§331ΣΩ. εἴποιμʼ ἂν ἔγωγε ὅτι τὰ μὲν ἄλλα ὀρθῶς ἤκουσας, ὅτι δὲ καὶ ἐμὲ οἴει εἰπεῖν τοῦτο, παρήκουσας·
소크라테스: “‘나로서는 이렇게 말하겠네. “다른 점들에 대해서는 자네가 올바르게 들었으나, 나 역시 그렇게 말했다고 생각하는 점에 있어서는 잘못 들었네.
Πρωταγόρας γὰρ ὅδε ταῦτα ἀπεκρίνατο, ἐγὼ δὲ ἠρώτων. εἰ οὖν εἴποι· ἀληθῆ ὅδε λέγει, ὦ Πρωταγόρα;
왜냐하면 여기 있는 프로타고라스가 이와 같이 대답했고, 나는 묻고 있었기 때문이네.” 그렇다면 만약 그가 “여기 이 사람의 말이 사실인가, 프로타고라스여?
σὺ φῂς οὐκ εἶναι τὸ ἕτερον μόριον οἷον τὸ ἕτερον τῶν τῆς ἀρετῆς;
탁월함의 부분들 중 한쪽이 다른 쪽과 같지 않다고 주장하는가?
σὸς οὗτος ὁ λόγος ἐστίν; τί ἂν αὐτῷ ἀποκρίναιο; —
ἀνάγκη,
ἔφη,
ὦ Σώκρατες, ὁμολογεῖν. τί οὖν, ὦ Πρωταγόρα, ἀποκρινούμεθα αὐτῷ, ταῦτα ὁμολογήσαντες, ἐὰν ἡμᾶς ἐπανέρηται·
이것이 그대의 주장인가?”라고 말한다면, 자네는 그에게 어떻게 답하겠는가?’ ‘소크라테스여,’ 그가 말했네, ‘인정하지 않을 수 없겠네.’ ‘그렇다면 프로타고라스여, 이것들을 인정한 상태에서 만약 그가 우리에게 다시 이렇게 묻는다면 우리는 그에게 어떻게 답하겠는가?
οὐκ ἄρα ἐστὶν ὁσιότης οἷον δίκαιον εἶναι πρᾶγμα, οὐδὲ δικαιοσύνη οἷον ὅσιον ἀλλʼ οἷον μὴ ὅσιον·
“그렇다면 경건은 정의로운 것과 같은 성질의 실제적인 것이 아니며, 정의 역시 경건한 것과 같은 성질의 것이 아니라 오히려 경건하지 않은 것과 같은 성질의 것인가?
ἡ δʼ ὁσιότης οἷον μὴ δίκαιον, ἀλλʼ ἄδικον ἄρα, τὸ δὲ ἀνόσιον; τί αὐτῷ ἀποκρινούμεθα;
그리고 경건은 정의롭지 않은 것과 같은 성질의 것이어서 결국 정의롭지 못한 것이고, 다른 한쪽(정의)은 경건하지 않은 것인가?” 우리는 그에게 어떻게 대답하겠는가?
ἐγὼ μὲν γὰρ αὐτὸς ὑπέρ γε ἐμαυτοῦ φαίην ἂν καὶ τὴν δικαιοσύνην ὅσιον εἶναι καὶ τὴν ὁσιότητα δίκαιον·
나 자신으로 말하자면, 나를 대변해서는 정의도 경건한 것이고 경건도 정의로운 것이라고 말하겠네.
καὶ ὑπὲρ σοῦ δέ, εἴ με ἐῴης, ταὐτὰ ἂν ταῦτα ἀποκρινοίμην, ὅτι ἤτοι ταὐτόν γʼ ἐστιν δικαιότης ὁσιότητι ἢ ὅτι ὁμοιότατον, καὶ μάλιστα πάντων ἥ τε δικαιοσύνη οἷον ὁσιότης καὶ ἡ ὁσιότης οἷον δικαιοσύνη.
그리고 자네가 허락한다면 자네를 대변해서도 이와 똑같이 답하겠네. 즉, 정의는 경건과 아예 동일하거나 혹은 극히 유사한 것이며, 무엇보다도 정의는 경건과 같은 성질의 것이고 경건은 정의와 같은 성질의 것이라고 말이네.
ἀλλʼ ὅρα εἰ διακωλύεις ἀποκρίνεσθαι, ἢ καὶ σοὶ συνδοκεῖ οὕτως.
하지만 자네가 내가 그렇게 대답하는 것을 가로막을지, 아니면 자네에게도 이것이 동의가 되는지 살펴보게.’ ‘소크라테스여,’ 그가 말했네, ‘정의가 경건하고 경건이 정의롭다는 것을 그대로 동의해 버릴 만큼 그렇게 간단한 일이라고는 내게 전혀 생각되지 않네.
—
οὐ πάνυ μοι δοκεῖ,
ἔφη,
ὦ Σώκρατες, οὕτως ἁπλοῦν εἶναι, ὥστε συγχωρῆσαι τήν τε δικαιοσύνην ὅσιον εἶναι καὶ τὴν ὁσιότητα δίκαιον, ἀλλά τί μοι δοκεῖ ἐν αὐτῷ διάφορον εἶναι.
