§342ΣΩ. ἀλλʼ ἅ μοι δοκεῖ διανοεῖσθαι Σιμωνίδης ἐν τούτῳ τῷ ᾁσματι, ἐθέλω σοι εἰπεῖν, εἰ βούλει λαβεῖν μου πεῖραν ὅπως ἔχω, ὃ σὺ λέγεις τοῦτο, περὶ ἐπῶν·
소크라테스: ‘하지만 이 노래에서 시모니데스가 무슨 생각을 하고 있는 것으로 내게 보이는지, 자네에게 말해 주고 싶네. 자네가 시의 기술에 관하여, 자네가 말하는 바로 그것에 대해 내가 어떤 상태에 있는지 나를 시험해 보고 싶다면 말이네.
ἐὰν δὲ βούλῃ, σοῦ ἀκούσομαι. ὁ μὲν οὖν Πρωταγόρας ἀκούσας μου ταῦτα λέγοντος,
εἰ σὺ βούλει,
ἔφη,
ὦ Σώκρατες·
하지만 자네가 원한다면, 내가 자네의 말을 듣겠네.’ 내가 이렇게 말하는 것을 듣고 프로타고라스가 말했네.
ὁ δὲ Πρόδικός τε καὶ ὁ Ἱππίας ἐκελευέτην πάνυ, καὶ οἱ ἄλλοι.
‘소크라테스여, 자네가 원한다면 그렇게 하게.’ 그러자 프로디코스와 히피아스가 아주 강하게 권했고, 다른 이들도 그러했네.
ἐγὼ τοίνυν, ἦν δʼ ἐγώ, ἅ γέ μοι δοκεῖ περὶ τοῦ ᾄσματος τούτου, πειράσομαι ὑμῖν διεξελθεῖν.
‘그렇다면,’ 내가 말했네, ‘이 노래에 대해 내게 보이는 바를 여러분에게 상세히 설명해 보도록 하겠네.
φιλοσοφία γάρ ἐστιν παλαιοτάτη τε καὶ πλείστη τῶν Ἑλλήνων ἐν Κρήτῃ τε καὶ ἐν Λακεδαίμονι, καὶ σοφισταὶ πλεῖστοι γῆς ἐκεῖ εἰσιν·
왜냐하면 그리스인들 중에서 가장 오래되고 가장 풍성한 철학은 크레타와 라케다이몬(스파르타)에 있으며, 세상에서 가장 많은 소피스트들이 그곳에 있기 때문이네.
ἀλλʼ ἐξαρνοῦνται καὶ σχηματίζονται ἀμαθεῖς εἶναι, ἵνα μὴ κατάδηλοι ὦσιν ὅτι σοφίᾳ τῶν Ἑλλήνων περίεισιν, ὥσπερ οὓς Πρωταγόρας ἔλεγε τοὺς σοφιστάς, ἀλλὰ δοκῶσιν τῷ μάχεσθαι καὶ ἀνδρείᾳ περιεῖναι, ἡγούμενοι, εἰ γνωσθεῖεν ᾧ περίεισιν, πάντας τοῦτο ἀσκήσειν, τὴν σοφίαν.
하지만 그들은 그것을 부인하고 자신들이 무지한 체하고 있네. 자신들이 지혜에 있어서 그리스인들 중에서 뛰어난 자들이라는 사실이 탄로나지 않기 위해서이네. 마치 프로타고라스가 소피스트들이라 부르던 저 사람들처럼 말이네. 오히려 그들은 싸움과 용맹함에서 뛰어난 것처럼 보이고자 하네. 자신들이 무엇으로 뛰어난지가 알려지면 모든 이들이 이것, 즉 지혜를 닦으려 할 것이라 생각하기 때문이네.
