§281ΣΩ. καλῶς γε, ἦν δʼ ἐγώ, λέγεις.
소크라테스: "자네 말이 맞네" 하고 내가 말했네.
πλέον γάρ που οἶμαι θάτερόν ἐστιν, ἐάν τις χρῆται ὁτῳοῦν μὴ ὀρθῶς πράγματι ἢ ἐὰν ἐᾷ·
"왜냐하면 누군가 어떤 물건이든 올바르지 않게 사용한다면, 그것을 그대로 두는 것보다 (나쁜 정도가) 더 크다고 나는 생각하네.
τὸ μὲν γὰρ κακόν, τὸ δὲ οὔτε κακὸν οὔτε ἀγαθόν.
전자는 나쁜 것이고, 후자는 나쁘지도 좋지도 않은 것이기 때문일세.
ἢ οὐχ οὕτω φαμέν; —συνεχώρει.
아니면 우리가 그렇게 말하지 않는가?" ―― 그는 동의했네.
—τί οὖν;
―― "그렇다면 어떤가?
ἐν τῇ ἐργασίᾳ τε καὶ χρήσει τῇ περὶ τὰ ξύλα μῶν ἄλλο τί ἐστιν τὸ ἀπεργαζόμενον ὀρθῶς χρῆσθαι ἢ ἐπιστήμη ἡ τεκτονική; —
οὐ δῆτα,
ἔφη.
목재를 다루고 사용하는 데 있어서, 올바른 사용을 만들어내는 것은 목수 기술(지식) 외에 다른 어떤 것인가?" ―― 클레이니아스: "결코 아닙니다" 하고 그가 말했네.
—ἀλλὰ μήν που καὶ ἐν τῇ περὶ τὰ σκεύη ἐργασίᾳ τὸ ὀρθῶς ἐπιστήμη ἐστὶν ἡ ἀπεργαζομένη. —συνέφη.
―― 소크라테스: "하지만 그뿐만 아니라 도구를 제작하는 작업에서도 올바름을 만들어내는 것은 지식임에 틀림없네." ―― 그는 동의했네.
—ἆρʼ οὖν, ἦν δʼ ἐγώ, καὶ περὶ τὴν χρείαν ὧν ἐλέγομεν τὸ πρῶτον τῶν ἀγαθῶν, πλούτου τε καὶ ὑγιείας καὶ κάλλους, τὸ ὀρθῶς πᾶσι τοῖς τοιούτοις χρῆσθαι ἐπιστήμη ἦν ἡγουμένη καὶ κατορθοῦσα τὴν πρᾶξιν, ἢ ἄλλο τι; —
ἐπιστήμη,
ἦ δʼ ὅς.
―― "그렇다면" 하고 내가 말했네. "우리가 처음에 좋은 것이라고 말했던 것들, 즉 부와 건강과 아름다움의 사용에 대해서도, 그 모든 것을 올바르게 사용하도록 인도하고 행위를 올바르게 이끄는 것은 지식 인가, 아니면 다른 어떤 것인가?" ―― 클레이니아스: "지식입니다" 하고 그가 말했네.
—οὐ μόνον ἄρα εὐτυχίαν ἀλλὰ καὶ εὐπραγίαν, ὡς ἔοικεν, ἡ ἐπιστήμη παρέχει τοῖς ἀνθρώποις ἐν πάσῃ κτήσει τε καὶ πράξει. —ὡμολόγει.
―― 소크라테스: "그렇다면 지식은 온갖 소유와 행위에서 사람들에게 행운뿐만 아니라 올바른 행동(성공)도 제공하는 것으로 보이네." ―― 그는 합의했네.
—ἆρʼ οὖν ὦ πρὸς Διός, ἦν δʼ ἐγώ, ὄφελός τι τῶν ἄλλων κτημάτων ἄνευ φρονήσεως καὶ σοφίας;
―― "그렇다면 제우스에 대고 묻겠네" 하고 내가 말했네. "사려와 지혜가 없다면 다른 소유물들이 무슨 유익이 있겠는가?
ἆρά γε ἂν ὄναιτο ἄνθρωπος πολλὰ κεκτημένος καὶ πολλὰ πράττων νοῦν μὴ ἔχων, ἢ μᾶλλον ὀλίγα νοῦν ἔχων;
지성이 없으면서 많은 것을 소유하고 많은 일을 하는 사람이 이득을 보겠는가, 아니면 지성을 가지고 적은 것을 행하는 사람이 더 이득을 보겠는가?
ὧδε δὲ σκόπει·
이렇게 생각해 보게.
οὐκ ἐλάττω πράττων ἐλάττω ἂν ἐξαμαρτάνοι, ἐλάττω δὲ ἁμαρτάνων ἧττον ἂν κακῶς πράττοι, ἧττον δὲ κακῶς πράττων ἄθλιος ἧττον ἂν εἴη; —
πάνυ γʼ,
ἔφη.
