§324ΣΩ.
ὧν ἐστιν ἓν καὶ ἡ ἀδικία καὶ ἡ ἀσέβεια καὶ συλλήβδην πᾶν τὸ ἐναντίον τῆς πολιτικῆς ἀρετῆς·
소크라테스: 이 단점들 중 하나가 바로 불의와 불경이며, 요약하자면 정치적 탁월함에 반대되는 모든 것이라네.
ἔνθα δὴ πᾶς παντὶ θυμοῦται καὶ νουθετεῖ, δῆλον ὅτι ὡς ἐξ ἐπιμελείας καὶ μαθήσεως κτητῆς οὔσης.
여기서는 바로 모든 이가 모든 이에 대해 화를 내고 훈계하는데, 이는 분명 이 탁월함이 노력과 배움을 통해 획득될 수 있는 것이라 여겨지기 때문이네.
εἰ γὰρ ἐθέλεις ἐννοῆσαι τὸ κολάζειν, ὦ Σώκρατες, τοὺς ἀδικοῦντας τί ποτε δύναται, αὐτό σε διδάξει ὅτι οἵ γε ἄνθρωποι ἡγοῦνται παρασκευαστὸν εἶναι ἀρετήν.
소크라테스여, 만약 자네가 불의를 저지르는 자들을 처벌한다는 것이 도대체 무엇을 뜻하는지 생각해 보고자 한다면, 그 자체가 인간들이 탁월함을 길러낼 수 있는 것이라 여기고 있음을 자네에게 가르쳐 줄 것이네.
οὐδεὶς γὰρ κολάζει τοὺς ἀδικοῦντας πρὸς τούτῳ τὸν νοῦν ἔχων καὶ τούτου ἕνεκα, ὅτι ἠδίκησεν, ὅστις μὴ ὥσπερ θηρίον ἀλογίστως τιμωρεῖται·
왜냐하면 이성이 없는 야수처럼 맹목적으로 보복하는 자가 아니라면, 누구도 불의를 저지르는 자들을 처벌할 때 그가 불의를 저질렀다는 바로 그 사실에만 마음을 두고 그것 때문에 처벌하지는 않기 때문이네.
ὁ δὲ μετὰ λόγου ἐπιχειρῶν κολάζειν οὐ τοῦ παρεληλυθότος ἕνεκα ἀδικήματος τιμωρεῖται—οὐ γὰρ ἂν τό γε πραχθὲν ἀγένητον θείη—ἀλλὰ τοῦ μέλλοντος χάριν, ἵνα μὴ αὖθις ἀδικήσῃ μήτε αὐτὸς οὗτος μήτε ἄλλος ὁ τοῦτον ἰδὼν κολασθέντα.
반면 이성을 가지고 처벌하고자 하는 자는 지나간 잘못 때문에 보복하는 것이 아니라—이미 행해진 일을 일어나지 않은 일로 돌릴 수는 없기 때문이네— 장래를 위하여 보복하는 것이니, 이는 이 사람 자신도 다시는 불의를 저지르지 않도록 하고, 그가 처벌받는 것을 본 다른 사람도 불의를 저지르지 않도록 하기 위함이네.
καὶ τοιαύτην διάνοιαν ἔχων διανοεῖται παιδευτὴν εἶναι ἀρετήν·
그리고 이러한 생각을 가짐으로써 그는 탁월함이 교육될 수 있는 것이라 생각하는 것이네.
ἀποτροπῆς γοῦν ἕνεκα κολάζει.
적어도 그는 예방을 위하여 처벌하는 것이니 말이네.
ταύτην οὖν τὴν δόξαν πάντες ἔχουσιν ὅσοιπερ τιμωροῦνται καὶ ἰδίᾳ καὶ δημοσίᾳ.
따라서 사적으로나 공적으로나 보복을 가하는 모든 이들이 이 견해를 가지고 있네.
τιμωροῦνται δὲ καὶ κολάζονται οἵ τε ἄλλοι ἄνθρωποι οὓς ἂν οἴωνται ἀδικεῖν, καὶ οὐχ ἥκιστα Ἀθηναῖοι οἱ σοὶ πολῖται·
그리고 다른 사람들도 자신들이 불의를 저지른다고 생각하는 자들을 보복하고 처벌하는데, 자네의 동료 시민들인 아테네인들도 결코 덜하지 않네.
ὥστε κατὰ τοῦτον τὸν λόγον καὶ Ἀθηναῖοί εἰσι τῶν ἡγουμένων παρασκευαστὸν εἶναι καὶ διδακτὸν ἀρετήν.
그러므로 이 논리에 따르면 아테네인들 역시 탁월함이 길러질 수 있고 가르쳐질 수 있는 것이라 여기는 이들에 속하네.
ὡς μὲν οὖν εἰκότως ἀποδέχονται οἱ σοὶ πολῖται καὶ χαλκέως καὶ σκυτοτόμου συμβουλεύοντος τὰ πολιτικά, καὶ ὅτι διδακτὸν καὶ παρασκευαστὸν ἡγοῦνται ἀρετήν, ἀποδέδεικταί σοι, ὦ Σώκρατες, ἱκανῶς, ὥς γέ μοι φαίνεται.