오히려 그 안에는 어떤 차이점이 있는 것으로 생각되네.
ἀλλὰ τί τοῦτο διαφέρει; ἔφη·
하지만 그게 무슨 상관이겠는가?’ 그가 말했네.
εἰ γὰρ βούλει, ἔστω ἡμῖν καὶ δικαιοσύνη ὅσιον καὶ ὁσιότης δίκαιον. —μή μοι, ἦν δʼ ἐγώ·
‘자네가 원한다면, 우리에게 정의도 경건하고 경건도 정의로운 것으로 해 두세.’ “내게 그러지 마시게.” 내가 말했네.
οὐδὲν γὰρ δέομαι τὸ
εἰ βούλει
τοῦτο καὶ
εἴ σοι δοκεῖ
ἐλέγχεσθαι, ἀλλʼ ἐμέ τε καὶ σέ·
“왜냐하면 나는 이 ‘자네가 원한다면’이나 ‘자네에게 그렇게 생각된다면’ 같은 가정을 검증하려는 것이 아니라, 나와 자네를 검증하려는 것이기 때문이네.
τὸ δʼ
ἐμέ τε καὶ σέ
τοῦτο λέγω, οἰόμενος οὕτω τὸν λόγον βέλτιστʼ ἂν ἐλέγχεσθαι, εἴ τις τὸ
εἴ
ἀφέλοι αὐτοῦ. —
ἀλλὰ μέντοι,
ἦ δʼ ὅς,
προσέοικέν τι δικαιοσύνη ὁσιότητι·
내가 이 ‘나와 자네’라고 말하는 것은, 만약 누가 논의에서 ‘만약’을 제거해 버린다면, 논의가 가장 잘 검증될 것이라고 생각하기 때문이네.” ‘하지만 참으로,’ 그가 말했네, ‘정의는 경건과 어느 정도는 닮아 있네.
καὶ γὰρ ὁτιοῦν ὁτῳοῦν ἁμῇ γέ πῃ προσέοικεν.
왜냐하면 어떤 것이든 다른 어떤 것과 어떻게든 간에 어떤 점에서는 닮아 있기 마련이니까 말이네.
τὸ γὰρ λευκὸν τῷ μέλανι ἔστιν ὅπῃ προσέοικεν, καὶ τὸ σκληρὸν τῷ μαλακῷ, καὶ τἆλλα ἃ δοκεῖ ἐναντιώτατα εἶναι ἀλλήλοις·
실제로 흰색은 검은색과 닮은 점이 있고, 단단한 것은 부드러운 것과 닮아 있으며, 서로 가장 대립되는 것처럼 보이는 다른 것들도 그러하네.
καὶ ἃ τότε ἔφαμεν ἄλλην δύναμιν ἔχειν καὶ οὐκ εἶναι τὸ ἕτερον οἷον τὸ ἕτερον, τὰ τοῦ προσώπου μόρια, ἁμῇ γέ πῃ προσέοικεν καὶ ἔστιν τὸ ἕτερον οἷον τὸ ἕτερον.
그리고 우리가 그때 서로 다른 능력을 지녔고 한쪽이 다른 쪽과 같지 않다고 말했던 것들, 즉 얼굴의 부분들도 어떻게든 간에 어떤 점에서는 닮아 있으며 한쪽이 다른 쪽과 같은 것이라네.
ὥστε τούτῳ γε τῷ τρόπῳ κἂν ταῦτα ἐλέγχοις, εἰ βούλοιο, ὡς ἅπαντά ἐστιν ὅμοια ἀλλήλοις.
따라서 이런 식이라면, 자네가 원하기만 한다면, 모든 것이 서로 닮아 있다고 이것들을 검증할 수도 있을 것이네.
ἀλλʼ οὐχὶ τὰ ὅμοιόν τι ἔχοντα ὅμοια δίκαιον καλεῖν, οὐδὲ τὰ ἀνόμοιόν τι ἔχοντα ἀνόμοια, κἂν πάνυ σμικρὸν ἔχῃ τὸ ὅμοιον.
하지만 단지 닮은 점을 조금 가지고 있다고 해서 그것들을 “닮았다”고 부르는 것은 옳지 않으며, 서로 다른 점을 가지고 있다고 해서 “닮지 않았다”고 부르는 것도 옳지 않네.
—καὶ ἐγὼ θαυμάσας εἶπον πρὸς αὐτόν·
비록 그것들이 지닌 닮은 점이 아주 미미할지라도 말이네.’ 그러자 나는 놀라서 그에게 말했네.
ἦ γὰρ οὕτω σοι τὸ δίκαιον καὶ τὸ ὅσιον πρὸς ἄλληλα ἔχει, ὥστε ὅμοιόν τι σμικρὸν ἔχειν ἀλλήλοις; —
‘그렇다면 자네에게는 정의와 경건이 서로에 대해, 겨우 미미한 닮은 점만을 가질 정도로 그런 관계에 있다는 말인가?’”},