§344ΣΩ. ἀλλʼ ὑπερβατὸν δεῖ θεῖναι ἐν τῷ ᾁσματι τὸ ἀλαθέως, οὑτωσί πως ὑπειπόντα τὸ τοῦ Πιττακοῦ, ὥσπερ ἂν εἰ θεῖμεν αὐτὸν λέγοντα τὸν Πιττακὸν καὶ Σιμωνίδην ἀποκρινόμενον εἰπόντα·
소크라테스: ‘오히려 그 노래에서는 “참으로”라는 말을 도치로 놓아야 하네. 피타코스의 말을 미리 이와 같이 상정해 두고서, 마치 우리가 피타코스 자신이 이렇게 말하고 시모니데스가 이에 답하여 이렇게 말했다고 가정하는 것처럼 말이네.
ὦ ἄνθρωποι,
"χαλεπὸν ἐσθλὸν ἔμμεναι"
, τὸν δὲ ἀποκρινόμενον ὅτι ὦ Πιττακέ, οὐκ ἀληθῆ λέγεις·
즉, “사람들이여, 훌륭한 사람으로 있기란 어렵다”라고 하자, 답하는 자가 “피타코스여, 자네는 진실을 말하고 있지 않네.
οὐ γὰρ εἶναι ἀλλὰ γενέσθαι μέν ἐστιν ἄνδρα
"ἀγαθὸν χερσί τε καὶ ποσὶ καὶ νόῳ τετράγωνον, ἄνευ ψόγου τετυγμένον, χαλεπὸν ἀλαθέως"
.
왜냐하면 훌륭한 사람으로 ‘있는 것’이 아니라, 남자가 ‘손과 발과 마음에 있어서 사각으로 완벽하며, 비난 없이 빚어진, 좋은 사람이 되는 것, 참으로 그것은 참으로 어렵기 때문이네”라고 하는 것처럼 말이네.
οὕτω φαίνεται πρὸς λόγον τὸ μέν ἐμβεβλημένον καὶ τὸ ἀλαθέως ὀρθῶς ἐπʼ ἐσχάτῳ κείμενον·
이렇게 하면 “μέν”이 삽입된 것도 사리에 맞고, “참으로”가 맨 끝에 놓인 것도 올바르게 보이네.
καὶ τὰ ἐπιόντα πάντα τούτῳ μαρτυρεῖ, ὅτι οὕτως εἴρηται.
그리고 뒤따르는 모든 구절이 이와 같이 말해졌음을 증언하고 있네.
πολλὰ μὲν γὰρ ἔστι καὶ περὶ ἑκάστου τῶν ἐν τῷ ᾁσματι εἰρημένων ἀποδεῖξαι ὡς εὖ πεποίηται—πάνυ γὰρ χαριέντως καὶ μεμελημένως ἔχει—ἀλλὰ μακρὸν ἂν εἴη αὐτὸ οὕτω διελθεῖν·
왜냐하면 노래에서 말해진 각각의 점들에 관해서도 그것이 얼마나 잘 지어졌는지 보여줄 수 있는 것이 많기 때문이네. 아주 우아하고 주의 깊게 구성되어 있으니까 말이네. 하지만 그것을 이런 식으로 다 설명하려면 길어질 것이네.
ἀλλὰ τὸν τύπον αὐτοῦ τὸν ὅλον διεξέλθωμεν καὶ τὴν βούλησιν, ὅτι παντὸς μᾶλλον ἔλεγχός ἐστιν τοῦ Πιττακείου ῥήματος διὰ παντὸς τοῦ ᾄσματος.
오히려 그 노래의 전체적인 형태와 의도, 즉 노래 전체를 통해 무엇보다도 피타코스의 격언을 반박하고 있다는 점을 자세히 설명해 보세.
λέγει γὰρ μετὰ τοῦτο ὀλίγα διελθών, ὡς ἂν εἰ λέγοι λόγον, ὅτι γενέσθαι μὲν ἄνδρα ἀγαθὸν χαλεπὸν ἀλαθέως, οἷόν τε μέντοι ἐπί γε χρόνον τινά·
실제로 그는 이 뒤에 몇 마디를 더 나아가서, 마치 다음과 같이 논증하듯이 말하고 있네. 즉, 훌륭한 사람이 되는 것은 참으로 어렵지만, 적어도 얼마간의 시간 동안은 가능하네.