이처럼 자네의 동료 시민들이 대장장이나 구두 수선공이 정치적 사안에 대해 조언할 때에도 당연하게 받아들이는 이유와, 그들이 탁월함을 가르쳐질 수 있고 길러질 수 있는 것이라 여기는 이유가 소크라테스여, 자네에게 충분히 증명되었네, 적어도 내가 보기에는 말이네.
ἔτι δὴ λοιπὴ ἀπορία ἐστίν, ἣν ἀπορεῖς περὶ τῶν ἀνδρῶν τῶν ἀγαθῶν, τί δήποτε οἱ ἄνδρες οἱ ἀγαθοὶ τὰ μὲν ἄλλα τοὺς αὑτῶν ὑεῖς διδάσκουσιν ἃ διδασκάλων ἔχεται καὶ σοφοὺς ποιοῦσιν, ἣν δὲ αὐτοὶ ἀρετὴν ἀγαθοὶ οὐδενὸς βελτίους ποιοῦσιν.
그러나 자네가 훌륭한 사람들에 관해 의문을 품고 있는 의문이 아직 남아 있네. 도대체 왜 훌륭한 사람들은 다른 일들, 즉 교사들에게 속해 있는 일들에 대해서는 자기 아들들에게 가르쳐 현명하게 만들면서도, 자신들이 훌륭한 바로 그 탁월함에 대해서는 자기 아들들을 다른 누구보다 더 나은 사람으로 만들지 못하는가 하는 의문 말이네.
τούτου δὴ πέρι, ὦ Σώκρατες, οὐκέτι μῦθόν σοι ἐρῶ ἀλλὰ λόγον.
이 일에 관해서, 소크라테스여, 이제 나는 자네에게 신화가 아니라 논리를 말해 주겠네.
ὧδε γὰρ ἐννόησον·
다음과 같이 생각해 보게나.
πότερον ἔστιν τι ἓν ἢ οὐκ ἔστιν οὗ ἀναγκαῖον πάντας τοὺς πολίτας μετέχειν, εἴπερ μέλλει πόλις εἶναι;
만약 도시가 성립되려면 모든 시민이 나누어 갖는 것이 필연적인 어떤 단 한 가지가 존재하는가, 존재하지 않는가?
ἐν τούτῳ γὰρ αὕτη λύεται ἡ ἀπορία ἣν σὺ ἀπορεῖς ἢ ἄλλοθι οὐδαμοῦ.
왜냐하면 자네가 품고 있는 이 의문은 바로 이 지점에서 해결되는 것이지, 다른 어디에서도 해결되지 않기 때문이네.
§325ΣΩ.
εἰ μὲν γὰρ ἔστιν, καὶ τοῦτό ἐστιν τὸ ἓν οὐ τεκτονικὴ οὐδὲ χαλκεία οὐδὲ κεραμεία ἀλλὰ δικαιοσύνη καὶ σωφροσύνη καὶ τὸ ὅσιον εἶναι, καὶ συλλήβδην ἓν αὐτὸ προσαγορεύω εἶναι ἀνδρὸς ἀρετήν—εἰ τοῦτʼ ἐστὶν οὗ δεῖ πάντας μετέχειν καὶ μετὰ τούτου πάντʼ ἄνδρα, ἐάν τι καὶ ἄλλο βούληται μανθάνειν ἢ πράττειν, οὕτω πράττειν, ἄνευ δὲ τούτου μή, ἢ τὸν μὴ μετέχοντα καὶ διδάσκειν καὶ κολάζειν καὶ παῖδα καὶ ἄνδρα καὶ γυναῖκα, ἕωσπερ ἂν κολαζόμενος βελτίων γένηται, ὃς δʼ ἂν μὴ ὑπακούῃ κολαζόμενος καὶ διδασκόμενος, ὡς ἀνίατον ὄντα τοῦτον ἐκβάλλειν ἐκ τῶν πόλεων ἢ ἀποκτείνειν—εἰ οὕτω μὲν ἔχει, οὕτω δʼ αὐτοῦ πεφυκότος οἱ ἀγαθοὶ ἄνδρες εἰ τὰ μὲν ἄλλα διδάσκονται τοὺς ὑεῖς, τοῦτο δὲ μή, σκέψαι ὡς θαυμασίως γίγνονται οἱ ἀγαθοί.
소크라테스: 만약 그것이 존재하고, 그 단 한 가지가 건축이나 대장일이나 옹기장이 기술이 아니라 정의와 절제와 경건함이며, 요약하자면 내가 그것을 사람의 탁월함이라는 한 가지 이름으로 부르는 것이라면—만약 이것이 모든 이가 나누어 가져야만 하는 것이며, 모든 사람이 다른 어떤 것을 배우거나 행하고자 할 때에도 이것과 함께 행해야 하고 이것 없이는 행해서는 안 되며, 또는 이것을 나누어 갖지 못하는 자는 아이든 남자든 여자든 처벌을 받아 더 나아질 때까지 가르치고 처벌해야 하고, 처벌을 받고 가르침을 받아도 복종하지 않는 자는 치유 불가능한 자로 보아 도시들에서 쫓아내거나 처형해야 하는 그런 것이라면—만약 그러하고, 그 본성이 그러한데도 훌륭한 사람들이 다른 일들은 아들들에게 배우게 하면서 이 일은 배우게 하지 않는다면, 그 훌륭한 사람들이 얼마나 기이하게 처신하는 셈이 되는지 생각해 보게나.
