§322ΣΩ.
ἐπειδὴ δὲ ὁ ἄνθρωπος θείας μετέσχε μοίρας, πρῶτον μὲν διὰ τὴν τοῦ θεοῦ συγγένειαν ζῴων μόνον θεοὺς ἐνόμισεν, καὶ ἐπεχείρει βωμούς τε ἱδρύεσθαι καὶ ἀγάλματα θεῶν·
소크라테스: 인간은 신성한 몫을 나누어 가졌기에, 먼저 신과의 친연성 때문에 동물 중에서 유일하게 신들을 믿게 되었고, 신들의 제단을 세우고 신상을 만드는 일에 착수했네.
ἔπειτα φωνὴν καὶ ὀνόματα ταχὺ διηρθρώσατο τῇ τέχνῃ, καὶ οἰκήσεις καὶ ἐσθῆτας καὶ ὑποδέσεις καὶ στρωμνὰς καὶ τὰς ἐκ γῆς τροφὰς ηὕρετο.
다음으로 기술을 통해 말소리와 이름을 빠르게 조음해 냈고, 주거와 의복, 신발, 침구, 그리고 땅에서 나는 먹거리를 고안해 냈네.
οὕτω δὴ παρεσκευασμένοι κατʼ ἀρχὰς ἄνθρωποι ᾤκουν σποράδην, πόλεις δὲ οὐκ ἦσαν·
이처럼 채비를 갖춘 뒤 처음에 인간들은 흩어져 살았고 도시는 없었네.
ἀπώλλυντο οὖν ὑπὸ τῶν θηρίων διὰ τὸ πανταχῇ αὐτῶν ἀσθενέστεροι εἶναι, καὶ ἡ δημιουργικὴ τέχνη αὐτοῖς πρὸς μὲν τροφὴν ἱκανὴ βοηθὸς ἦν, πρὸς δὲ τὸν τῶν θηρίων πόλεμον ἐνδεής —πολιτικὴν γὰρ τέχνην οὔπω εἶχον, ἧς μέρος πολεμική— ἐζήτουν δὴ ἁθροίζεσθαι καὶ σῴζεσθαι κτίζοντες πόλεις·
그래서 모든 면에서 야수들보다 약했기 때문에 야수들에게 죽임을 당하곤 했네. 그리고 제작 기술은 그들에게 먹거리를 위해서는 충분한 도움이 되었으나, 야수들과의 전쟁을 위해서는 부족했네. 그들은 아직 정치적 기술을 가지지 못했고, 전쟁 기술은 그 일부분이었기 때문이네. 그래서 그들은 도시를 건설하여 모여 살며 스스로를 보존하려 했네.
ὅτʼ οὖν ἁθροισθεῖεν, ἠδίκουν ἀλλήλους ἅτε οὐκ ἔχοντες τὴν πολιτικὴν τέχνην, ὥστε πάλιν σκεδαννύμενοι διεφθείροντο.
그러나 모이기만 하면 정치적 기술이 없었기에 서로에게 잘못을 저질렀고, 그리하여 다시 흩어져 죽어갔네.
Ζεὺς οὖν δείσας περὶ τῷ γένει ἡμῶν μὴ ἀπόλοιτο πᾶν, Ἑρμῆν πέμπει ἄγοντα εἰς ἀνθρώπους αἰδῶ τε καὶ δίκην, ἵνʼ εἶεν πόλεων κόσμοι τε καὶ δεσμοὶ φιλίας συναγωγοί.
이에 제우스는 우리 종족이 온통 멸망해 버리지나 않을까 걱정되어, 헤르메스를 보내 인간들에게 부끄러움과 정의를 전해주게 했으니, 이것들이 도시의 질서가 되고 우애를 엮어주는 결속의 끈이 되도록 하기 위함이었네.
ἐρωτᾷ οὖν Ἑρμῆς Δία τίνα οὖν τρόπον δοίη δίκην καὶ αἰδῶ ἀνθρώποις·
그래서 헤르메스가 제우스에게 어떤 방식으로 인간들에게 정의와 부끄러움을 주어야 할지 물었네.
πότερον ὡς αἱ τέχναι νενέμηνται, οὕτω καὶ ταύτας νείμω;
“기술들이 배분된 것과 같은 방식으로 이것들도 배분할까요?
νενέμηνται δὲ ὧδε·
기술들은 이처럼 배분되어 있습니다.
εἷς ἔχων ἰατρικὴν πολλοῖς ἱκανὸς ἰδιώταις, καὶ οἱ ἄλλοι δημιουργοί·
즉 의술을 가진 한 사람이 수많은 비전문가들에게 충분하며, 다른 장인들도 마찬가지입니다.
καὶ δίκην δὴ καὶ αἰδῶ οὕτω θῶ ἐν τοῖς ἀνθρώποις, ἢ ἐπὶ πάντας νείμω; ἐπὶ πάντας,
ἔφη ὁ Ζεύς,
καὶ πάντες μετεχόντων·
그러면 정의와 부끄러움도 인간들 사이에 그런 식으로 둘까요, 아니면 모든 이에게 배분할까요?” “모든 이에게 배분하게나.” 제우스가 말했네. “그리고 모두가 나누어 갖게 하라.