γενόμενον δὲ διαμένειν ἐν ταύτῃ τῇ ἕξει καὶ εἶναι ἄνδρα ἀγαθόν, ὡς σὺ λέγεις, ὦ Πιττακέ, ἀδύνατον καὶ οὐκ ἀνθρώπειον, ἀλλὰ θεὸς ἂν μόνος τοῦτο ἔχοι τὸ γέρας,
"
ἄνδρα δʼ οὐκ
ἔστι μὴ οὐ κακὸν ἔμμεναι,
ὃν ἀμήχανος συμφορὰ καθέλῃ. "
τίνα οὖν ἀμήχανος συμφορὰ καθαιρεῖ ἐν πλοίου ἀρχῇ;
그러나 일단 그렇게 된 후에 그 상태에 계속 머물러서 자네가 말하는 것처럼 훌륭한 사람으로 있는 것은, 피타코스여, 불가능하며 인간의 힘으로 되는 일이 아니네. 오직 신만이 이 특권을 가질 수 있을 것이네. “어찌할 수 없는 불운이 덮칠 때, 남자가 나쁜 사람이 되지 않기란 불가능하네.” 그렇다면 어찌할 수 없는 불운은 선박의 지배에서 누구를 거꾸러뜨리겠는가?
δῆλον ὅτι οὐ τὸν ἰδιώτην·
분명히 비전문가는 아니네.
ὁ μὲν γὰρ ἰδιώτης ἀεὶ καθῄρηται.
비전문가는 언제나 거꾸러져 있기 때문이네.
ὥσπερ οὖν οὐ τὸν κείμενόν τις ἂν καταβάλοι, ἀλλὰ τὸν μὲν ἑστῶτά ποτε καταβάλοι ἄν τις ὥστε κείμενον ποιῆσαι, τὸν δὲ κείμενον οὔ, οὕτω καὶ τὸν εὐμήχανον ὄντα ποτὲ ἀμήχανος ἂν συμφορὰ καθέλοι, τὸν δὲ ἀεὶ ἀμήχανον ὄντα οὔ, καὶ τὸν κυβερνήτην μέγας χειμὼν ἐπιπεσὼν ἀμήχανον ἂν ποιήσειεν, καὶ γεωργὸν χαλεπὴ ὥρα ἐπελθοῦσα ἀμήχανον ἂν θείη, καὶ ἰατρὸν ταὐτὰ ταῦτα.
이미 누워 있는 사람을 넘어뜨릴 수는 없고, 서 있는 사람을 넘어뜨려 누워 있게 만들 수는 있어도 이미 누워 있는 사람에 대해서는 그렇게 할 수 없는 것처럼, 이와 같이 유능했던 사람을 언젠가 어찌할 수 없는 불운이 거꾸러뜨릴 수는 있어도, 언제나 무능한 사람을 그렇게 할 수는 없네. 또한 키잡이에게 큰 폭풍이 닥치면 그를 무능하게 만들 수 있고, 농부에게 궂은 계절이 닥치면 그를 무능하게 만들 수 있으며, 의사에게도 이와 똑같은 일들이 일어날 수 있네.
τῷ μὲν γὰρ ἐσθλῷ ἐγχωρεῖ κακῷ γενέσθαι, ὥσπερ καὶ παρʼ ἄλλου ποιητοῦ μαρτυρεῖται τοῦ εἰπόντος—
"
αὐτὰρ ἀνὴρ ἀγαθὸς τοτὲ μὲν κακός, ἄλλοτε δʼ ἐσθλός· "
τῷ δὲ κακῷ οὐκ ἐγχωρεῖ γενέσθαι, ἀλλʼ ἀεὶ εἶναι ἀνάγκη.
왜냐하면 좋은 사람에게는 나쁜 사람이 될 수 있는 여지가 있기 때문이네. 이는 다른 시인의 다음과 같은 증언에서도 증명되네. “하지만 좋은 남자는 어떤 때는 나쁘고, 다른 때는 훌륭하네.” 반면에 나쁜 사람에게는 나쁜 사람이 될 수 있는 여지가 없으며, 언제나 그러해야만 하네.
ὥστε τὸν μὲν εὐμήχανον καὶ σοφὸν καὶ ἀγαθὸν ἐπειδὰν ἀμήχανος συμφορὰ καθέλῃ,
"οὐκ ἔστι μὴ οὐ κακὸν ἔμμεναι"
· σὺ δὲ φῄς, ὦ Πιττακέ,
"χαλεπὸν ἐσθλὸν ἔμμεναι"
·
따라서 유능하고 현명하며 좋은 사람이 어찌할 수 없는 불운에 거꾸러졌을 때에는, “나쁘게 되지 않기란 불가능하네.” 그런데 피타코스여, 자네는 “훌륭한 사람으로 있기란 어렵다”라고 말하네.
τὸ δʼ ἐστὶ γενέσθαι μὲν χαλεπόν, δυνατὸν δέ, ἐσθλόν, ἔμμεναι δὲ ἀδύνατον·
하지만 그것은 훌륭하게 되는 것은 어렵지만 가능하고, 훌륭한 사람으로 있는 것은 불가능하다는 것이네.
"
πράξας μὲν γὰρ εὖ πᾶς ἀνὴρ ἀγαθός,
κακὸς δʼ εἰ κακῶς. "
“잘 행하면 모든 사람이 좋은 사람이고, 잘못 행하면 나쁜 사람이기 때문이네.”’