Humanitext Reader

플라톤 · 리시스 §214

유사한 자들끼리 친구가 된다는 주장의 검토

15개 구절 중 8번째 · 그리스어

요약

소크라테스는 "비슷한 것이 비슷한 것의 친구"라는 시인들과 자연철학자들의 주장을 검토하여, 악인은 자기모순적이기 때문에 오직 선한 자들만이 서로 친구가 될 수 있다고 결론짓지만, 비슷한 것끼리 서로 어떤 이익을 줄 수 있는지에 대해 의문을 제기한다.

§214ἀλλὰ ταύτῃ μὲν μηκέτι ἴωμεν— καὶ γὰρ χαλεπή τίς μοι φαίνεται ὥσπερ ὁδὸς ἡ σκέψις—ᾗ δὲ ἐτράπημεν, δοκεῖ μοι χρῆναι ἰέναι, σκοποῦντα κατὰ τοὺς ποιητάς·
하지만 이 길로는 더 이상 가지 마세나. 왜냐하면 이 탐구는 내게 무슨 험난한 길처럼 보이기 때문이네. 오히려 우리가 방향을 틀었던 저 길로, 시인들에 따라 검토해 가면서 나아가야 한다고 나는 생각하네.
οὗτοι γὰρ ἡμῖν ὥσπερ πατέρες τῆς σοφίας εἰσὶν καὶ ἡγεμόνες.
그들은 우리에게 말하자면 지혜의 아버지이자 인도자들이기 때문이네.
λέγουσι δὲ δήπου οὐ φαύλως ἀποφαινόμενοι περὶ τῶν φίλων, οἳ τυγχάνουσιν ὄντες·
그들은 마침 친구인 사람들에 대해 결코 무가치하지 않은 주장을 펴며 이렇게 말하고 있네.
ἀλλὰ τὸν θεὸν αὐτόν φασιν ποιεῖν φίλους αὐτούς, ἄγοντα παρʼ ἀλλήλους.
즉, 신께서 친히 그들을 서로에게 인도하심으로써 그들을 친구로 만드신다고 말이네.
λέγουσι δέ πως ταῦτα, ὡς ἐγᾦμαι, ὡδί— " αἰεί τοι τὸν ὁμοῖον ἄγει θεὸς ὡς τὸν ὁμοῖον " καὶ ποιεῖ γνώριμον·
그들은 이 점을, 내가 생각하기에는, 대략 다음과 같이 노래하고 있네. "신은 언제나 비슷한 자를 비슷한 자에게 인도하시도다 "그리고 서로를 알게 하신다네.
ἢ οὐκ ἐντετύχηκας τούτοις τοῖς ἔπεσιν; — ἔγωγʼ, ἔφη.
자네는 이 시구를 만난 적이 없던가? "있습니다" 하고 그가 말했다.
—οὐκοῦν καὶ τοῖς τῶν σοφωτάτων συγγράμμασιν ἐντετύχηκας ταῦτα αὐτὰ λέγουσιν, ὅτι τὸ ὅμοιον τῷ ὁμοίῳ ἀνάγκη ἀεὶ φίλον εἶναι;
"그렇다면 자네는 가장 지혜로운 자들의 저술에서도 이와 똑같은 말을 하고 있는 것을 만난 적이 있지 않은가? 즉, 비슷한 것은 비슷한 것에게 언제나 필연적으로 친구라는 말 말이네.
εἰσὶν δέ που οὗτοι οἱ περὶ φύσεώς τε καὶ τοῦ ὅλου διαλεγόμενοι καὶ γράφοντες. — ἀληθῆ, ἔφη, λέγεις.
이들은 아마도 자연과 온 우주에 대해 토론하고 저술하는 사람들일 걸세." "참된 말씀입니다" 하고 그가 말했다.
—ἆρʼ οὖν, ἦν δʼ ἐγώ, εὖ λέγουσιν; — ἴσως, ἔφη.
"그렇다면" 하고 내가 말했네. "그들이 옳은 말을 하는 것일까?" "아마도요" 하고 그가 말했다.
—ἴσως, ἦν δʼ ἐγώ, τὸ ἥμισυ αὐτοῦ, ἴσως δὲ καὶ πᾶν, ἀλλʼ ἡμεῖς οὐ συνίεμεν.
"아마도" 하고 내가 말했네. "그 중 절반은, 어쩌면 전부일지도 모르나, 우리가 이해하지 못하고 있을 뿐이라네.
δοκεῖ γὰρ ἡμῖν ὅ γε πονηρὸς τῷ πονηρῷ, ὅσῳ ἂν ἐγγυτέρω προσίῃ καὶ μᾶλλον ὁμιλῇ, τοσούτῳ ἐχθίων γίγνεσθαι.
왜냐하면 우리가 보기에 악인은 악인에게 더 가까이 다가가고 더 많이 사귈수록 그만큼 더 적대적이 되는 것처럼 보이기 때문이네.
ἀδικεῖ γάρ·
왜냐하면 그는 불의를 저지르기 때문이지.
ἀδικοῦντας δὲ καὶ ἀδικουμένους ἀδύνατόν που φίλους εἶναι.
