§345ΣΩ. τίς οὖν εἰς γράμματα ἀγαθὴ πρᾶξίς ἐστιν, καὶ τίς ἄνδρα ἀγαθὸν ποιεῖ εἰς γράμματα;
소크라테스: ‘그렇다면 읽고 쓰는 것에 관해 훌륭한 행위란 무엇이며, 무엇이 남자를 읽고 쓰는 것에 관해 훌륭한 사람으로 만드는가?
δῆλον ὅτι ἡ τούτων μάθησις.
분명히 그것들을 배우는 것일세.
τίς δὲ εὐπραγία ἀγαθὸν ἰατρὸν ποιεῖ;
또한 어떤 훌륭한 행함이 훌륭한 의사를 만드는가?
δῆλον ὅτι ἡ τῶν καμνόντων τῆς θεραπείας μάθησις.
분명히 환자를 치료하는 법을 배우는 것일세.
"κακὸς δὲ κακῶς"
· τίς οὖν ἂν κακὸς ἰατρὸς γένοιτο;
“잘못 행하면 나쁜 사람이다.” 그렇다면 어떤 사람이 나쁜 의사가 될 수 있겠는가?
δῆλον ὅτι ᾧ πρῶτον μὲν ὑπάρχει ἰατρῷ εἶναι, ἔπειτα ἀγαθῷ ἰατρῷ—οὗτος γὰρ ἂν καὶ κακὸς γένοιτο—ἡμεῖς δὲ οἱ ἰατρικῆς ἰδιῶται οὐκ ἄν ποτε γενοίμεθα κακῶς πράξαντες οὔτε ἰατροὶ οὔτε τέκτονες οὔτε ἄλλο οὐδὲν τῶν τοιούτων·
분명히 우선 의사라는 자격을, 그 다음으로 훌륭한 의사라는 자격을 갖춘 사람일세. 왜냐하면 그런 사람이야말로 나쁜 의사도 될 수 있기 때문이네. 반면에 의술의 비전문가인 우리 같은 사람들은 잘못 행한다 하더라도 결코 의사도 목수도, 또는 그와 같은 다른 어떤 사람도 될 수 없네.
ὅστις δὲ μὴ ἰατρὸς ἂν γένοιτο κακῶς πράξας, δῆλον ὅτι οὐδὲ κακὸς ἰατρός.
그리고 잘못 행하더라도 의사가 될 수 없는 사람이라면, 분명히 나쁜 의사도 될 수 없네.
οὕτω καὶ ὁ μὲν ἀγαθὸς ἀνὴρ γένοιτʼ ἄν ποτε καὶ κακὸς ἢ ὑπὸ χρόνου ἢ ὑπὸ πόνου ἢ ὑπὸ νόσου ἢ ὑπὸ ἄλλου τινὸς περιπτώματος— αὕτη γὰρ μόνη ἐστὶ κακὴ πρᾶξις, ἐπιστήμης στερηθῆναι—ὁ δὲ κακὸς ἀνὴρ οὐκ ἄν ποτε γένοιτο κακός—ἔστιν γὰρ ἀεί— ἀλλʼ εἰ μέλλει κακὸς γενέσθαι, δεῖ αὐτὸν πρότερον ἀγαθὸν γενέσθαι.
이와 같이 훌륭한 사람도 언젠가는 시간 때문에, 혹은 노고 때문에, 혹은 질병 때문에, 혹은 다른 어떤 불행한 일 때문에 나쁜 사람이 될 수 있네. 왜냐하면 유일한 나쁜 행함이란 지식을 빼앗기는 것뿐이기 때문이네. 반면에 나쁜 사람은 결코 나쁘게 될 수 없네. 왜냐하면 그는 언제나 나쁜 사람이기 때문이네. 오히려 그가 나쁘게 되려면, 먼저 훌륭한 사람이 되어야만 하네.
ὥστε καὶ τοῦτο τοῦ ᾄσματος πρὸς τοῦτο τείνει, ὅτι εἶναι μὲν ἄνδρα ἀγαθὸν οὐχ οἷόν τε, διατελοῦντα ἀγαθόν, γενέσθαι δὲ ἀγαθὸν οἷόν τε, καὶ κακόν γε τὸν αὐτὸν τοῦτον·
따라서 노래의 이 구절 또한 다음과 같은 점을 겨냥하고 있네. 즉 훌륭한 사람으로 계속 있는 것은 불가능하지만, 훌륭하게 되는 것은 가능하며, 바로 그 동일한 사람이 나쁘게 되는 것도 가능하다는 점이네.
