§330ΣΩ. ἔστιν γὰρ οὖν καὶ ταῦτα μόρια τῆς ἀρετῆς, ἔφην ἐγώ, σοφία τε καὶ ἀνδρεία;
소크라테스: “‘그렇다면 이것들, 곧 지혜와 용기 역시 탁월함의 부분인가?’ 내가 말했네.
—
πάντων μάλιστα δήπου,
ἔφη·
‘더할 나위 없이 그러하지,’ 그가 말했네.
καὶ μέγιστόν γε ἡ σοφία τῶν μορίων. —ἕκαστον δὲ αὐτῶν ἐστιν, ἦν δʼ ἐγώ, ἄλλο, τὸ δὲ ἄλλο;
‘그리고 지혜가 그 부분들 중 가장 큰 것이라네.’ ‘그리고 그것들 각각은,’ 내가 말했네.
—
ναί. —ἦ καὶ δύναμιν αὐτῶν ἕκαστον ἰδίαν ἔχει;
‘서로 다른 것인가?’ ‘그렇다네.’ ‘또한 그것들 각각은 고유한 능력을 지니고 있는가?
ὥσπερ τὰ τοῦ προσώπου, οὐκ ἔστιν ὀφθαλμὸς οἷον τὰ ὦτα, οὐδʼ ἡ δύναμις αὐτοῦ ἡ αὐτή· οὐδὲ τῶν ἄλλων οὐδέν ἐστιν οἷον τὸ ἕτερον οὔτε κατὰ τὴν δύναμιν οὔτε κατὰ τὰ ἄλλα·
마치 얼굴의 부분들에서 눈이 귀와 같지 않고 그 능력도 같지 않은 것처럼, 그리고 다른 부분들 중 어느 것도 능력으로나 다른 점으로나 서로 같지 않은 것처럼 말이네.
ἆρʼ οὖν οὕτω καὶ τὰ τῆς ἀρετῆς μόρια οὐκ ἔστιν τὸ ἕτερον οἷον τὸ ἕτερον, οὔτε αὐτὸ οὔτε ἡ δύναμις αὐτοῦ;
그렇다면 탁월함의 부분들 역시 한쪽이 다른 쪽 과 같지 않아서, 그것 자체로도 그 능력으로도 서로 같지 않은가?
ἢ δῆλα δὴ ὅτι οὕτως ἔχει, εἴπερ τῷ παραδείγματί γε ἔοικε; —
ἀλλʼ οὕτως,
ἔφη,
ἔχει, ὦ Σώκρατες.
아니면 만약 이것이 예시에 부합한다면, 그렇게 되어 있음이 분명한가?’ ‘실로 그렇게 되어 있다네, 소크라테스여.’ 그가 말했네.
—καὶ ἐγὼ εἶπον·
그래서 내가 말했네.
οὐδὲν ἄρα ἐστὶν τῶν τῆς ἀρετῆς μορίων ἄλλο οἷον ἐπιστήμη, οὐδʼ οἷον δικαιοσύνη, οὐδʼ οἷον ἀνδρεία, οὐδʼ οἷον σωφροσύνη, οὐδʼ οἷον ὁσιότης. —οὐκ ἔφη.
‘그렇다면 탁월함의 부분들 중 어느 것도 다른 것, 예컨대 앎과 같은 것도 아니고, 정의와 같은 것도 아니며, 용기와 같은 것도 아니고, 절제와 같은 것도 아니며, 경건과 같은 것도 아니겠군.’ 그가 그렇다고 했네.
—φέρε δή, ἔφην ἐγώ, κοινῇ σκεψώμεθα ποῖόν τι αὐτῶν ἐστιν ἕκαστον.
‘자,’ 내가 말했네. ‘그것들 각각이 어떤 성질의 것인지 함께 살펴보세.
πρῶτον μὲν τὸ τοιόνδε·
우선 다음과 같은 점이네.
ἡ δικαιοσύνη πρᾶγμά τί ἐστιν ἢ οὐδὲν πρᾶγμα;
정의는 어떤 실제적인 것인가, 아니면 아무것도 아닌가?
ἐμοὶ μὲν γὰρ δοκεῖ· τί δὲ σοί; —
κἀμοί,
ἔφη.
내게는 어떤 실제적인 것으로 보이는데, 자네에게는 어떤가?’ ‘내게도 그렇다네.’ 그가 말했네.
—τί οὖν;
‘그렇다면 이것은 어떤가?
εἴ τις ἔροιτο ἐμέ τε καὶ σέ·
만약 누군가 나와 자네에게 이렇게 묻는다면 말이네.
ὦ Πρωταγόρα τε καὶ Σώκρατες, εἴπετον δή μοι, τοῦτο τὸ πρᾶγμα ὃ ὠνομάσατε ἄρτι, ἡ δικαιοσύνη, αὐτὸ τοῦτο δίκαιόν ἐστιν ἢ ἄδικον;
“프로타고라스여, 그리고 소크라테스여, 나에게 말해 보시오.