οὐ γὰρ ἂν γένοιντο πόλεις, εἰ ὀλίγοι αὐτῶν μετέχοιεν ὥσπερ ἄλλων τεχνῶν·
다른 기술들처럼 오직 소수만이 그것들을 나누어 갖는다면 도시가 생겨날 수 없을 것이기 때문이네.
καὶ νόμον γε θὲς παρʼ ἐμοῦ τὸν μὴ δυνάμενον αἰδοῦς καὶ δίκης μετέχειν κτείνειν ὡς νόσον πόλεως. οὕτω δή, ὦ Σώκρατες, καὶ διὰ ταῦτα οἵ τε ἄλλοι καὶ Ἀθηναῖοι, ὅταν μὲν περὶ ἀρετῆς τεκτονικῆς ᾖ λόγος ἢ ἄλλης τινὸς δημιουργικῆς, ὀλίγοις οἴονται μετεῖναι συμβουλῆς, καὶ ἐάν τις ἐκτὸς ὢν τῶν ὀλίγων συμβουλεύῃ, οὐκ ἀνέχονται, ὡς σὺ φῄς—εἰκότως, ὡς ἐγώ φημι— §323ΣΩ.
ὅταν δὲ εἰς συμβουλὴν πολιτικῆς ἀρετῆς ἴωσιν, ἣν δεῖ διὰ δικαιοσύνης πᾶσαν ἰέναι καὶ σωφροσύνης, εἰκότως ἅπαντος ἀνδρὸς ἀνέχονται, ὡς παντὶ προσῆκον ταύτης γε μετέχειν τῆς ἀρετῆς ἢ μὴ εἶναι πόλεις.
그리고 부끄러움과 정의를 나누어 가질 수 없는 자는 도시의 병폐로서 처형하라는 법을 나에게서 나온 법으로 제정하게나.” 소크라테스여, 참으로 이런 식으로, 그리고 이러한 이유 때문에 다른 사람들은 물론 아테네인들도 건축 기술이나 다른 제작 기술의 탁월함에 관해 논의할 때에는 극소수만이 조언에 참여해야 한다고 생각하네. 그래서 만약 그 소수 이외의 누군가가 조언을 하려 든다면, 자네 말대로 그들은 참아주지 않네. —내 말대로 그것은 당연한 일이지.— 소크라테스: 하지만 그들이 정치적 탁월함에 관한 조언으로 나아갈 때에는, 그것이 온전히 정의와 절제를 거쳐 나아가야 하는 것이기에, 그들은 당연하게도 모든 사람의 말을 참아준다네. 누구나 이 탁월함을 나누어 갖는 것이 마땅하며, 그렇지 않으면 도시가 존재할 수 없기 때문이네.
αὕτη, ὦ Σώκρατες, τούτου αἰτία.
소크라테스여, 이것이 바로 그 일의 이유라네.
ἵνα δὲ μὴ οἴῃ ἀπατᾶσθαι ὡς τῷ ὄντι ἡγοῦνται πάντες ἄνθρωποι πάντα ἄνδρα μετέχειν δικαιοσύνης τε καὶ τῆς ἄλλης πολιτικῆς ἀρετῆς, τόδε αὖ λαβὲ τεκμήριον.
그리고 모든 사람이 실제로 모든 이가 정의와 그 밖의 정치적 탁월함을 나누고 있다고 생각한다는 것에 대해 자네가 기만당하고 있다고 여기지 않도록, 이번에는 다음 증거를 받아들여 보게나.
ἐν γὰρ ταῖς ἄλλαις ἀρεταῖς, ὥσπερ σὺ λέγεις, ἐάν τις φῇ ἀγαθὸς αὐλητὴς εἶναι, ἢ ἄλλην ἡντινοῦν τέχνην ἣν μή ἐστιν, ἢ καταγελῶσιν ἢ χαλεπαίνουσιν, καὶ οἱ οἰκεῖοι προσιόντες νουθετοῦσιν ὡς μαινόμενον·
다른 탁월함들에서는 자네가 말하는 것처럼, 만약 누군가가 자신이 실제로는 그렇지 않으면서 훌륭한 아울로스 연주자라거나 다른 어떤 기술을 가지고 있다고 주장한다면, 사람들은 그를 비웃거나 화를 내고, 친척들이 다가와 그를 미친 사람 다루듯 훈계한다네.
