§190ΣΩ. εἰ τυγχάνομεν ἐπιστάμενοι ὅτι ὄψις παραγενομένη ὀφθαλμοῖς βελτίους ποιεῖ ἐκείνους οἷς παρεγένετο, καὶ προσέτι οἷοί τʼ ἐσμὲν ποιεῖν αὐτὴν παραγίγνεσθαι ὄμμασι, δῆλον ὅτι ὄψιν γε ἴσμεν αὐτὴν ὅτι ποτʼ ἔστιν, ἧς πέρι σύμβουλοι ἂν γενοίμεθα ὡς ἄν τις αὐτὴν ῥᾷστα καὶ ἄριστα κτήσαιτο.
소크라테스: 만일 우리가, 시력이 눈에 깃들 때 그것이 깃든 대상을 더 훌륭하게 만든다는 것을 알고 있고, 나아가 우리가 그것을 눈에 깃들게 할 능력이 있다면, 어떻게 하면 그것을 가장 쉽고 훌륭하게 얻을 수 있는지에 대해 조언자가 될 수 있는 바로 그 시력 자체가 도대체 무엇인지를 우리가 알고 있음이 분명합니다.
εἰ γὰρ μηδʼ αὐτὸ τοῦτο εἰδεῖμεν, ὅτι ποτʼ ἔστιν ὄψις ἢ ὅτι ἔστιν ἀκοή, σχολῇ ἂν σύμβουλοί γε ἄξιοι λόγου γενοίμεθα καὶ ἰατροὶ ἢ περὶ ὀφθαλμῶν ἢ περὶ ὤτων, ὅντινα τρόπον ἀκοὴν ἢ ὄψιν κάλλιστʼ ἂν κτήσαιτό τις.
왜냐하면 만일 우리가 시력이 도대체 무엇인지 혹은 청력이 무엇인지라는 바로 이 적지 않은 일조차 모른다면, 어떻게 하면 청력이나 시력을 가장 훌륭하게 얻을 수 있는지에 대해 눈이나 귀에 관한 의사로서든 조언자로서든 어찌 고려할 만한 가치가 있는 사람이 될 수 있겠습니까?
ΛΑ. ἀληθῆ λέγεις, ὦ Σώκρατες.
라케스: 옳은 말씀입니다, 소크라테스여。
ΣΩ. οὐκοῦν, ὦ Λάχης, καὶ νῦν ἡμᾶς τώδε παρακαλεῖτον εἰς συμβουλήν, τίνʼ ἂν τρόπον τοῖς ὑέσιν αὐτῶν ἀρετὴ παραγενομένη ταῖς ψυχαῖς ἀμείνους ποιήσειε;
소크라테스: 그렇다면 라케스여, 지금 이 두 사람도 우리에게 조언을 구하고 있는 것 아니겠습니까, 즉 어떤 방법으로 그들의 아들들의 혼에 덕이 깃들어 그들을 더 훌륭하게 만들 수 있는지에 대해서 말입니다.
ΛΑ. πάνυ γε.
라케스: 그렇고말고요。
ΣΩ. ἆρʼ οὖν ἡμῖν τοῦτό γʼ ὑπάρχειν δεῖ, τὸ εἰδέναι ὅτι ποτʼ ἔστιν ἀρετή;
소크라테스: 그렇다면 우리에게 적어도 이것은 전제되어 있어야 하지 않겠습니까, 즉 덕이 도대체 무엇인지를 아는 것 말입니다.
εἰ γάρ που μηδʼ ἀρετὴν εἰδεῖμεν τὸ παράπαν ὅτι ποτε τυγχάνει ὄν, τίνʼ ἂν τρόπον τούτου σύμβουλοι γενοίμεθʼ ἂν ὁτῳοῦν, ὅπως ἂν αὐτὸ κάλλιστα κτήσαιτο;
왜냐하면 만일 우리가 덕이 전체적으로 도대체 무엇인지를 전혀 모른다면, 어떻게 하면 그것을 가장 훌륭하게 얻을 수 있을지에 대해 누구에게 도대체 어떻게 조언자가 될 수 있겠습니까?
ΛΑ. οὐδένα, ἔμοιγε δοκεῖ, ὦ Σώκρατες.
라케스: 제 생각에는 전혀 될 수 없을 것 같습니다, 소크라테스여。
ΣΩ. φαμὲν ἄρα, ὦ Λάχης, εἰδέναι αὐτὸ ὅτι ἔστιν.
소크라테스: 그렇다면 라케스여, 우리는 그것이 무엇인지 알고 있다고 말하는 셈이군요.
ΛΑ. φαμὲν μέντοι.
라케스: 확실히 그렇게 말하고 있습니다。
ΣΩ. οὐκοῦν ὅ γε ἴσμεν, κἂν εἴποιμεν δήπου τί ἐστιν.