"ἐπὶ πλεῖστον δὲ καὶ ἄριστοί εἰσιν οὓς ἂν οἱ θεοὶ φιλῶσιν. "
ταῦτά τε οὖν πάντα πρὸς τὸν Πιττακὸν εἴρηται, καὶ τὰ ἐπιόντα γε τοῦ ᾄσματος ἔτι μᾶλλον δηλοῖ.
“그리고 신들께서 사랑하시는 이들이 가장 오랫동안 가장 훌륭한 사람들이네.” 그러므로 이 모든 것은 피타코스를 겨냥해서 말해진 것이며, 노래의 뒤따르는 구절은 이를 훨씬 더 분명히 보여주네.
φησὶ γάρ—
"
τοὔνεκεν οὔ ποτʼ ἐγὼ τὸ μὴ γενέσθαι
δυνατὸν διζήμενος κενεὰν ἐς ἄπρακτον ἐλπίδα μοῖραν αἰῶνος βαλέω,
πανάμωμον ἄνθρωπον, εὐρυεδοῦς ὅσοι
καρπὸν αἰνύμεθα χθονός·
왜냐하면 그는 다음과 같이 말하기 때문이네. “그러므로 나는 결코 불가능한 일, 즉 넓은 대지의 열매를 거두어 먹는 우리 인간들 중에서 「비난받을 데가 전혀 없는 사람」을 찾아 헤매며 헛되고 결실 없는 희망에 일생의 몫을 허비하지 않으리라.
ἐπί θʼ ὑμῖν εὑρὼν ἀπαγγελέω,
"
φησίν—οὕτω σφόδρα καὶ διʼ ὅλου τοῦ ᾄσματος ἐπεξέρχεται τῷ τοῦ Πιττακοῦ ῥήματι—
"
πάντας δʼ ἐπαίνημι καὶ φιλέω
ἑκὼν ὅστις ἕρδῃ
μηδὲν αἰσχρόν·
만약 내가 그런 사람을 찾아낸다면, 그대들에게 알려주겠노라”라고 그는 말하네. 이처럼 격렬하게, 그리고 노래 전체를 통해서 그는 피타코스의 격언을 공박하고 있는 것이네. “스스로 부끄러운 짓을 행하지 않는 자라면 나는 누구든 기꺼이 칭찬하고 사랑하네.
ἀνάγκῃ δʼ οὐδὲ θεοὶ μάχονται·
필연에는 신들조차 맞서 싸우지 못하니까.”라고 말이네.
"
καὶ τοῦτʼ ἐστὶ πρὸς τὸ αὐτὸ τοῦτο εἰρημένον.
그리고 이것도 바로 그 동일한 점을 겨냥하여 말해진 것이네.
οὐ γὰρ οὕτως ἀπαίδευτος ἦν Σιμωνίδης, ὥστε τούτους φάναι ἐπαινεῖν, ὃς ἂν ἑκὼν μηδὲν κακὸν ποιῇ, ὡς ὄντων τινῶν οἳ ἑκόντες κακὰ ποιοῦσιν.
왜냐하면 시모니데스는 스스로 나쁜 짓을 행하지 않는 자들을 칭찬하겠다고 말할 만큼 무식한 사람이 아니었기 때문이네. 마치 스스로 나쁜 짓을 행하는 자들이 존재하기라도 하는 것처럼 말이네.
ἐγὼ γὰρ σχεδόν τι οἶμαι τοῦτο, ὅτι οὐδεὶς τῶν σοφῶν ἀνδρῶν ἡγεῖται οὐδένα ἀνθρώπων ἑκόντα ἐξαμαρτάνειν οὐδὲ αἰσχρά τε καὶ κακὰ ἑκόντα ἐργάζεσθαι, ἀλλʼ εὖ ἴσασιν ὅτι πάντες οἱ τὰ αἰσχρὰ καὶ τὰ κακὰ ποιοῦντες ἄκοντες ποιοῦσιν·
나는 현명한 사람들 중에서 그 누구도 사람이 스스로 잘못을 범하거나, 부끄럽고 나쁜 짓을 스스로 행한다고 생각하지 않는다는 점을 거의 확신하고 있네. 오히려 부끄럽고 나쁜 짓을 행하는 모든 이들은 자신도 모르게 행하는 것임을 그들은 잘 알고 있네.