그런데 불의를 저지르는 자와 불의를 당하는 자가 친구가 된다는 것은 불가능한 일 아니겠는가.
οὐχ οὕτως; — ναί, ἦ δʼ ὅς.
그렇지 않은가?" "그렇습니다" 하고 그가 말했다.
—ταύτῃ μὲν ἂν τοίνυν τοῦ λεγομένου τὸ ἥμισυ οὐκ ἀληθὲς εἴη, εἴπερ οἱ πονηροὶ ἀλλήλοις ὅμοιοι. — ἀληθῆ λέγεις. —ἀλλά μοι δοκοῦσιν λέγειν τοὺς ἀγαθοὺς ὁμοίους εἶναι ἀλλήλοις καὶ φίλους, τοὺς δὲ κακούς, ὅπερ καὶ λέγεται περὶ αὐτῶν, μηδέποτε ὁμοίους μηδʼ αὐτοὺς αὑτοῖς εἶναι, ἀλλʼ ἐμπλήκτους τε καὶ ἀσταθμήτους·
"그렇다면 이 점에서 보면, 만일 악인들이 서로 비슷하다고 할 때, 전해지는 말의 절반은 참이 아니게 되겠군." "참된 말씀입니다." "오히려 그들은 선한 자들이 서로 비슷하며 친구가 된다고 말하고 있는 것처럼 내게는 보이네. 반면에 악한 자들은, 그들에 대해 전해지는 말 그대로, 결코 비슷하지 않고 자기 자신과도 비슷하지 않으며, 변덕스럽고 종잡을 수 없다네.
ὃ δὲ αὐτὸ αὑτῷ ἀνόμοιον εἴη καὶ διάφορον, σχολῇ γέ τῳ ἄλλῳ ὅμοιον ἢ φίλον γένοιτʼ ἄν. ἢ οὐ καὶ σοὶ δοκεῖ οὕτως; — ἔμοιγʼ, ἔφη.
자기 자신과도 불일치하고 갈등하는 것이 어찌 다른 무언가와 비슷해지거나 친구가 될 수 있겠는가? 자네에게도 그렇게 보이지 않는가?" "제게도 그렇게 보입니다" 하고 그가 말했다.
—τοῦτο τοίνυν αἰνίττονται, ὡς ἐμοὶ δοκοῦσιν, ὦ ἑταῖρε, οἱ τὸ ὅμοιον τῷ ὁμοίῳ φίλον λέγοντες, ὡς ὁ ἀγαθὸς τῷ ἀγαθῷ μόνος μόνῳ φίλος, ὁ δὲ κακὸς οὔτε ἀγαθῷ οὔτε κακῷ οὐδέποτε εἰς ἀληθῆ φιλίαν ἔρχεται.
"그렇다면 내 친애하는 동료여, 내가 보기에 '비슷한 것이 비슷한 것에게 친구'라고 말하는 이들이 수수께끼처럼 암시하는 바는 이것이라네. 즉, 오직 선한 자만이 선한 자에게 일대일로 친구가 될 수 있으며, 악한 자는 선한 자에게도 악한 자에게도 결코 참된 우정으로 나아가지 못한다는 점 말이네.
συνδοκεῖ σοι; —κατένευσεν.
자네도 동의하는가?" 그는 고개를 끄덕였다.
—ἔχομεν ἄρα ἤδη τίνες εἰσὶν οἱ φίλοι·
"그렇다면 우리는 이제 누가 친구인지를 얻었군.
ὁ γὰρ λόγος ἡμῖν σημαίνει ὅτι οἳ ἂν ὦσιν ἀγαθοί. — πάνυ γε, ἔφη, δοκεῖ.
논의가 우리에게 보여주는 바는 선한 자들이야말로 친구라는 것이니 말일세." "정말 그렇습니다" 하고 그가 말했다.
καὶ ἐμοί, ἦν δʼ ἐγώ.
"나 역시 그렇다네" 하고 내가 말했네.
καίτοι δυσχεραίνω τί γε ἐν αὐτῷ·
"하지만 나는 그 안의 어떤 점에 대해 불편함을 느끼고 있네.
φέρε οὖν, ὦ πρὸς Διός, ἴδωμεν τί καὶ ὑποπτεύω.
자, 제우스에 맹세코, 내가 무엇을 의심하는지 함께 살펴보세나.
ὁ ὅμοιος τῷ ὁμοίῳ καθʼ ὅσον ὅμοιος φίλος, καὶ ἔστιν χρήσιμος ὁ τοιοῦτος τῷ τοιούτῳ; μᾶλλον δὲ ὧδε·
비슷한 것은 비슷한 것에게 비슷한 한에 있어서 친구이고, 그러한 자는 그러한 자에게 유용한가? 아니면 차라리 이렇게 말해보세.
ὁτιοῦν ὅμοιον ὁτῳοῦν ὁμοίῳ τίνα ὠφελίαν ἔχειν ἢ τίνα βλάβην ἂν ποιῆσαι δύναιτο, ὃ μὴ καὶ αὐτὸ αὑτῷ;
어떤 비슷한 것이든 다른 어떤 비슷한 것에 대하여, 자기 자신에게도 (가져다줄) 수 없는 어떤 이익을 주거나 어떤 해를 끼칠 수 있겠는가?"