νῦν δὲ ἀποκρυψάμενοι ἐκεῖνο ἐξηπατήκασιν τοὺς ἐν ταῖς πόλεσι λακωνίζοντας, καὶ οἱ μὲν ὦτά τε κατάγνυνται μιμούμενοι αὐτούς, καὶ ἱμάντας περιειλίττονται καὶ φιλογυμναστοῦσιν καὶ βραχείας ἀναβολὰς φοροῦσιν, ὡς δὴ τούτοις κρατοῦντας τῶν Ἑλλήνων τοὺς Λακεδαιμονίους·
하지만 오늘날 그들은 그것을 숨김으로써 각 도시에서 스파르타를 추종하는 자들을 속이고 있네. 어떤 이들은 그들을 모방하여 귀를 터뜨리고, 가죽 끈을 감고, 체육을 즐기며, 짧은 겉옷을 입고 다니네. 마치 이런 것들 덕분에 라케다이몬인들이 그리스인들을 지배하는 것처럼 말이네.
οἱ δὲ Λακεδαιμόνιοι, ἐπειδὰν βούλωνται ἀνέδην τοῖς παρʼ αὑτοῖς συγγενέσθαι σοφισταῖς καὶ ἤδη ἄχθωνται λάθρᾳ συγγιγνόμενοι, ξενηλασίας ποιούμενοι τῶν τε λακωνιζόντων τούτων καὶ ἐάν τις ἄλλος ξένος ὢν ἐπιδημήσῃ, συγγίγνονται τοῖς σοφισταῖς λανθάνοντες τοὺς ξένους, καὶ αὐτοὶ οὐδένα ἐῶσιν τῶν νέων εἰς τὰς ἄλλας πόλεις ἐξιέναι, ὥσπερ οὐδὲ Κρῆτες, ἵνα μὴ ἀπομανθάνωσιν ἃ αὐτοὶ διδάσκουσιν.
반면에 라케다이몬인들은 자신들 나라의 소피스트들과 마음 놓고 교류하고 싶을 때, 그리고 몰래 만나는 것에 진저리가 날 때에는, 이 스파르타 추종자들과 그 밖에 머무르고 있는 다른 이방인들을 추방하고는, 이방인들의 눈을 피해 소피스트들과 교류하네. 또한 그들 자신은 젊은이들 중 누구도 다른 도시로 나가는 것을 허용하지 않네. 크레타인들도 그렇게 하듯이 말이네. 이는 자신들이 가르치는 것을 젊은이들이 잊어버리지 않도록 하기 위함이네.
εἰσὶν δὲ ἐν ταύταις ταῖς πόλεσιν οὐ μόνον ἄνδρες ἐπὶ παιδεύσει μέγα φρονοῦντες, ἀλλὰ καὶ γυναῖκες.
그리고 이 도시들에는 교육에 대해 자부심을 가진 남자들뿐만 아니라 여자들도 있네.
γνοῖτε δʼ ἂν ὅτι ἐγὼ ταῦτα ἀληθῆ λέγω καὶ Λακεδαιμόνιοι πρὸς φιλοσοφίαν καὶ λόγους ἄριστα πεπαίδευνται, ὧδε·
내가 이 말하는 것들이 진실이며 라케다이몬인들이 철학과 언론에 관해 가장 훌륭하게 교육받았다는 것을 다음과 같이 알 수 있을 것이네.
εἰ γὰρ ἐθέλει τις Λακεδαιμονίων τῷ φαυλοτάτῳ συγγενέσθαι, τὰ μὲν πολλὰ ἐν τοῖς λόγοις εὑρήσει αὐτὸν φαῦλόν τινα φαινόμενον, ἔπειτα, ὅπου ἂν τύχῃ τῶν λεγομένων, ἐνέβαλεν ῥῆμα ἄξιον λόγου βραχὺ καὶ συνεστραμμένον ὥσπερ δεινὸς ἀκοντιστής, ὥστε φαίνεσθαι τὸν προσδιαλεγόμενον παιδὸς μηδὲν βελτίω. §343ΣΩ. τοῦτο οὖν αὐτὸ καὶ τῶν νῦν εἰσὶν οἳ κατανενοήκασι καὶ τῶν πάλαι, ὅτι τὸ λακωνίζειν πολὺ μᾶλλόν ἐστιν φιλοσοφεῖν ἢ φιλογυμναστεῖν, εἰδότες ὅτι τοιαῦτα οἷόν τʼ εἶναι ῥήματα φθέγγεσθαι τελέως πεπαιδευμένου ἐστὶν ἀνθρώπου.
