§340ΣΩ. δοκῶ οὖν μοι ἐγὼ παρακαλεῖν σέ·
소크라테스: ‘그리하여 나 역시 자네에게 도움을 요청하고 있는 듯하네.
ὥσπερ ἔφη Ὅμηρος τὸν Σκάμανδρον πολιορκούμενον ὑπὸ τοῦ Ἀχιλλέως τὸν Σιμόεντα παρακαλεῖν, εἰπόντα—
"
φίλε κασίγνητε, σθένος ἀνέρος ἀμφότεροί περ
σχῶμεν,
"
ἀτὰρ καὶ ἐγὼ σὲ παρακαλῶ, μὴ ἡμῖν ὁ Πρωταγόρας τὸν Σιμωνίδην ἐκπέρσῃ.
마치 호메로스가, 아킬레우스에게 포위당한 스카만드로스 강이 시모에이스 강에게 도움을 요청하며 다음과 같이 말했다고 한 것처럼 말이네. “사랑하는 형제여, 저 사람의 힘을 우리 둘이서 막아내세,” 마찬가지로 나 역시 자네에게 도움을 요청하네, 프로타고라스가 우리를 위해 시모니데스를 함락시키지 않도록 말이네.
καὶ γὰρ οὖν καὶ δεῖται τὸ ὑπὲρ Σιμωνίδου ἐπανόρθωμα τῆς σῆς μουσικῆς, ᾗ τό τε βούλεσθαι καὶ ἐπιθυμεῖν διαιρεῖς ὡς οὐ ταὐτὸν ὄν, καὶ ἃ νυνδὴ εἶπες πολλά τε καὶ καλά.
왜냐하면 참으로 시모니데스를 옹호하는 수정안에는 자네의 시가(詩歌)의 기술이 필요하기 때문이네. 자네는 그 기술로 “원하는 것”과 “욕망하는 것”이 동일하지 않다고 구분하였고, 방금 전에도 수많은 아름다운 것들을 말해 주었네.
καὶ νῦν σκόπει εἴ σοι συνδοκεῖ ὅπερ ἐμοί.
그러니 이제 내 생각에 자네도 동의하는지 살펴보게.
οὐ γὰρ φαίνεται ἐναντία λέγειν αὐτὸς αὑτῷ Σιμωνίδης.
시모니데스는 자기 자신과 모순되는 말을 하고 있는 것처럼 보이지 않기 때문이네.
σὺ γάρ, ὦ Πρόδικε, προαπόφηναι τὴν σὴν γνώμην·
프로디코스여, 자네의 의견을 먼저 표명해 주게.
ταὐτόν σοι δοκεῖ εἶναι τὸ γενέσθαι καὶ τὸ εἶναι, ἢ ἄλλο; —
ἄλλο νὴ Δίʼ,
ἔφη ὁ Πρόδικος.
자네에게는 “되는 것”과 “있는 것”이 동일한가, 아니면 다른가?’ ‘제우스께 맹세코 다릅니다,’ 하고 프로디코스가 말했네.
—οὐκοῦν, ἔφην ἐγώ, ἐν μὲν τοῖς πρώτοις αὐτὸς ὁ Σιμωνίδης τὴν ἑαυτοῦ γνώμην ἀπεφήνατο, ὅτι ἄνδρα ἀγαθὸν ἀληθείᾳ γενέσθαι χαλεπὸν εἴη; —
ἀληθῆ λέγεις,
ἔφη ὁ Πρόδικος.
‘그렇다면,’ 내가 말했네, ‘가장 첫머리에서 시모니데스 자신은, 사람이 참으로 훌륭하게 되는 것은 어려운 일이라고 자신의 의견을 표명한 것이 아닌가?’ ‘자네 말이 맞네,’ 하고 프로디코스가 말했네.
—τὸν δέ γε Πιττακόν, ἦν δʼ ἐγώ, μέμφεται, οὐχ ὡς οἴεται Πρωταγόρας, ταὐτὸν ἑαυτῷ λέγοντα, ἀλλʼ ἄλλο.
‘하지만 피타코스에 대해서는,’ 내가 말했네, ‘프로타고라스가 생각하듯 자신과 똑같은 말을 했다고 해서 비난하는 것이 아니라, 다른 말을 했다고 해서 비난하는 것이네.
οὐ γὰρ τοῦτο ὁ Πιττακὸς ἔλεγεν τὸ χαλεπόν, γενέσθαι ἐσθλόν, ὥσπερ ὁ Σιμωνίδης, ἀλλὰ τὸ ἔμμεναι·
피타코스는 시모니데스처럼 훌륭하게 “되는 것”이 어렵다고 말한 것이 아니라, “있는 것”이 어렵다고 말했기 때문이네.