일을 적게 하는 사람이 실수도 적게 할 것이고, 실수를 적게 하는 사람은 잘못 행하는 일도 적을 것이며, 잘못 행하는 일이 적은 사람은 덜 비참하지 않겠는가?" ―― 클레이니아스: "전적으로 그렇습니다" 하고 그가 말했네.
—πότερον οὖν ἂν μᾶλλον ἐλάττω τις πράττοι πένης ὢν ἢ πλούσιος; —
πένης,
ἔφη.
―― 소크라테스: "그렇다면 가난할 때와 부유할 때 중 어느 쪽에 일을 더 적게 하겠는가?" ―― 클레이니아스: "가난할 때입니다" 하고 그가 말했네.
—πότερον δὲ ἀσθενὴς ἢ ἰσχυρός; —
ἀσθενής. —πότερον δὲ ἔντιμος ἢ ἄτιμος; —
ἄτιμος. —πότερον δὲ ἀνδρεῖος ὢν καὶ σώφρων ἐλάττω ἂν πράττοι ἢ δειλός; —
δειλός. —οὐκοῦν καὶ ἀργὸς μᾶλλον ἢ ἐργάτης; —συνεχώρει.
―― 소크라테스: "약할 때인가, 아니면 강할 때인가?" ―― 클레이니아스: "약할 때입니다." ―― 소크라테스: "명예가 있을 때인가, 없을 때인가?" ―― 클레이니아스: "없을 때입니다." ―― 소크라테스: "용감하고 절제하는 사람과 겁쟁이 중 누가 일을 더 적게 하겠는가?" ―― 클레이니아스: "겁쟁이입니다." ―― 소크라테스: "그렇다면 게으른 사람이 부지런히 일하는 사람보다 더 (적게 일하지) 않겠는가?" ―― 그는 동의했네.
—καὶ βραδὺς μᾶλλον ἢ ταχύς, καὶ ἀμβλὺ ὁρῶν καὶ ἀκούων μᾶλλον ἢ ὀξύ; —πάντα τὰ τοιαῦτα συνεχωροῦμεν ἀλλήλοις.
―― 소크라테스: "그리고 느린 사람이 빠른 사람보다, 시각과 청각이 둔한 사람이 날카로운 사람보다 더 (적게 일하지) 않겠는가?" ―― 우리는 이 모든 점들에 대해 서로 합의했네.
—ἐν κεφαλαίῳ δʼ, ἔφην, ὦ Κλεινία, κινδυνεύει σύμπαντα ἃ τὸ πρῶτον ἔφαμεν ἀγαθὰ εἶναι, οὐ περὶ τούτου ὁ λόγος αὐτοῖς εἶναι, ὅπως αὐτά γε καθʼ αὑτὰ πέφυκεν ἀγαθὰ, ἀλλʼ ὡς ἔοικεν ὧδʼ ἔχει·
―― 소크라테스: "요약하자면, 클레이니아스여" 하고 내가 말했네. "우리가 처음에 좋다고 말했던 그 모든 것들은, 그것들 자체가 본성상 좋은지 어떤지가 문제가 아니라, 다음과 같은 상황인 듯하네.
ἐὰν μὲν αὐτῶν ἡγῆται ἀμαθία, μείζω κακὰ εἶναι τῶν ἐναντίων, ὅσῳ δυνατώτερα ὑπηρετεῖν τῷ ἡγουμένῳ κακῷ ὄντι, ἐὰν δὲ φρόνησίς τε καὶ σοφία, μείζω ἀγαθά, αὐτὰ δὲ καθʼ αὑτὰ οὐδέτερα αὐτῶν οὐδενὸς ἄξια εἶναι. —
φαίνεται,
ἔφη,
ὡς ἔοικεν, οὕτως, ὡς σὺ λέγεις.
즉, 만약 무지가 그것들을 인도한다면, 그것들은 나쁜 인도자에게 봉사하는 능력이 더 큰 만큼 그 반대의 것들보다 더 큰 악이 되며, 반면에 사려와 지혜가 그것들을 인도한다면 더 큰 선이 되지만, 그것들 자체만으로는 아무런 가치도 없다는 것이네." ―― 클레이니아스: "선생님 말씀대로 그렇게 보이는 것 같습니다" 하고 그가 말했네.
—τί οὖν ἡμῖν συμβαίνει ἐκ τῶν εἰρημένων;
―― 소크라테스: "그렇다면 우리가 말한 것들로부터 어떤 결론이 나오는가?
ἄλλο τι ἢ τῶν μὲν ἄλλων οὐδὲν ὂν οὔτε ἀγαθὸν οὔτε κακόν, τούτοιν δὲ δυοῖν ὄντοιν ἡ μὲν σοφία ἀγαθόν, ἡ δὲ ἀμαθία κακόν; —ὡμολόγει.
다른 것들은 그 어느 것도 좋지도 나쁘지도 않으며, 오직 이 두 가지 중에서 지혜는 좋은 것이고 무지는 나쁜 것이라는 점 외에 다른 어떤 것이겠는가?" ―― 그는 합의했네.