καὶ δὴ καὶ ὁ Σιμωνίδης οὐχ ὃς ἂν μὴ κακὰ ποιῇ ἑκών, τούτων φησὶν ἐπαινέτης εἶναι, ἀλλὰ περὶ ἑαυτοῦ λέγει τοῦτο τὸ ἑκών.
그러므로 시모니데스 또한 스스로 나쁜 짓을 행하지 않는 사람을 칭찬하겠다고 말하는 것이 아니라, 이 스스로라는 말을 자기 자신에 관해 말하고 있는 것이네.
§346ΣΩ. ἡγεῖτο γὰρ ἄνδρα καλὸν κἀγαθὸν πολλάκις αὑτὸν ἐπαναγκάζειν φίλον τινὶ γίγνεσθαι καὶ ἐπαινέτην, οἷον ἀνδρὶ πολλάκις συμβῆναι μητέρα ἢ πατέρα ἀλλόκοτον ἢ πατρίδα ἢ ἄλλο τι τῶν τοιούτων.
소크라테스: 왜냐하면 그는 아름답고 훌륭한 사람이 종종 자기 자신에게 강제하여 누군가의 친구가 되고 칭찬하는 자가 된다고 생각했기 때문이네. 예컨대 어떤 사람에게 괴팍한 어머니나 아버지, 혹은 조국이나 그와 같은 다른 무언가를 만나게 되는 일이 종종 일어나는 것처럼 말이네.
τοὺς μὲν οὖν πονηρούς, ὅταν τοιοῦτόν τι αὐτοῖς συμβῇ, ὥσπερ ἁσμένους ὁρᾶν καὶ ψέγοντας ἐπιδεικνύναι καὶ κατηγορεῖν τὴν πονηρίαν τῶν γονέων ἢ πατρίδος, ἵνα αὐτοῖς ἀμελοῦσιν αὐτῶν μὴ ἐγκαλῶσιν οἱ ἄνθρωποι μηδʼ ὀνειδίζωσιν ὅτι ἀμελοῦσιν, ὥστε ἔτι μᾶλλον ψέγειν τε αὐτοὺς καὶ ἔχθρας ἑκουσίους πρὸς ταῖς ἀναγκαίαις προστίθεσθαι·
그리하여 사악한 자들은 자신들에게 그런 일이 일어났을 때, 마치 기뻐하듯이 그것을 보며 부모나 조국의 사악함을 비난하여 드러내고 고발하네. 사람들이 자신들이 그들을 소홀히 하는 것에 대해 비난하거나 소홀히 한다고 꾸짖지 못하게 하려는 것이지. 그 결과 그들은 부모나 조국을 더욱 비난하게 되고, 어쩔 수 없는 적대감에 더해 자발적인 적대감까지 덧붙이게 되네.
τοὺς δʼ ἀγαθοὺς ἐπικρύπτεσθαί τε καὶ ἐπαινεῖν ἀναγκάζεσθαι, καὶ ἄν τι ὀργισθῶσιν τοῖς γονεῦσιν ἢ πατρίδι ἀδικηθέντες, αὐτοὺς ἑαυτοὺς παραμυθεῖσθαι καὶ διαλλάττεσθαι προσαναγκάζοντας ἑαυτοὺς φιλεῖν τοὺς ἑαυτῶν καὶ ἐπαινεῖν.
반면에 좋은 사람들은 그것을 숨기고 칭찬하도록 스스로를 강제하네. 그리고 만약 부당한 대우를 받아 부모나 조국에 화가 나더라도, 스스로를 위로하고 화해하며, 자기 사람들을 사랑하고 칭찬하도록 스스로에게 더욱 강제하네.
πολλάκις δὲ οἶμαι καὶ Σιμωνίδης ἡγήσατο καὶ αὐτὸς ἢ τύραννον ἢ ἄλλον τινὰ τῶν τοιούτων ἐπαινέσαι καὶ ἐγκωμιάσαι οὐχ ἑκών, ἀλλʼ ἀναγκαζόμενος.
그리고 종종 시모니데스 자신도 참주나 그와 같은 다른 인물을 칭찬하고 찬양할 때, 스스로가 아니라 강요받아서 그렇게 했다고 생각하네.