ἔστιν δὲ οὐ ταὐτόν, ὦ Πρωταγόρα, ὥς φησιν Πρόδικος ὅδε, τὸ εἶναι καὶ τὸ γενέσθαι.
하지만 프로타고라스여, 여기 있는 프로디코스가 말하듯, “있는 것”과 “되는 것”은 동일하지 않네.
εἰ δὲ μὴ τὸ αὐτό ἐστιν τὸ εἶναι τῷ γενέσθαι, οὐκ ἐναντία λέγει ὁ Σιμωνίδης αὐτὸς αὑτῷ.
만약 “있는 것”이 “되는 것”과 동일하지 않다면, 시모니데스는 자기 자신과 모순되는 말을 하고 있지 않네.
καὶ ἴσως ἂν φαίη Πρόδικος ὅδε καὶ ἄλλοι πολλοὶ καθʼ Ἡσίοδον γενέσθαι μὲν ἀγαθὸν χαλεπὸν εἶναι—τῆς γὰρ
"ἀρετῆς ἔμπροσθεν"
τοὺς θεοὺς
"ἱδρῶτα"
θεῖναι—ὅταν δέ τις αὐτῆς
"εἰς ἄκρον ἵκηται, ῥηϊδίην δἤπειτα πέλειν, χαλεπήν περ ἐοῦσαν"
, ἐκτῆσθαι. ὁ μὲν οὖν Πρόδικος ἀκούσας ταῦτα ἐπῄνεσέν με·
그리고 아마도 여기 있는 프로디코스와 다른 많은 사람들은 헤시오도스에 따라, 훌륭하게 되는 것은 어려운 일이지만 — 신들이 “덕의 앞에 땀”을 놓았기 때문이네 — 누군가 그것의 “꼭대기에 다다랐을 때는, 그 뒤에는 비록 어려웠을지라도 그것을 소유하는 것은 쉬운 일이 된다”고 말할 것이네.’ 프로디코스는 이 말을 듣고 나를 칭찬했네.
ὁ δὲ Πρωταγόρας,
τὸ ἐπανόρθωμά σοι,
ἔφη,
ὦ Σώκρατες, μεῖζον ἁμάρτημα ἔχει ἢ ὃ ἐπανορθοῖς. καὶ ἐγὼ εἶπον·
하지만 프로타고라스는 말했네. ‘소크라테스여, 자네의 그 수정안은 자네가 수정하려는 오류보다 더 큰 오류를 담고 있네.’ 이에 내가 말했네.
κακὸν ἄρα μοι εἴργασται, ὡς ἔοικεν, ὦ Πρωταγόρα, καὶ εἰμί τις γελοῖος ἰατρός·
‘프로타고라스여, 그렇다면 내가 나쁜 짓을 저지른 셈이네. 그리고 나는 우스꽝스러운 의사인 듯하네.
ἰώμενος μεῖζον τὸ νόσημα ποιῶ. ἀλλʼ οὕτως ἔχει,
ἔφη.
치료하려다가 병을 더 키우고 말았으니 말이네.’ ‘실제로 그러하네,’ 하고 그가 말했네.
πῶς δή; ἦν δʼ ἐγώ.
‘그것이 무슨 뜻인가?’ 내가 말했네.
πολλὴ ἄν,
ἔφη,
ἀμαθία εἴη τοῦ ποιητοῦ, εἰ οὕτω φαῦλόν τί φησιν εἶναι τὴν ἀρετὴν ἐκτῆσθαι, ὅ ἐστιν πάντων χαλεπώτατον, ὡς ἅπασιν δοκεῖ ἀνθρώποις. §341ΣΩ. καὶ ἐγὼ εἶπον·
‘시인이 덕을 소유하는 것을 이토록 보잘것없는 일이라고 말한다면, 그것은 극히 무지한 일일 것이네. 덕을 소유하는 것이야말로 모든 사람이 생각하듯 모든 일 중에서 가장 어려운 일인데 말이네.’ 소크라테스: 그리하여 내가 말했네.
νὴ τὸν Δία, εἰς καιρόν γε παρατετύχηκεν ἡμῖν ἐν τοῖς λόγοις Πρόδικος ὅδε.
‘제우스께 맹세코, 여기 있는 프로디코스가 마침 아주 적절한 때에 우리의 토론에 동석해 주었네.
κινδυνεύει γάρ τοι, ὦ Πρωταγόρα, ἡ Προδίκου σοφία θεία τις εἶναι πάλαι, ἤτοι ἀπὸ Σιμωνίδου ἀρξαμένη, ἢ καὶ ἔτι παλαιοτέρα.
