§351ΣΩ.
ἐγὼ δὲ οὐδαμοῦ οὐδʼ ἐνταῦθα ὁμολογῶ τοὺς δυνατοὺς ἰσχυροὺς εἶναι, τοὺς μέντοι ἰσχυροὺς δυνατούς·
프로타고라스: 하지만 나는 어디에서도, 여기서도 능력이 있는 자들이 강한 자들이라고 동의하지 않으며, 다만 강한 자들이 능력이 있는 자들이라는 것에는 동의하네.
οὐ γὰρ ταὐτὸν εἶναι δύναμίν τε καὶ ἰσχύν, ἀλλὰ τὸ μὲν καὶ ἀπὸ ἐπιστήμης γίγνεσθαι, τὴν δύναμιν, καὶ ἀπὸ μανίας γε καὶ θυμοῦ, ἰσχὺν δὲ ἀπὸ φύσεως καὶ εὐτροφίας τῶν σωμάτων.
왜냐하면 능력과 강함은 같은 것이 아니며, 한쪽, 즉 능력은 지식으로부터도 생겨나고 미침과 격정으로부터도 생겨나지만, 강함은 천성과 신체의 좋은 발육으로부터 생겨나기 때문이네.
οὕτω δὲ κἀκεῖ οὐ ταὐτὸν εἶναι θάρσος τε καὶ ἀνδρείαν·
마찬가지로 저기서도 대담함과 용기는 같은 것이 아니네.
ὥστε συμβαίνει τοὺς μὲν ἀνδρείους θαρραλέους εἶναι, μὴ μέντοι τούς γε θαρραλέους ἀνδρείους πάντας·
따라서 용기 있는 자들은 대담하지만, 대담한 자들이 모두 용기 있는 것은 아니라는 결과가 되네.
θάρσος μὲν γὰρ καὶ ἀπὸ τέχνης γίγνεται ἀνθρώποις καὶ ἀπὸ θυμοῦ γε καὶ ἀπὸ μανίας, ὥσπερ ἡ δύναμις, ἀνδρεία δὲ ἀπὸ φύσεως καὶ εὐτροφίας τῶν ψυχῶν γίγνεται.
왜냐하면 사람들에게 대담함은 기술로부터도 생겨나고 격정과 미침으로부터도 생겨나지만, 이는 능력과 마찬가지이며, 용기는 천성과 영혼의 좋은 육성으로부터 생겨나기 때문이네.
λέγεις δέ τινας, ἔφην, ὦ Πρωταγόρα, τῶν ἀνθρώπων εὖ ζῆν, τοὺς δὲ κακῶς;
“프로타고라스여,” 하고 내가 말했네.
—ἔφη. —ἆρʼ οὖν δοκεῖ σοι ἄνθρωπος ἂν εὖ ζῆν, εἰ ἀνιώμενός τε καὶ ὀδυνώμενος ζῴη; —οὐκ ἔφη. —τί δʼ εἰ ἡδέως βιοὺς τὸν βίον τελευτήσειεν;
“자네는 사람들 중 어떤 이들은 잘 살고, 어떤 이들은 못 산다고 말하는가?” “그가 그렇다고 말했네.” “그렇다면 어떤 사람이 괴로워하고 아파하며 살아간다면, 자네에게 그 사람이 잘 살고 있는 것으로 보이겠는가?” “그가 그렇지 않다고 말했네.” “하지만 즐겁게 인생을 살다가 생을 마친다면 어떨까?
οὐκ εὖ ἄν σοι δοκεῖ οὕτως βεβιωκέναι; —
ἔμοιγʼ,
ἔφη.
그렇게 산 것이 잘 산 것으로 자네에게 보이지 않겠는가?” “내게는 그렇다네,” 하고 그가 말했네.
—τὸ μὲν ἄρα ἡδέως ζῆν ἀγαθόν, τὸ δʼ ἀηδῶς κακόν. —
εἴπερ τοῖς καλοῖς γʼ,
ἔφη,
ζῴη ἡδόμενος.
“그렇다면 즐겁게 사는 것은 좋은 것이고, 즐겁지 않게 사는 것은 나쁜 것이군.” “아름다운 것들을 즐기며 산다면 말이네.” 하고 그가 말했네.
—τί δή, ὦ Πρωταγόρα;
“어째서인가, 프로타고라스여?
μὴ καὶ σύ, ὥσπερ οἱ πολλοί, ἡδέʼ ἄττα καλεῖς κακὰ καὶ ἀνιαρὰ ἀγαθά;
자네 또한 많은 사람들처럼 어떤 즐거운 것들을 나쁘다고 부르고, 어떤 괴로운 것들을 좋다고 부르는가?