소크라테스: 그렇다면 우리가 알고 있는 것이니, 그것이 무엇인지도 당연히 말할 수 있겠지요.
ΛΑ. πῶς γὰρ οὔ;
라케스: 어찌 그렇지 않겠습니까?
ΣΩ. μὴ τοίνυν, ὦ ἄριστε, περὶ ὅλης ἀρετῆς εὐθέως σκοπώμεθα—πλέον γὰρ ἴσως ἔργον—ἀλλὰ μέρους τινὸς πέρι πρῶτον ἴδωμεν εἰ ἱκανῶς ἔχομεν πρὸς τὸ εἰδέναι·
소크라테스: 그렇다면, 훌륭한 친구여, 당장 덕 전체에 대해 고찰하지는 맙시다.
καὶ ἡμῖν, ὡς τὸ εἰκός, ῥᾴων ἡ σκέψις ἔσται.
그것은 아마도 더 힘든 일일 테니까요. 그 대신 먼저 그 일부분에 대해 우리가 충분히 알고 있는지 알아봅시다. 그렇게 하면 우리에게 고찰이 한결 쉬워질 것입니다.
ΛΑ. ἀλλʼ οὕτω ποιῶμεν, ὦ Σώκρατες, ὡς σὺ βούλει.
라케스: 소크라테스여, 자네가 원하는 대로 그렇게 합시다.
ΣΩ. τί οὖν ἂν προελοίμεθα τῶν τῆς ἀρετῆς μερῶν;
소크라테스: 그렇다면 우리는 덕의 부분들 중에서 무엇을 먼저 선택해야 할까요?
ἢ δῆλον δὴ ὅτι τοῦτο εἰς ὃ τείνειν δοκεῖ ἡ ἐν τοῖς ὅπλοις μάθησις;
무기를 다루는 배움이 지향하는 것처럼 보이는 바로 그것이 분명하지 않겠습니까?
δοκεῖ δέ που τοῖς πολλοῖς εἰς ἀνδρείαν.
그리고 그것은 대개의 사람들에게 용기를 지향하는 것으로 생각되지요.
ἦ γάρ;
그렇지 않습니까?
ΛΑ. καὶ μάλα δὴ οὕτω δοκεῖ.
라케스: 참으로 그렇게 생각됩니다.
ΣΩ. τοῦτο τοίνυν πρῶτον ἐπιχειρήσωμεν, ὦ Λάχης, εἰπεῖν, ἀνδρεία τί ποτʼ ἐστίν·
소크라테스: 그렇다면 라케스여, 먼저 "용기란 도대체 무엇인가"를 말하는 것부터 시도해 봅시다.
ἔπειτα μετὰ τοῦτο σκεψόμεθα καὶ ὅτῳ ἂν τρόπῳ τοῖς νεανίσκοις παραγένοιτο, καθʼ ὅσον οἷόν τε ἐξ ἐπιτηδευμάτων τε καὶ μαθημάτων παραγενέσθαι.
그런 다음, 이어서 그것이 어떤 방법으로 젊은이들에게 깃들 수 있을지, 훈련과 배움으로부터 그것이 깃드는 것이 가능한 한도 내에서 검토해 보도록 합시다.
ἀλλὰ πειρῶ εἰπεῖν ὃ λέγω, τί ἐστιν ἀνδρεία.
자, 내가 묻는 것이 무엇인지, 즉 용기란 무엇인지 말해 보십시오.
ΛΑ. οὐ μὰ τὸν Δία, ὦ Σώκρατες, οὐ χαλεπὸν εἰπεῖν·
라케스: 제우스께 맹세코, 소크라테스여, 그것을 말하는 것은 어렵지 않습니다.
εἰ γάρ τις ἐθέλοι ἐν τῇ τάξει μένων ἀμύνεσθαι τοὺς πολεμίους καὶ μὴ φεύγοι, εὖ ἴσθι ὅτι ἀνδρεῖος ἂν εἴη.
만일 어떤 사람이 대열을 지키며 적을 막아내려 하고 도망치지 않는다면, 그가 용기 있는 사람이라는 것을 확실히 알아 두십시오.
ΣΩ. εὖ μὲν λέγεις, ὦ Λάχης·
소크라테스: 잘 말해 주었습니다, 라케스여.
ἀλλʼ ἴσως ἐγὼ αἴτιος, οὐ σαφῶς εἰπών, τὸ σὲ ἀποκρίνασθαι μὴ τοῦτο ὃ διανοούμενος ἠρόμην, ἀλλʼ ἕτερον.
하지만 내가 명확하게 말하지 못한 탓에, 내가 생각하며 물었던 그것이 아니라 다른 것에 자네가 답하게 한 원인은 아마도 나에게 있을 것입니다.
ΛΑ. πῶς τοῦτο λέγεις, ὦ Σώκρατες;
라케스: 그것이 무슨 말씀이십니까, 소크라테스여?