프로타고라스여, 프로디코스의 지혜는 옛날부터, 혹은 시모니데스로부터 시작되었거나 그보다 더 오래된 신성한 것임에 틀림없네.
σὺ δὲ ἄλλων πολλῶν ἔμπειρος ὢν ταύτης ἄπειρος εἶναι φαίνῃ, οὐχ ὥσπερ ἐγὼ ἔμπειρος διὰ τὸ μαθητὴς εἶναι Προδίκου τουτουΐ·
자네는 다른 많은 일에는 정통하면서도 이 지혜에는 정통하지 못한 듯하네, 여기 있는 프로디코스의 제자이기에 정통한 나와는 달리 말이네.
καὶ νῦν μοι δοκεῖς οὐ μανθάνειν ὅτι καὶ τὸ
χαλεπὸν
τοῦτο ἴσως οὐχ οὕτως Σιμωνίδης ὑπελάμβανεν ὥσπερ σὺ ὑπολαμβάνεις, ἀλλʼ ὥσπερ περὶ τοῦ
δεινοῦ
Πρόδικός με οὑτοσὶ νουθετεῖ ἑκάστοτε, ὅταν ἐπαινῶν ἐγὼ ἢ σὲ ἢ ἄλλον τινὰ λέγω ὅτι Πρωταγόρας σοφὸς καὶ δεινός ἐστιν ἀνήρ, ἐρωτᾷ εἰ οὐκ αἰσχύνομαι τἀγαθὰ δεινὰ καλῶν.
그리고 지금 자네는 시모니데스가 그 “어려움”을 아마도 자네가 이해하는 것과 같은 방식으로 이해하지 않았을 수도 있다는 것을 깨닫지 못하는 듯하네. 마치 여기 있는 프로디코스가 “무서운”이라는 말에 대해 내게 매번 훈계하는 것처럼 말이네. 내가 자네나 다른 누군가를 칭찬하며 “프로타고라스는 현명하고 무서운 사람이다”라고 말할 때마다, 그는 좋은 것을 “무서운”이라고 부르는 것이 부끄럽지 않냐고 내게 묻는다네.
τὸ γὰρ δεινόν, φησίν, κακόν ἐστιν·
그에 따르면 “무서운” 것은 악한 것이기 때문이네.
οὐδεὶς γοῦν λέγει ἑκάστοτε
δεινοῦ πλούτου
οὐδὲ
δεινῆς εἰρήνης
οὐδὲ
δεινῆς ὑγιείας,
ἀλλὰ
δεινῆς νόσου
καὶ
δεινοῦ πολέμου
καὶ
δεινῆς πενίας,
ὡς τοῦ δεινοῦ κακοῦ ὄντος.
실제로 아무도 매번 “무서운 부”, “무서운 평화”, “무서운 건강”이라고 말하지 않고, “무서운 질병”, “무서운 전쟁”, “무서운 빈곤”이라고 말하는데, 이는 “무서운 것”이 악하기 때문이네.
ἴσως οὖν καὶ τὸ
χαλεπὸν
αὖ οἱ Κεῖοι καὶ ὁ Σιμωνίδης ἢ κακὸν ὑπολαμβάνουσι ἢ ἄλλο τι ὃ σὺ οὐ μανθάνεις·
그렇다면 아마도 케오스 사람들과 시모니데스 역시 이 “어려움”을 악한 것이나 자네가 깨닫지 못하는 다른 어떤 것으로 이해했을 것이네.
ἐρώμεθα οὖν πρόδικον—δίκαιον γὰρ τὴν Σιμωνίδου φωνὴν τοῦτον ἐρωτᾶν—τί ἔλεγεν, ὦ Πρόδικε, τὸ
χαλεπὸν
Σιμωνίδης; κακόν,
ἔφη.
그러니 프로디코스에게 물어보세 — 시모니데스의 말투에 관해 묻기에는 이 사람이 적임자이니 말이네 — 프로디코스여, 시모니데스는 “어려움”을 무슨 뜻으로 말한 것인가?’ ‘악한 것이네,’ 하고 그가 말했네.