ταῦτα δὴ καὶ τῷ Πιττακῷ λέγει ὅτι ἐγώ, ὦ Πιττακέ, οὐ διὰ ταῦτά σε ψέγω, ὅτι εἰμὶ φιλόψογος, ἐπεὶ—
"
ἔμοιγʼ ἐξαρκεῖ
ὃς ἂν μὴ κακὸς ᾖ μηδʼ ἄγαν ἀπάλαμνος, εἰδώς τʼ ὀνησίπολιν δίκαν
ὑγιὴς ἀνήρ·
그는 바로 이 점을 피타코스에게도 말하고 있는 것이네. ‘피타코스여, 내가 자네를 비난하는 것은 내가 남을 비난하기 좋아하기 때문이 아니네. 왜냐하면――나에게는 나쁘지 않고 너무 무능하지도 않으며, 나라를 이롭게 하는 정의를 아는 건실한 사람이면 충분하네.
οὔ μιν ἐγὼ
μωμήσομαι—
"
οὐ γάρ εἰμι φιλόμωμος—
"
τῶν γὰρ ἠλιθίων ἀπείρων γενέθλα,
"
"
πάντα τοι καλά, τοῖσί τʼ αἰσχρὰ μὴ μέμεικται.
나는 그를 비난하지 않을 것이네――’ 나는 비난하기를 좋아하는 사람이 아니니까 말이네. ‘바보들의 종족은 끝이 없으니까 말이네.’ ‘부끄러운 것이 섞여 있지 않은 모든 것은 정녕 아름답다네.’라고 말이네.
"
οὐ τοῦτο λέγει, ὥσπερ ἂν εἰ ἔλεγε πάντα τοι λευκά, οἷς μέλανα μὴ μέμεικται—γελοῖον γὰρ ἂν εἴη πολλαχῇ—ἀλλʼ ὅτι αὐτὸς καὶ τὰ μέσα ἀποδέχεται ὥστε μὴ ψέγειν.
그는 마치 ‘검은 것이 섞여 있지 않은 모든 것은 정녕 하얗다’라고 말하듯이 그렇게 말하고 있는 것이 아니네. 그렇게 말한다면 여러모로 우스꽝스러운 일이 될 테니까 말이네. 오히려 자신은 비난하지 않기 위해 중간적인 것들조차 받아들인다는 뜻으로 그렇게 말한 것이네.
καὶ οὐ ζητῶ, ἔφη,
"πανάμωμον ἄνθρωπον, εὐρυεδοῦς ὅσοι καρπὸν αἰνύμεθα χθονός, ἐπί θʼ ὑμῖν εὑρὼν ἀπαγγελέω"
·
그리고 그는 ‘넓은 대지의 열매를 거두어 먹는 우리 인간들 중에서 비난받을 데가 전혀 없는 사람을 찾아 헤매지 않으리라. 만약 내가 그런 사람을 찾아낸다면 그대들에게 알려주겠노라’라고 말했네.
ὥστε τούτου γʼ ἕνεκα οὐδένα ἐπαινέσομαι, ἀλλά μοι ἐξαρκεῖ ἂν ᾖ μέσος καὶ μηδὲν κακὸν ποιῇ, ὡς ἐγὼ πάντας
"φιλέω καὶ ἐπαίνημι"
—καὶ τῇ φωνῇ ἐνταῦθα κέχρηται τῇ τῶν Μυτιληναίων, ὡς πρὸς Πιττακὸν λέγων τὸ
"πάντας δὲ ἐπαίνημι καὶ φιλέω ἑκών"
—ἐνταῦθα δεῖ ἐν τῷ ἑκών διαλαβεῖν λέγοντα—
"ὅστις ἕρδῃ μηδὲν αἰσχρόν"
, ἄκων δʼ ἔστιν οὓς ἐγὼ ἐπαινῶ καὶ φιλῶ.
그러니 그런 완전한 사람이라는 이유로 누군가를 칭찬하지는 않겠지만, 나에게는 중간 정도이고 나쁜 짓을 행하지 않는 사람이라면 충분하며, 나는 그런 모든 사람들을 ‘사랑하고 칭찬하네’라고 말하는 것이네. ――그리고 여기서 그는 뮈틸레네인들의 방언을 사용하고 있는데, 마치 피타코스에게 말하듯이 ‘하지만 나는 모든 사람을 기꺼이 칭찬하고 사랑하네’라고 말이네. ――여기서는 ‘기꺼이’에서 끊어서 다음과 같이 말하는 것으로 이해해야 하네. 즉 ‘부끄러운 짓을 행하지 않는 자라면’이라고 말이네. 반면에 내가 칭찬하고 사랑하는 사람들 중에는 마지못해 그렇게 하는 사람들도 있다는 것이네.’