만약 누군가가 라케다이몬인들 중 가장 평범한 자와 교류해 본다면, 대화의 대부분에서 그가 다소 평범한 사람처럼 보이는 것을 발견하겠지만, 그러다가 대화의 어떤 대목에서든, 그는 뛰어난 창던지기 선수처럼 뼈가 있고 간결하며 응축된 말 한마디를 툭 던져서, 대화 상대방이 어린아이보다 나을 것이 전혀 없어 보이게 만들기 때문이네.’ 소크라테스: ‘따라서 바로 이것을 오늘날의 사람들도 옛날 사람들도 깨닫고 있었네. 즉, 스파르타를 추종한다는 것은 체육을 즐기는 것보다 훨씬 더 철학하는 일이라는 것을 말이네. 왜냐하면 그런 종류의 말들을 내뱉을 수 있는 것이 완벽하게 교육받은 인간의 특징임을 그들이 알고 있었기 때문이네.
τούτων ἦν καὶ Θαλῆς ὁ Μιλήσιος καὶ Πιττακὸς ὁ Μυτιληναῖος καὶ Βίας ὁ Πριηνεὺς καὶ Σόλων ὁ ἡμέτερος καὶ Κλεόβουλος ὁ Λίνδιος καὶ Μύσων ὁ Χηνεύς, καὶ ἕβδομος ἐν τούτοις ἐλέγετο Λακεδαιμόνιος Χίλων.
이들 중에는 밀레토스의 탈레스, 미틸레네의 피타코스, 프리에네의 비아스, 우리의 솔론, 린도스의 클레오불로스, 케나이의 미손이 있었고, 이들 가운데 일곱 번째로 꼽히는 이가 라케다이몬인 킬론이라고 일컬어졌네.
οὗτοι πάντες ζηλωταὶ καὶ ἐρασταὶ καὶ μαθηταὶ ἦσαν τῆς Λακεδαιμονίων παιδείας, καὶ καταμάθοι ἄν τις αὐτῶν τὴν σοφίαν τοιαύτην οὖσαν, ῥήματα βραχέα ἀξιομνημόνευτα ἑκάστῳ εἰρημένα·
이들 모두는 라케다이몬식 교육의 숭배자이자 애호가이자 제자들이었으며, 그들의 지혜가 그러한 종류라는 것은 그들 각자가 말한 간결하고 기억할 만한 말들을 통해 깨달을 수 있을 것이네.
οὗτοι καὶ κοινῇ συνελθόντες ἀπαρχὴν τῆς σοφίας ἀνέθεσαν τῷ Ἀπόλλωνι εἰς τὸν νεὼν τὸν ἐν Δελφοῖς, γράψαντες ταῦτα ἃ δὴ πάντες ὑμνοῦσιν,
"γνῶθι σαυτόν"
καὶ
"μηδὲν ἄγαν"
.
이들은 또한 함께 모여서 지혜의 첫 수확물을 델포이에 있는 신전 안의 아폴론 신에게 봉헌하였는데, 모든 이들이 찬송하는 저 말들, 즉 “너 자신을 알라” 와 “아무것도 지나치지 않게” 를 써서 바쳤네.
τοῦ δὴ ἕνεκα ταῦτα λέγω;
내가 도대체 왜 이런 말을 하는 것인가?
ὅτι οὗτος ὁ τρόπος ἦν τῶν παλαιῶν τῆς φιλοσοφίας, βραχυλογία τις Λακωνική·
이것이 옛사람들의 철학 방식이었기 때문이네, 일종의 라코니아식 간결함 말이네.
καὶ δὴ καὶ τοῦ Πιττακοῦ ἰδίᾳ περιεφέρετο τοῦτο τὸ ῥῆμα ἐγκωμιαζόμενον ὑπὸ τῶν σοφῶν, τὸ
"χαλεπὸν ἐσθλὸν ἔμμεναι"
.
그리고 실제로 피타코스의 이 말 역시 현자들에 의해 칭송받으며 개별적으로 회자되고 있었네, 즉 “훌륭한 사람으로 있기란 어렵다” 라는 말이네.