διὰ ταῦτʼ ἄρα καὶ μέμφεται, ἦν δʼ ἐγώ, ὦ Πρόδικε, τὸν Πιττακὸν λέγοντα
"χαλεπὸν ἐσθλὸν ἔμμεναι"
, ὥσπερ ἂν εἰ ἤκουεν αὐτοῦ λέγοντος ὅτι ἐστὶν κακὸν
"ἐσθλὸν ἔμμεναι"
. ἀλλὰ τί οἴει,
ἔφη,
λέγειν, ὦ Σώκρατες, Σιμωνίδην ἄλλο ἢ τοῦτο, καὶ ὀνειδίζειν τῷ Πιττακῷ ὅτι τὰ ὀνόματα οὐκ ἠπίστατο ὀρθῶς διαιρεῖν ἅτε Λέσβιος ὢν καὶ ἐν φωνῇ βαρβάρῳ τεθραμμένος;
‘그렇기 때문에,’ 내가 말했네, ‘프로디코스여, 그는 피타코스가 “훌륭한 사람으로 있기란 어렵다”고 말한 것을 비난한 것이네, 마치 피타코스가 “훌륭한 사람으로 있기란 악하다”고 말하는 것을 들은 것처럼 말이네.’ ‘소크라테스여, 시모니데스가 이 외에 다른 무엇을 뜻했겠으며, 피타코스가 레스보스인으로서 야만스러운 언어 속에서 자랐기 때문에 말들을 올바르게 구별할 줄 몰랐던 것을 비난한 것이 아니면 무엇이겠는가?’ 하고 그가 말했네.
ἀκούεις δή, ἔφην ἐγώ, ὦ Πρωταγόρα, Προδίκου τοῦδε.
‘프로타고라스여, 자네는 여기 있는 프로디코스의 말을 들었네.
ἔχεις τι πρὸς ταῦτα λέγειν; καὶ ὁ Πρωταγόρας,
πολλοῦ γε δεῖ,
ἔφη,
οὕτως ἔχειν, ὦ Πρόδικε·
이에 대해 할 말이 있는가?’ 그러자 프로타고라스가 말했네. ‘당치도 않네, 프로디코스여.
ἀλλʼ ἐγὼ εὖ οἶδʼ ὅτι καὶ Σιμωνίδης τὸ
χαλεπὸν
ἔλεγεν ὅπερ ἡμεῖς οἱ ἄλλοι, οὐ τὸ κακόν, ἀλλʼ ὃ ἂν μὴ ῥᾴδιον ᾖ ἀλλὰ διὰ πολλῶν πραγμάτων γίγνηται. ἀλλὰ καὶ ἐγὼ οἶμαι, ἔφην, ὦ Πρωταγόρα, τοῦτο λέγειν Σιμωνίδην, καὶ Πρόδικόν γε τόνδε εἰδέναι, ἀλλὰ παίζειν καὶ σοῦ δοκεῖν ἀποπειρᾶσθαι εἰ οἷός τʼ ἔσῃ τῷ σαυτοῦ λόγῳ βοηθεῖν.
하지만 나는 시모니데스도 “어려움”을 우리 다른 이들이 말하는 것과 똑같이 “악한 것”이 아니라, 쉽지 않고 많은 고난을 거쳐서 이루어지는 것을 뜻했다는 것을 잘 알고 있네.’ ‘프로타고라스여, 나 역시 시모니데스가 그것을 뜻했고, 여기 있는 프로디코스 또한 그것을 알고 있다고 생각하네. 하지만 그는 장난을 치며 자네가 자신의 주장을 옹호할 수 있는지 시험해 보려 한 듯하네.
ἐπεὶ ὅτι γε Σιμωνίδης οὐ λέγει τὸ χαλεπὸν κακόν, μέγα τεκμήριόν ἐστιν εὐθὺς τὸ μετὰ τοῦτο ῥῆμα·
왜냐하면 시모니데스가 “어려움”을 “악한 것”으로 말하지 않았다는 것은 바로 그 다음 구절이 큰 증거가 되기 때문이네.
λέγει γὰρ ὅτι—
"
θεὸς ἂν μόνος τοῦτʼ ἔχοι γέρας,
"
οὐ δήπου τοῦτό γε λέγων, κακὸν
"ἐσθλὸν ἔμμεναι"
, εἶτα τὸν θεόν φησιν μόνον τοῦτο ἂν ἔχειν καὶ τῷ θεῷ τοῦτο γέρας ἀπένειμε μόνῳ·
그는 이렇게 말하고 있기 때문이네. “신만이 오직 이 특권을 누릴 수 있으리라,” 그가 설마 “훌륭한 사람으로 있는 것은 악하다”고 말해 놓고서, 신만이 오직 이것을 가질 수 있다고 말하며 이 특권을 신에게만 돌렸을 리는 없기 때문이네.
ἀκόλαστον γὰρ ἄν τινα λέγοι Σιμωνίδην ὁ Πρόδικος καὶ οὐδαμῶς Κεῖον.
만약 그랬다면 프로디코스는 시모니데스를 절제 없는 사람이라 불렀을 것이며, 결코 케오스인이라 부르지 않았을 것이네.’