ὅτι μὲν γὰρ διδακτὸν αὐτὸ ἡγοῦνται καὶ ἰδίᾳ καὶ δημοσίᾳ, ἀπεδείξαμεν·
왜냐하면 그들이 사적으로나 공적으로나 그것을 가르쳐질 수 있는 것이라 여긴다는 점을 우리가 증명했기 때문이네.
διδακτοῦ δὲ ὄντος καὶ θεραπευτοῦ τὰ μὲν ἄλλα ἄρα τοὺς ὑεῖς διδάσκονται, ἐφʼ οἷς οὐκ ἔστι θάνατος ἡ ζημία ἐὰν μὴ ἐπίστωνται, ἐφʼ ᾧ δὲ ἥ τε ζημία θάνατος αὐτῶν τοῖς παισὶ καὶ φυγαὶ μὴ μαθοῦσι μηδὲ θεραπευθεῖσιν εἰς ἀρετήν, καὶ πρὸς τῷ θανάτῳ χρημάτων τε δημεύσεις καὶ ὡς ἔπος εἰπεῖν συλλήβδην τῶν οἴκων ἀνατροπαί, ταῦτα δʼ ἄρα οὐ διδάσκονται οὐδʼ ἐπιμελοῦνται πᾶσαν ἐπιμέλειαν;
그것이 가르쳐질 수 있고 보살펴질 수 있는 것인데도, 만약 배우지 못하더라도 그 벌이 죽음이 아닌 다른 일들은 아들들에게 가르치면서, 만약 배우지 못하고 탁월함으로 보살핌을 받지 못하면 자기 자식들에게 그 벌이 죽음이거나 추방이 되며, 죽음에 더하여 재산 몰수와 말하자면 집안의 완전한 파멸이 따르는 바로 그 일에 대해서는 아들들에게 가르치지 않고 온갖 보살핌을 기울이지 않는단 말인가?
οἴεσθαί γε χρή, ὦ Σώκρατες.
소크라테스여, 분명 그리한다고 생각해야 하네.
ἐκ παίδων σμικρῶν ἀρξάμενοι, μέχρι οὗπερ ἂν ζῶσι, καὶ διδάσκουσι καὶ νουθετοῦσιν.
그들은 아주 어린아이 시절부터 시작하여 살아 있는 한 가르치고 훈계한다네.
ἐπειδὰν θᾶττον συνιῇ τις τὰ λεγόμενα, καὶ τροφὸς καὶ μήτηρ καὶ παιδαγωγὸς καὶ αὐτὸς ὁ πατὴρ περὶ τούτου διαμάχονται, ὅπως ὡς βέλτιστος ἔσται ὁ παῖς, παρʼ ἕκαστον καὶ ἔργον καὶ λόγον διδάσκοντες καὶ ἐνδεικνύμενοι ὅτι τὸ μὲν δίκαιον, τὸ δὲ ἄδικον, καὶ τόδε μὲν καλόν, τόδε δὲ αἰσχρόν, καὶ τόδε μὲν ὅσιον, τόδε δὲ ἀνόσιον, καὶ τὰ μὲν ποίει, τὰ δὲ μὴ ποίει.
아이가 말하는 것을 알아듣게 되자마자, 유모와 어머니와 시종과 아버지 자신도 어떻게든 아이가 가장 훌륭해지도록 이 일을 두고 온 힘을 다해 다툰다네. 매 행동과 말마다 이것은 의롭고 저것은 불의하다는 것, 이것은 아름답고 저것은 추하다는 것, 이것은 경건하고 저것은 불경하다는 것을 가르치고 보여주며, ‘이것은 하고 저것은 하지 말라’고 이른다네.
καὶ ἐὰν μὲν ἑκὼν πείθηται· εἰ δὲ μή, ὥσπερ ξύλον διαστρεφόμενον καὶ καμπτόμενον εὐθύνουσιν ἀπειλαῖς καὶ πληγαῖς.
그리고 아이가 자발적으로 복종하면 좋으려니와, 그렇지 않으면 휘고 굽은 나무를 펴듯이 위협과 매질로 곧게 잡는다네.
μετὰ δὲ ταῦτα εἰς διδασκάλων πέμποντες πολὺ μᾶλλον ἐντέλλονται ἐπιμελεῖσθαι εὐκοσμίας τῶν παίδων ἢ γραμμάτων τε καὶ κιθαρίσεως·
그 후에는 아이들을 교사들에게 보내면서, 글과 수금 연주보다 아이들의 단정한 몸가짐에 훨씬 더 신경을 써달라고 당부한다네.