 다른 한편으로는 고통스럽다고 말하는 것이 아니오?’ 그들이 그렇다고 하겠소?” —의견은 일치했네.— “‘그렇다면 당신들이 그것들을 좋은 것이라 부르는 것은, 그것이 당장 극심한 통증과 고통을 제공하기 때문이오, 아니면 나중에 그것들로부터 건강과 육체의 좋은 상태, 국가의 구원, 타인에 대한 지배권과 부가 생겨나기 때문이오?’ 내 생각에 그들은 그렇다고 말할 것이네.” —의견은 일치했네.— “‘그리고 이것들이 좋은 것은 그것이 결국 쾌락으로 끝나고 고통의 면제와 회피를 가져다주기 때문이라는 것 외에 다른 이유가 있어서이오?
ἢ ἔχετέ τι ἄλλο τέλος λέγειν, εἰς ὃ ἀποβλέψαντες αὐτὰ ἀγαθὰ καλεῖτε, ἀλλʼ ἢ ἡδονάς τε καὶ λύπας;
아니면 당신들은 쾌락과 고통 외에 다른 어떤 목적을 말할 수 있소?
οὐκ ἂν φαῖεν, ὡς ἐγᾦμαι. —
οὐδʼ ἐμοὶ δοκεῖ,
ἔφη ὁ Πρωταγόρας.
당신들이 그것을 바라보고 이것들을 좋은 것이라 부를 만한 목적 말이오.’ 내 생각에 그들은 없다고 말할 것이네.” “내 생각에도 그렇다네.” 프로타고라스가 말했네.
—οὐκοῦν τὴν μὲν ἡδονὴν διώκετε ὡς ἀγαθὸν ὄν, τὴν δὲ λύπην φεύγετε ὡς κακόν; —συνεδόκει. —τοῦτʼ ἄρα ἡγεῖσθʼ εἶναι κακόν, τὴν λύπην, καὶ ἀγαθὸν τὴν ἡδονήν, ἐπεὶ καὶ αὐτὸ τὸ χαίρειν τότε λέγετε κακὸν εἶναι, ὅταν μειζόνων ἡδονῶν ἀποστερῇ ἢ ὅσας αὐτὸ ἔχει, ἢ λύπας μείζους παρασκευάζῃ τῶν ἐν αὐτῷ ἡδονῶν·
“‘그렇다면 당신들은 쾌락은 좋은 것이기에 추구하고, 고통은 나쁜 것이기에 피하는 것이오?’” —의견은 일치했네.— “‘그렇다면 결국 당신들은 고통을 나쁜 것으로, 쾌락을 좋은 것으로 여기는 것이오. 왜냐하면 즐기는 것 자체에 대해서도 그것이 자신이 가진 것보다 더 큰 쾌락을 빼앗거나, 그 안에 있는 쾌락보다 더 큰 고통을 마련할 때 당신들은 그것을 나쁜 것이라고 말하기 때문이오.
ἐπεὶ εἰ κατʼ ἄλλο τι αὐτὸ τὸ χαίρειν κακὸν καλεῖτε καὶ εἰς ἄλλο τι τέλος ἀποβλέψαντες, ἔχοιτε ἂν καὶ ἡμῖν εἰπεῖν· ἀλλʼ οὐχ ἕξετε. —
οὐδʼ ἐμοὶ δοκοῦσιν,
ἔφη ὁ Πρωταγόρας.
왜냐하면 만약 당신들이 즐기는 것 자체를 다른 어떤 이유로 나쁜 것이라 부르고 다른 어떤 목적을 바라보며 그렇게 말하는 것이라면, 당신들은 우리에게도 그것을 말할 수 있을 것이나, 말할 수 없을 것이기 때문이오.’” “내 생각에도 그들은 말하지 못할 것이네.” 프로타고라스가 말했네.
—ἄλλο τι οὖν πάλιν καὶ περὶ αὐτοῦ τοῦ λυπεῖσθαι ὁ αὐτὸς τρόπος;
“‘그렇다면 반대로 고통을 겪는 것 자체에 대해서도 똑같은 방식이 아니겠소?
τότε καλεῖτε αὐτὸ τὸ λυπεῖσθαι ἀγαθόν, ὅταν ἢ μείζους λύπας τῶν ἐν αὐτῷ οὐσῶν ἀπαλλάττῃ ἢ μείζους ἡδονὰς τῶν λυπῶν παρασκευάζῃ;
당신들이 고통을 겪는 것 자체를 좋은 것이라 부르는 것은, 그것이 그 안에 있는 것보다 더 큰 고통을 덜어주거나 고통보다 더 큰 쾌락을 마련해 줄 때가 아니오?
ἐπεὶ εἰ πρὸς ἄλλο τι τέλος ἀποβλέπετε, ὅταν καλῆτε αὐτὸ τὸ λυπεῖσθαι ἀγαθόν, ἢ πρὸς ὃ ἐγὼ λέγω, ἔχετε ἡμῖν εἰπεῖν· ἀλλʼ οὐχ ἕξετε. —
ἀληθῆ,
ἔφη,
λέγεις,
ὁ Πρωταγόρας.
왜냐하면 만약 당신들이 고통을 겪는 것 자체를 좋은 것이라 부를 때 내가 말하는 것 외에 다른 어떤 목적을 바라보고 있는 것이라면, 당신들은 우리에게 그것을 말할 수 있을 것이나, 말할 수 없을 것이기 때문이오.’” “자네 말이 맞네.” 프로타고라스가 말했네.
πάλιν τοίνυν, ἔφην ἐγώ, εἴ με ἀνέροισθε, ὦ ἄνθρωποι,
τίνος οὖν δήποτε ἕνεκα πολλὰ περὶ τούτου λέγεις καὶ πολλαχῇ;
“‘그렇다면 다시,’ 하고 내가 말했네. ‘사람들이여, 만약 당신들이 내게 “그러면 도대체 왜 당신은 이 일에 대해 이토록 많이, 그리고 여러 방면으로 말하는 것이오?”라고 묻는다면, 나는 이렇게 말할 것이오.
Συγγιγνώσκετέ μοι, φαίην ἂν ἔγωγε.
“나를 용서해 주시오.
πρῶτον μὲν γὰρ οὐ ῥᾴδιον ἀποδεῖξαι τί ἐστίν ποτε τοῦτο ὃ ὑμεῖς καλεῖτε τῶν ἡδονῶν ἥττω εἶναι· ἔπειτα ἐν τούτῳ εἰσὶν πᾶσαι αἱ ἀποδείξεις.
첫째로, 당신들이 쾌락보다 약하다고 부르는 이것이 도대체 무엇인지 밝혀내는 것이 쉽지 않기 때문이며, 둘째로, 우리의 모든 증명이 이것에 달려 있기 때문이오.”’”