어휘·문법 주석

  1. 214aσκοποῦντα — 분사 σκοποῦντα는 남성 단수 대격이다. 비인칭 구문인 δοκεῖ μοι χρῆναι에 이어지는 부정사 ἰέναι, 논리적 주어로 '나'(단수 대격 ἐμέ)가 상정되어 있기 때문에, 앞선 '우리'라는 복수 맥락에도 불구하고 단수형 분사가 사용되었다.
  2. 214dσχολῇ — 본래 '여가, 한가함'을 의미하는 명사의 여격 형태이나, 여기서는 부사적으로 사용되어 가능성의 小辞 ἄν. 함께 강한 부정을 나타내며, "도저히 ~않다" 혹은 "좀처럼 ~하기 어렵다"라는 뜻을 지닌다.
  3. 214eὃ μὴ καὶ αὐτὸ αὑτῷ — 관계절 내에 동사가 생략되어 있다. 앞선 동사구 ὠφελίαν ἔχειν ἢ τίνα βλάβην ἂν ποιῆσαι δύναιτο, 내용을 바탕으로 하여, "그것 자체가 자기 자신에 대해서도 가지거나 행할 수 없는"으로 보충하여 이해한다.

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플라톤, 리시스 §214. Humanitext Reader, https://reader.humanitext.ai/ko/text/urn:cts:greekLit:tlg0059.tlg020.humanitext-grc2:214

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