ἐγὼ μὲν ἂν αὐτῷ ἀποκριναίμην ὅτι δίκαιον· σὺ δὲ τίνʼ ἂν ψῆφον θεῖο;
그대들이 방금 이름 붙인 이 실제적인 것, 즉 정의는, 그것 자체로 정의로운 것인가 아니면 정의롭지 못한 것인가?” 나로서는 그것이 정의롭다고 대답하겠네만, 자네는 어떤 표를 던지겠는가?
τὴν αὐτὴν ἐμοὶ ἢ ἄλλην; —
τὴν αὐτήν,
ἔφη.
나와 같은 표인가 아니면 다른 표인가?’ ‘같은 표라네.’ 그가 말했네.
—ἔστιν ἄρα τοιοῦτον ἡ δικαιοσύνη οἷον δίκαιον εἶναι, φαίην ἂν ἔγωγε ἀποκρινόμενος τῷ ἐρωτῶντι·
‘“그렇다면 정의는 정의로운 것인 그러한 성질의 것이라네”라고 나 같으면 묻는 이에게 답변하며 말하겠네.
οὐκοῦν καὶ σύ; —
ναί,
ἔφη.
자네도 그렇지 않겠는가?’ ‘그렇다네.’ 그가 말했네.
—εἰ οὖν μετὰ τοῦτο ἡμᾶς ἔροιτο·
‘만약 이어서 그가 우리에게 이렇게 묻는다면 말이네.
οὐκοῦν καὶ ὁσιότητά τινά φατε εἶναι; φαῖμεν ἄν, ὡς ἐγᾦμαι. —ναί,
ἦ δʼ ὅς.
“그렇다면 그대들은 경건이라는 것도 어떤 형태로든 존재한다고 주장하는가?” 내 생각에 우리는 그렇다고 말할 것이네.’ ‘그렇다네.’ 그가 말했네.
—
οὐκοῦν φατε καὶ τοῦτο πρᾶγμά τι εἶναι; φαῖμεν ἄν· ἢ οὔ; —καὶ τοῦτο συνέφη.
‘“그렇다면 그대들은 이것 역시 어떤 실제적인 것이라고 주장하는가?” 우리는 그렇다고 하겠는가, 아니겠는가?’ 그가 이것에도 동의했네.
—
πότερον δὲ τοῦτο αὐτὸ τὸ πρᾶγμά φατε τοιοῦτον πεφυκέναι οἷον ἀνόσιον εἶναι ἢ οἷον ὅσιον; ἀγανακτήσαιμʼ ἂν ἔγωγʼ, ἔφην, τῷ ἐρωτήματι, καὶ εἴποιμʼ ἄν·
‘“그렇다면 이 실제적인 것 자체는 자연적 본성상 경건하지 않은 것과 같은 부류인가, 아니면 경건한 것과 같은 부류라고 그대들은 주장하는가?” 나 같으면 그 질문에 분개하여,’ 내가 말했네, ‘이렇게 말하겠네.
εὐφήμει, ὦ ἄνθρωπε·
“말조심하게, 사람아!
σχολῇ μεντἄν τι ἄλλο ὅσιον εἴη, εἰ μὴ αὐτή γε ἡ ὁσιότης ὅσιον ἔσται. τί δὲ σύ;
만약 경건함 자체가 경건한 것이 아니라면, 다른 어떤 것이 경건할 수 있겠는가?” 그런데 자네는 어떤가?
οὐχ οὕτως ἂν ἀποκρίναιο; —
πάνυ μὲν οὖν,
ἔφη.
그렇게 답하지 않겠는가?’ ‘물론 그러하다네.’ 그가 말했네.
εἰ οὖν μετὰ τοῦτο εἴποι ἐρωτῶν ἡμᾶς·
‘만약 이어서 그가 우리에게 캐묻듯이 이렇게 말한다면 말이네.
πῶς οὖν ὀλίγον πρότερον ἐλέγετε;
“그렇다면 조금 전에 그대들은 어떻게 말했던 것인가?
ἆρʼ οὐκ ὀρθῶς ὑμῶν κατήκουσα;
내가 그대들의 말을 잘못 들은 것인가?
ἐδόξατέ μοι φάναι τὰ τῆς ἀρετῆς μόρια εἶναι οὕτως ἔχοντα πρὸς ἄλληλα, ὡς οὐκ εἶναι τὸ ἕτερον αὐτῶν οἷον τὸ ἕτερον·
그대들은 내게 탁월함의 부분들이 서로에 대해, 그것들 중 한쪽이 다른 쪽과 같지 않은 그런 관계를 지닌다고 말하는 것처럼 보였는데 말이오.”’"