ἐν δὲ δικαιοσύνῃ καὶ ἐν τῇ ἄλλῃ πολιτικῇ ἀρετῇ, ἐάν τινα καὶ εἰδῶσιν ὅτι ἄδικός ἐστιν, ἐὰν οὗτος αὐτὸς καθʼ αὑτοῦ τἀληθῆ λέγῃ ἐναντίον πολλῶν, ὃ ἐκεῖ σωφροσύνην ἡγοῦντο εἶναι, τἀληθῆ λέγειν, ἐνταῦθα μανίαν, καί φασιν πάντας δεῖν φάναι εἶναι δικαίους, ἐάντε ὦσιν ἐάντε μή, ἢ μαίνεσθαι τὸν μὴ προσποιούμενον·
그러나 정의와 그 밖의 정치적 탁월함에서는, 비록 어떤 이가 불의하다는 것을 사람들이 알고 있을지라도, 만약 그가 많은 사람들 앞에서 자신에게 불리한 진실을 스스로 말한다면, —저편에서는 진실을 말하는 것을 절제라고 여겼겠지만— 여기서는 미친 짓이라 여겨진다네. 그리고 사람들은 실상이야 어떻든 누구나 자신이 의롭다고 말해야 하며, 의로운 척이라도 하지 않는 자는 미친 사람이라고 말한다네.
ὡς ἀναγκαῖον οὐδένα ὅντινʼ οὐχὶ ἁμῶς γέ πως μετέχειν αὐτῆς, ἢ μὴ εἶναι ἐν ἀνθρώποις.
누구나 어떻게든 그것을 나누어 갖는 것이 필연적이며, 그렇지 않으면 인간들 사이에 존재해서는 안 되기 때문이네.
ὅτι μὲν οὖν πάντʼ ἄνδρα εἰκότως ἀποδέχονται περὶ ταύτης τῆς ἀρετῆς σύμβουλον διὰ τὸ ἡγεῖσθαι παντὶ μετεῖναι αὐτῆς, ταῦτα λέγω·
이처럼 모든 이가 그 탁월함을 나누어 가지고 있다고 믿기 때문에, 이 탁월함에 관해서는 당연하게도 모든 사람을 조언자로 받아들인다는 것, 이것이 내가 하는 말이네.
ὅτι δὲ αὐτὴν οὐ φύσει ἡγοῦνται εἶναι οὐδʼ ἀπὸ τοῦ αὐτομάτου, ἀλλὰ διδακτόν τε καὶ ἐξ ἐπιμελείας παραγίγνεσθαι ᾧ ἂν παραγίγνηται, τοῦτό σοι μετὰ τοῦτο πειράσομαι ἀποδεῖξαι.
하지만 그 탁월함이 본성이나 우연에 의해 생겨나는 것이 아니라, 그것이 생겨나는 사람에게는 가르쳐질 수 있는 것이고 노력을 통해 얻어지는 것이라고 사람들이 생각한다는 점, 이것을 이다음에 자네에게 증명해 보이겠네.
ὅσα γὰρ ἡγοῦνται ἀλλήλους κακὰ ἔχειν ἄνθρωποι φύσει ἢ τύχῃ, οὐδεὶς θυμοῦται οὐδὲ νουθετεῖ οὐδὲ διδάσκει οὐδὲ κολάζει τοὺς ταῦτα ἔχοντας, ἵνα μὴ τοιοῦτοι ὦσιν, ἀλλʼ ἐλεοῦσιν·
인간들이 본성이나 운에 의해 서로가 가지고 있다고 여기는 온갖 단점들에 대해서는, 누구도 그것을 가진 이들이 그렇게 되지 않도록 화를 내거나 훈계하거나 가르치거나 처벌하지 않고, 도리어 가엾게 여기기 때문이네.
οἷον τοὺς αἰσχροὺς ἢ σμικροὺς ἢ ἀσθενεῖς τίς οὕτως ἀνόητος ὥστε τι τούτων ἐπιχειρεῖν ποιεῖν;
예컨대 못생기거나 왜소하거나 약한 사람들에게 그런 짓을 시도할 만큼 어리석은 사람이 어디 있겠는가?
ταῦτα μὲν γὰρ οἶμαι ἴσασιν ὅτι φύσει τε καὶ τύχῃ τοῖς ἀνθρώποις γίγνεται, τὰ καλὰ καὶ τἀναντία τούτοις·
아름다운 것과 그 반대되는 것들이 인간들에게 본성과 운에 의해 생겨난다는 것을 사람들이 알고 있다고 나는 생각하네.
ὅσα δὲ ἐξ ἐπιμελείας καὶ ἀσκήσεως καὶ διδαχῆς οἴονται γίγνεσθαι ἀγαθὰ ἀνθρώποις, ἐάν τις ταῦτα μὴ ἔχῃ, ἀλλὰ τἀναντία τούτων κακά, ἐπὶ τούτοις που οἵ τε θυμοὶ γίγνονται καὶ αἱ κολάσεις καὶ αἱ νουθετήσεις.
반면 노력과 훈련, 배움을 통해 인간들에게 좋은 것들이 생겨난다고 사람들이 생각하는 것들에 관해서는, 만약 누군가가 이것들을 가지지 못하고 도리어 그 반대되는 나쁜 것들을 가지고 있다면, 바로 그런 사람들에 대해서 노여움과 처벌, 그리고 훈계가 따르는 법이라네.