ἐγὼ γὰρ λέγω, καθʼ ὃ ἡδέα ἐστίν, ἆρα κατὰ τοῦτο οὐκ ἀγαθά, μὴ εἴ τι ἀπʼ αὐτῶν ἀποβήσεται ἄλλο;
왜냐하면 나는 이렇게 말하기 때문이네. 그것들이 즐거운 것들인 한, 그 점에 있어서 그것들은 좋은 것들이 아닌가? 그것들로부터 다른 어떤 결과가 생겨나는 경우는 제외하고 말이네.
καὶ αὖθις αὖ τὰ ἀνιαρὰ ὡσαύτως οὕτως οὐ καθʼ ὅσον ἀνιαρά, κακά; —
οὐκ οἶδα, ὦ Σώκρατες,
ἔφη,
ἁπλῶς οὕτως, ὡς σὺ ἐρωτᾷς, εἰ ἐμοὶ ἀποκριτέον ἐστὶν ὡς τὰ ἡδέα τε ἀγαθά ἐστιν ἅπαντα καὶ τὰ ἀνιαρὰ κακά·
그리고 반대로 괴로운 것들 역시 마찬가지로, 그것들이 괴로운 것들인 한에서 나쁜 것들이 아닌가?” “소크라테스여,” 하고 그가 말했네. “자네가 묻는 것처럼 그렇게 단순하게, 즐거운 것들은 모두 좋은 것이고 괴로운 것들은 모두 나쁜 것이라고 내가 대답해야 할지 모르겠네.
ἀλλά μοι δοκεῖ οὐ μόνον πρὸς τὴν νῦν ἀπόκρισιν ἐμοὶ ἀσφαλέστερον εἶναι ἀποκρίνασθαι, ἀλλὰ καὶ πρὸς πάντα τὸν ἄλλον βίον τὸν ἐμόν, ὅτι ἔστι μὲν ἃ τῶν ἡδέων οὐκ ἔστιν ἀγαθά, ἔστι δʼ αὖ καὶ ἃ τῶν ἀνιαρῶν οὐκ ἔστι κακά, ἔστι δʼ ἃ ἔστι, καὶ τρίτον ἃ οὐδέτερα, οὔτε κακὰ οὔτʼ ἀγαθά. —ἡδέα δὲ καλεῖς, ἦν δʼ ἐγώ, οὐ τὰ ἡδονῆς μετέχοντα ἢ ποιοῦντα ἡδονήν;
하지만 지금의 대답뿐만 아니라 내 남은 인생 전체를 위해서도, 다음과 같이 대답하는 것이 내게 더 안전해 보이네. 즉 즐거운 것들 중에는 좋은 것이 아닌 것도 있고, 반대로 괴로운 것들 중에는 나쁜 것이 아닌 것도 있으며, 그런 것도 있고, 세 번째로 어느 쪽도 아닌 것, 즉 나쁘지도 좋지도 않은 것도 있다고 말이네.” “그렇다면 자네가 즐거운 것이라 부르는 것은,” 하고 내가 말했네.
—
πάνυ γʼ,
ἔφη.
“쾌락에 참여하거나 쾌락을 만들어내는 것들이 아닌가?” “그렇고말고.” 하고 그가 말했네.
—τοῦτο τοίνυν λέγω, καθʼ ὅσον ἡδέα ἐστίν, εἰ οὐκ ἀγαθά, τὴν ἡδονὴν αὐτὴν ἐρωτῶν εἰ οὐκ ἀγαθόν ἐστιν. —
ὥσπερ σὺ λέγεις,
ἔφη,
ἑκάστοτε, ὦ Σώκρατες, σκοπώμεθα αὐτό, καὶ ἐὰν μὲν πρὸς λόγον δοκῇ εἶναι τὸ σκέμμα καὶ τὸ αὐτὸ φαίνηται ἡδύ τε καὶ ἀγαθόν, συγχωρησόμεθα·
“그렇다면 내가 ‘그것들이 즐거운 것들인 한에서 좋은 것들이 아닌가’라고 말하는 것은, 쾌락 그것 자체가 좋은 것이 아닌지 묻는 것이라네.” “소크라테스여, 자네가 매번 말하듯이,” 하고 그가 말했네. “그것을 검토해 보세. 만약 이 검토가 이치에 맞는 것으로 보이고 즐거운 것과 좋은 것이 같은 것으로 나타난다면 우리는 동의할 것이네.
εἰ δὲ μή, τότε ἤδη ἀμφισβητήσομεν. πότερον οὖν, ἦν δʼ ἐγώ, σὺ βούλει ἡγεμονεύειν τῆς σκέψεως, ἢ ἐγὼ ἡγῶμαι;
하지만 그렇지 않다면, 그때 가서 논쟁을 벌이도록 하세.” “그렇다면,” 하고 내가 말했네.
δίκαιος,
ἔφη,
σὺ ἡγεῖσθαι·
“자네가 검토를 인도하길 원하는가, 아니면 내가 앞장서서 이끌까?” “자네가 이끄는 것이 마땅하네,” 하고 그가 말했네.
σὺ γὰρ καὶ κατάρχεις τοῦ λόγου.
“자네가 대화를 시작했으니 말이네.”