ὁ οὖν Σιμωνίδης, ἅτε φιλότιμος ὢν ἐπὶ σοφίᾳ, ἔγνω ὅτι εἰ καθέλοι τοῦτο τὸ ῥῆμα ὥσπερ εὐδοκιμοῦντα ἀθλητὴν καὶ περιγένοιτο αὐτοῦ, αὐτὸς εὐδοκιμήσει ἐν τοῖς τότε ἀνθρώποις.
그러므로 시모니데스는 지혜에 대한 명예욕이 강한 사람이었기에, 만약 명성이 자자한 운동선수처럼 이 말을 쓰러뜨리고 그것을 이겨낸다면, 당대의 사람들 사이에서 자신이 명성을 얻게 될 것임을 깨달았네.
εἰς τοῦτο οὖν τὸ ῥῆμα καὶ τούτου ἕνεκα τούτῳ ἐπιβουλεύων κολοῦσαι αὐτὸ ἅπαν τὸ ᾆσμα πεποίηκεν, ὥς μοι φαίνεται.
그리하여 이 말을 겨냥하여, 그리고 이 목적을 위해 그것을 꺾어놓으려고 꾀하며 그 노래 전체를 지은 것이라 내게는 보이네.
ἐπισκεψώμεθα δὴ αὐτὸ κοινῇ ἅπαντες, εἰ ἄρα ἐγὼ ἀληθῆ λέγω.
그렇다면 우리 모두가 공동으로 그것을 검토해 보세, 과연 내 말이 진실인지 말이네.
εὐθὺς γὰρ τὸ πρῶτον τοῦ ᾄσματος μανικὸν ἂν φανείη, εἰ βουλόμενος λέγειν ὅτι ἄνδρα ἀγαθὸν γενέσθαι χαλεπόν, ἔπειτα ἐνέβαλε τὸ μέν.
왜냐하면 만약 사람이 훌륭하게 되는 것이 어렵다고 말하고 싶어 하면서도, 그 뒤에 “mén (한편)”을 집어넣었다면, 노래의 바로 첫머리부터 미친 짓처럼 보일 것이기 때문이네.
τοῦτο γὰρ οὐδὲ πρὸς ἕνα λόγον φαίνεται ἐμβεβλῆσθαι, ἐὰν μή τις ὑπολάβῃ πρὸς τὸ τοῦ Πιττακοῦ ῥῆμα ὥσπερ ἐρίζοντα λέγειν τὸν Σιμωνίδην·
실제로 이 말은, 시모니데스가 피타코스의 말에 맞서서 논쟁하듯 말하고 있다고 가정하지 않는 한, 어떤 문맥에도 들어맞아 보이지 않네.
λέγοντος τοῦ Πιττακοῦ ὅτι
"χαλεπὸν ἐσθλὸν ἔμμεναι"
, ἀμφισβητοῦντα εἰπεῖν ὅτι οὔκ, ἀλλὰ
"γενέσθαι μὲν χαλεπὸν"
ἄνδρα ἀγαθόν ἐστιν, ὦ Πιττακέ, ὡς ἀληθῶς—οὐκ ἀληθείᾳ ἀγαθόν, οὐκ ἐπὶ τούτῳ λέγει τὴν ἀλήθειαν, ὡς ἄρα ὄντων τινῶν τῶν μὲν ὡς ἀληθῶς ἀγαθῶν, τῶν δὲ ἀγαθῶν μέν, οὐ μέντοι ἀληθῶς—εὔηθες γὰρ τοῦτό γε φανείη ἂν καὶ οὐ Σιμωνίδου—
즉 피타코스가 “훌륭한 사람으로 있기란 어렵다” 고 말할 때, 이에 이의를 제기하며 그렇지 않고, “되는 것, 참으로(mén) 어렵다” 훌륭한 사람으로 말일세, 피타코스여, 참으로(ἀληθῶς)—‘참으로 훌륭한’이 아니네, 그는 이 뜻으로 ‘참으로’라는 말을 쓰는 것이 아니네, 마치 참으로 훌륭한 자들이 있고, 훌륭하기는 하지만 참으로는 그렇지 않은 자들이 있기라도 한 것처럼 말이네. 만약 그렇다면 이것은 어리석은 짓으로 보일 것이며 시모니데스의 수준에 맞지 않기 때문이네.’